Ингушетия: Исторические Параллели

31.12.2009

О МЕСТОНАХОЖДЕНИИ ЯССКОГО ГОРОДА ДЕДЯКОВ

Вопрос о том, где находился «славный град ясский Дедяков» (в некоторых источниках Дедух, Титяков) волновал многих исследователей. Назовем несколько имен: Пчелина Е.Г., Кучкин В. А., Виноградов В.Б., Бутков П.Г., Кодзоев Н. Д. и др. На наш взгляд, ближе всех к истине точка зрения Кодзоева Нурдина, который размещает город Дедяков в Ингушетии.

Н. Ходнев, касаясь вопроса об этнической принадлежности алан и ясов анализировав данные летописей, пришел к следующему выводу: «Мы должны совершенно исключить осетин из числа алан и из числа ясов… Заняв, вероятно не без постороннего насилия, свою теперешнюю непроизводительную страну и  не имея средств из нее выйти, ироны не могли улучшать своего быта и всегда оставались такими же бедняками, какими видим их теперь. Самая естественная роль их заключалась в охранении пути с севера в Грузию, что лежит них же, в известной степени, и в наше время. (Достаточно полного внимания, что коренной осетин, получивший европейское образование, г. Георгий Казбек изучал с любовью все, относящееся к истории своей родины, выразил твердое; убеждение, что осетин не следует считать ни аланами, ни ясами, как это силится доказать Клапрот в своей диссертации)» (1) (more…)

30.12.2009

Свод ингушских фамилий -[Д]

Дадиевы — Пуввой — Пугоевы. В Плиево проживают Дадиевы, птр. Ажиговых, состоящих в братстве с Долевыми, Элкановыми, Наурбиевыми, Марзиевыми.

Дзангиевы (Зангиевы).

Дакиевы (Докиевы) — аккинцы, поселились в Ингушетии давно. В Назрани проживает — 14, Сурхохах — 38, в Нижних Ачалуках — 2 семьи. Там же проживает Борис Дакиев, сын русского, усыновленного ингушами и по паспорту ингуш. (more…)

Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. Ч. II.. СПб., 1869.

Filed under: История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 00:05
Tags:

Владикавказ

Весною 1784 года, для сообщения Грузии с Моздоком, ос­нована у входа в Кавказские горы, в урочище Заур, Владикав­казская крепость.

(с. 131)

…Прежде всего, для связи кавказской линии с Грузией, в 1784 году построена отрядом войск крепость у Терека, при вхо­де в ущелье Кавказских гор, при ингушевской деревне Зауре, и названа Владикавказом…

(с. 165)

…Владикавказ и прочие устроенные для сообщения с Гру­зией укрепления в 1788 году оставлены, как больше сделавши­еся нам в тягость нежели в пользу; поселившиеся при Владикавказе Осетинцы паки выбрались в горы, тем паче, что Ка­бардинцы Малой Кабарды сих выселившихся из гор в особую слободу Осетинов сильно притесняли и разоряли.

(с. 195)

Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. Ч. II.. СПб., 1869.

29.12.2009

Свод ингушских фамилий -[Г]

Габралиевы — их птр. Джабралиевы, а также Орхиевы, Чопановы (не таргимохоевцы), Муртузовы. В
Кантышеве проживают Габралиевы от Дзауровых — Мошхой (Оздой).

Гагиевы — ГIаги Балха. У Гяги было два сына: Сарал, МутаIл — ставшие эпонимами Сапралиевых и Муталиевых; их птр. — Гатагажевы. Живут в Верхних Ачалуках — 9, Барсуках -10, Али — Юрте — 54, Экажеве — 49, Сурхахах — 3. В 1886 г. в Экажеве жили — 18, в Сурхахах – 23 семьи.

Гадаборшевы птр. Баркимхоевых, жили в Экажеве — 9, Назрани — 13, и др. поселениях. (more…)

28.12.2009

УРОК 21. ОБ ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ (НАХА ЮКЪЕРА ГIУЛАКХ)

Отношения между людьми окрашены целой гаммой разных чувств: любви, уважения, ненависти, безразличия и т.д. Мы должны уметь правильно высказать своё отношение и к окружающим и к событиям.


Ты меня любишь? — ХЬОНА СО ЕЗИЙ (ВЕЗИЙ)?
Я очень тебя люблю — СОНА ХЬО ЧIОАГIА ВЕЗА (ЕЗА).
Я не люблю его. — СОНА ВЕЗАЦ (ЕЗАЦ) ИЗ.
Он очень любит её — ЦУННА ИЗ ЧIОАГIА ВЕЗА (ЕЗА).
Ты мне нравишься — СОНА ХЬО ХОЗАХЕТ. (more…)

27.12.2009

Первый арабист Ингушетии

Народный писатель республики, прекрасный знаток арабского языка,  мой дядя – Озиев Салман Исмаилович передал мне несколько материалов, связанных с историей нашей семьи. Среди них я нашел описание о жизни Абдурахмана-Хаджи, первого ингуша, получившего высшее духовное образование.

В XIX веке с приходом Ислама в наши края в Ингушетию начали приезжать муллы-проповедники из Дагестана и Чечни, которые обучали местных жителей чтению Корана и жайнаш на арабском языке.

Вначале ему дали имя Индерби, которое он носил до 1872 г. В Стамбульском медресе, где он учился, ему дали новое имя – Абдерахман. А в 1883 году за паломничество в Мекку он получил титул Хаджи и стал Абдурахманом Хаджи.

А все началось с того, что его отец Актол (Охтол) 1850 году пригласил к себе домой на жительство одного из проповедников – муллу кумыка Башира Ашиева, который должен был обучить арабской грамоте его сыновей. Их у него было четверо: Эка (будущий отец Илеза Кадия) Индерби, Поцо и Тосо. (more…)

26.12.2009

Мизджегские языки (Из книги: «Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807 и 1808 годах по поручению Императорской академии наук Санкт-Петербурга, содержащее полное описание Кавказских стран и ее жителей. Юлиуса Клапрота». Том 2. Галле и Берлин, 1814 г.)

Юлиус Генрих Клапрот

На западе и северо-западе от лезгин живут различные народности, которые относятся к одному племени и говорят на диалектах его языка.

Они не имеют для себя коллективного имени, но зовутся их соседями тата­рами, черкесами и андийскими лезгинами, мизджегами. Гюльденштедт однако назвал их страну Кистией или Кистетией, но с малым правом, так как грузинс­кое имя Кистети, соответствует только маленькой части его.

У грузин собственно называются, с очень древних времен, верхние местно­сти реки Кумбалей, где живут ингуши, Дзурдзукети и должно быть получили свое имя от Дзурдзукоса.

Затем следует на этой же реке округ Кистети, к которому относится и ингушское племя Вапи у Макалдона на Тереке и нижние местности до того места, где Кумбалей выступает из гор, ими называются Шуаши Джариехи. Итак видно, что имя страны Кистети, которое охватывает название племени Кисти, не мо­жет быть отнесено на места жительства всего родственного по языку народа.

(more…)

25.12.2009

Свод ингушских фамилий -[В]

Ведзижевы птр. Богатыревых, выходцы из Эгикала; Ведаж н. Плиево их насчитывается 69, Барсуках -10, живут и в Малгобеке, в Нижних Ачалуках. В 1886 г. в Плиево проживали 13, в Средних Ачалуках — 4.

Велхиевы птр. Мужахоевых — Орстхой из Шеча Ахкара. В Средних Ачалуках проживает 8, Сагопшах — 4.

Видиговы птр. Тимурзиевых из Базоркино, выходцы из аула ГоритIе. Под такой фамилией в 1886 г. в Кескеме проживало 8 Тимурзиевых. Информация 3. Д. Тимиева в. 1970 г., он старейший учитель из ингушей. Видиговы — Тимурзиевы — КIежа-н.; в 1886 г. в Базоркино проживало 8. (more…)

Рейнеггс Я. Allgemeine historisch — topographische Beschreibung des Kaukasus. Gotha — SPb. 1796.

Filed under: История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 13:56

Инкучи считают от себя несколько селений, а именно: 200 дворов, поселившихся при Шалгу и деревне Саур, лежащих возле крепости. Владикавказ от них же начало свое получил.

Рейнеггс Я. Allgemeine historischtopographische

Beschreibung des Kaukasus. Gotha — SPb. 1796.

ЦГВИА, ф. 482, on. 1, д. 192, л.55 об.

ЖГУЧАЯ ПАМЯТЬ (АБДУЛЛА ЦАРОЕВ)

Абдулла Цароев

«С горечью воспринял я недавно дошедшую до меня весть: улицу, носившую славное имя разведчика Героя Советского Союза Николая Кузнецова, Львовский горисполком переименовал в Клепаровскую — назвал ее именем соседней железнодорожной станции, улица им. Кантарии стала Каштановой, Брестская превратилась в Гипсовую… Дрогнуло, сжалось от боли мое сердце, подкралась бессонница: ночами перед глазами облик Николая Кузнецова, его и моих друзей-однополчан. Среди них отважный партизан Абдулла Цароев…
В. Ступин,
ветеран Великой Отечественной войны,
партизанский разведчик, г. Москва».
Мало их остается, кого кромсала война, и как много еще безвестных героев. Об Абдулле Дудиевиче Цароеве, бывшем командире группы разведчиков партизанского соединения Героя Советского Союза Д. Н. Медведева, собирал воспоминания знавших его партизан по крупицам. Тем они ценнее и дороже.
Эпизоды нелегкой партизанской доли (их не надо выдумывать) живые, трепетные. Один из воинского братства (Ю. Н. Васильев) — проживает неподалеку от московской станции метро «Преображенская». (more…)

24.12.2009

УРОК 20. ПОСЕЩЕНИЕ УНИВЕРМАГА (УНИВЕРМАГЕ ВАХАР)

Наша ведущая Яха скоро должна отметить день рождения дочери. Придет много гостей, поэтому Яха хотела бы, чтобы все её домашние выглядели особенно нарядными. Чтобы сделать покупки она отправляется в ближайший магазин, где есть секции:

Обувь — КОГАГIИРС (МАЬЧЕШ)

Парфюмерия — ПАРФЮМЕРИ

Одежда — БАРЗКЪА

(more…)

23.12.2009

КИСТЫ. Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Т.2. М., 1823.

Filed under: История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 00:22

…Бесплодные земли их (кистов — сост.), лежащие на из­вестковых и шиферных горах, большею частию обнаженных в виде скал, простираются от Владикавказской крепости до Дариела, где начинается Грузинская граница, и следовательно на тридцать верст расстояния. Деревни их: Заурова и Джерах, по­читаемы за сборные места двух разных обществ, которые вместе с приписными к ним деревнями заключают не более 500 дворов. (с. 159)

Броневский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Т.2. М., 1823.

ОРУЖИЕ ВАЙНАХОВ

Filed under: Из истории моего народа — Khamarz Kostoev @ 00:17

На протяжении многих веков предкам  ингушей и чеченцев приходилось постоянно защищаться от посягательств многочисленных врагов. И в такой неспокойной, напряженной обстановке вайнахский крестьянин, если он хотел выжить и иметь свободу, должен был быть одновременно пахарем и пастухом, каменотесом и воином! Его в любой час мог призвать к бою огонь тревоги, зажженный на вершине горы или башни. И тогда решался извечный вопрос: пасть или победить. Поэтому военное дело было важной функцией в жизни вайнахов. Оно (в том числе и оружие) у чеченцев и ингушей находилось всегда на достаточно высоком для своего, конкретного времени, уровне развития, опираясь на богатейший собственный опыт и продолжая традиции прошлых столетий, а также постоянно творчески впитывая в себя происходившие в этой области нововведения и изобретения. Военное дело у вайнахов в про1шгом реально соответствовало степени их социально-экономического развития, среде обитания, насущным потребностям и духу эпохи.

Опытным воинам края были хорошо известны и весьма искусно использовались все основные образцы бытовавшего с глубокой древности защитного и наступательного оружия, отдельные виды которого постоянно находились во взаимозависимости и взаимовлиянии в постоянном процессе совершенства. (more…)

22.12.2009

АФОРИСТИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ — ДОШ (СЛОВО) НАРОДНОЙ МУДРОСТИ

Из афористического фольклорного материала наибо­лее устоявшимися жанрами являются кицаш, т. е. пословицы и поговорки, ховлий-довзалий, нхьубуаргаш (загадки), ловцаш (благопожелания), сардамаш (проклятия). Бы­туют среди ингушей и другие афористические группы произведе­ний с менее выраженными жанровыми признаками, которым нет соответствующих эквивалентов в русском фольклоре и научной ли­тературе. Подобные произведения обычно примыкали к загадкам, хотя таковыми не являлись. Например: «Фуд эггара хозагIадар, эггара дикагIдар, эггара къаьдагIдар?» («Что является самым кра­сивым, самым лучшим, самым мягким?»). На этот вопрос мо­жет следовать такой ответ: «Эггара хозагIадар да хоза гIулакх, эггара дикагIдар да машар-барт хилар, эггара къаьдагIар да наьна кулг» («Самым красивым является красивое (благород­ное) поведение, самым лучшим является мир и взаимное согла­сие, самым мягким является рука матери»). (more…)

Свод ингушских фамилий -[Б]

Бабакиевы — чулахой, по другой версии — дошхаклой, проживают в Насыр-Корте — 6 семей, а также несколько семей Ханиевых, принявших дедовское имя в 30-х годах. К ним же относятся и Гамарговы из Насыр-Корта.

Бабиговы, по некоторым сведениям, происходят от Ваделовых и имеют в ауле Гоуст свою башню.

Бабхоевы — торшхой, то же, что и Бопхоевы; проживают в Плиеве — 13 семей.

Багаевы — морчхой, патронимиями последних являются Дзортовы, Орцхановы (не Коккорхой), Ярыжевы. (more…)

БЛАГОДАРЯ СИЛЕ И МУЖЕСТВУ НАЦИИ

Муталиев Тамерлан

…Аграрный вопрос, естественно, стал главным в революционных со­бытиях, развернувшихся в многонациональной по составу населения Терской области 1917—1920 гг. Сложность решения этого вопроса и активное противодействие этому могущественных сил (крупных зе­мельных собственников, в том числе и горских, верхов казачества и т.д.) явились основными причинами, ввергшими область в хаос анар­хии и межнациональных столкновений. «Нередки были моменты, — говорил на III съезде народов Терека в мае 1918 г. нарком земледе­лия левый социалист-революционер Ю. Пашковский, — когда не­сколько групп из-за клочка земли создавали несколько фронтов… и здесь была большая угроза миру всей области. Особенно остро стави­лись вопросы землепользования во Владикавказском округе, в районе Сунженского отдела и в Назрановском округе» (1).

Другим фактором, ухудшившим (как принято сейчас говорить) меж­национальные отношения на Северном Кавказе, было так называемое «чересполосное землевладение», сложившееся в 30—60 годах XIX в. Мы уже отмечали, что создание казачьих станиц в Терской области ко времени завершения Кавказской войны вызывалось не столько во­енными обстоятельствами, сколько интересами создания военно-поли­тической системы контроля над коренным населением, основным звеном этой системы и являлись казачьи станицы, в частности Сунжен­ской линии. (more…)

Рапорт генерал-поручика П.С. Потемкина генерал-фельдмаршалу князю Г.А. Потемкину о закладке крепости Владикавказ 25 апреля 1784 г.

Григорий Потемкин

Его светлости Высокоповелительному господину генерал-фельдмаршалу военной коллегии Президенту, командующему войсками в Крыму и южных губерниях, расположенными флотами на Черном и Каспийском морях и кавалеру князю Григо­рию Александровичу Потемкину

РАПОРТ

Отряженные войска к горам выступили из Екатеринограда сего месяца 24 дня. При входе гор предписал я, основать кре­пость на назначенном по обозрению моему месте под именем Владикавказ, а как скоро отъедут французские путешественни­ки, немедленно отправляюсь я на Кубань для назначения мест к укреплению до дистанций Господина генерал-поручика и кавалера Леонтьева.

Генерал-поручик Потемкин.

ЦГВИА, ф.52, оп.1/194, л.331, ч.4, л.21.

Опубл.: История Владикавказа (1781-1990 гг.).

Сб. док. и мат. Владикавказ, 1991, с. 15.

УРОК 19. ПОСЕЩЕНИЕ ПРОДОВОЛЬСТВЕННОГО МАГАЗИНА (КХАЧАН ТИКА ТIА ВАХАР)

В этом году в Назрани открылся продовольственный магазин. — УКХ ШЕРА НАЗРАНЕ КЕРДА КХАЧАН ТИКА ХЬАЙИЙЛАЙ.

В этом магазине имеются следующие отделы. — Цу тика тIа укх тайпара отделаш я:

Мясной отдел — ДУЛХ ДОХКА ОТДЕЛ

Рыбный отдел — ЧКЪАЬРИЙ ДОХКА ОТДЕЛ

Отдел мучных изделий — ХЬОАРАХ ЯЬ ХIАМА ЙОХКА ОТДЕЛ (more…)

21.12.2009

Из рапорта генерала де-Медема от 2 сентября 1773 г. (МАТЕРИАЛЫ ПО ИСТОРИИ ВЛАДИКАВКАЗА)

«Переправившись можно идти многими колоннами прямо из ингушского селения Заурово… Лагерь при Зауровой весьма выгоден в траве, дровах и воде; при сем месте нужно иметь постоянный укрепленный пост, ибо запрещает он вход и выход из гор, обозревает верст на 50 и малейшие предметы в поле, обеспечивает проезжающие команды в ту и другую сторону коммуникационными постами для многих военных резервов».

Архив Чечено-Ингушского Республиканского краеведческого музея.

«Сборник исторических материалов об Ингушетии «,

док. №369..

Свод ингушских фамилий -[А]

Абадиевы из сел. Насыр-Корт — еулой, одна из патронимии Бузуртановых — Евлоевых. Абадиевы из

Галашек — гулой (Гулиевы — Гулоевы).

Абаевы — гийнбухой (ТIумахой) — фамилия бытовала в прошлом.

Абиевы — эгахой, жили в Верхних Ачалуках, Альтиево-Гамурзиево, Кантышевские Абиевы — Iабе н. — Чулахой; Абиевы -Эгахой — одна из птр. Богатыревых. В 1886 г. в НаькIасте проживало 2 их семьи. (more…)

ВАЙНАХСКАЯ ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА (ОБУВЬ И НОСКИ)

Filed under: Из культурного наследия — Khamarz Kostoev @ 00:20

С незапамятных времен вайнахские женщины надевали на ноги сшитые дома шерстяные носки. Существовал для них и собственный термин – mха/mIepгIа пазаmаш (носки из шерсти). Вязанные из шерсти носки не имели на Северном Кавказе древней традиции, в отличие от Дагестана и Закавказья. Например, название вязаных носков и чулок у карачаевцев, балкарцев и осетин происходит от грузинского цинда — носки, чулки, что свидетельствует, возможно, о заимствовании этих изделий из Грузии.

Остатки старинных носков в чеченских и ингушских музеях не сохранились. Но известно, что вязаные носки у вайнахов носили и женщины, и мужчины. В отличие от других народов Северного Кавказа, вайнахи носили вязаные из шерсти одноцветные темные или белые носки. Существовали так же, как у всех горцев Северного Кавказа, носки из сафьяна, туго обтягивающие ногу –  маьхьсеш. (more…)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИНГУШСКИХ ФАМИЛИЙ(Предисловие)

Свод фамилий ингушей «Ономастикон» представляет определенный историко-этнографический интерес, поскольку дает сведения о способах именования ингушей на протяжении столетий.

Ингуши расселены, главным образом, в западных районах Чечено-Ингушской АССР и в Пригородном районе Северо-Осетинской АССР. Самоназвание ингушей — гIалгIай. (more…)

20.12.2009

УРОК 18. В ЛЕСУ (ХЬУНАГIА)

Лето. Прекрасная пора. Все цветет. Почему не сходить в лес и не отдохнуть. Именно так и решили поступить герои нашего небольшого рассказа.
Саид: Давайте здесь остановимся. Мне здесь нравится. УКХАЗА СОВЦИЙ ВАЙ. СОНА ХОЗА ХЕТ УКХАЗА.
Муса: Я согласен, здесь можно хорошо отдохнуть. — СО РАЬЗА ВА. ДИКА САЛАIА МОТТИГ Я УКХАЗА.
Тухан: Я соберу сухих дров. Надо зажечь костер, чтобы сделать шашлык. — АЗ ДЕКЪА ДАХЧА ГУЛДЕРГДА ВАЙНА. ЦIИ ЮВЗА ЕЗА, ШАШЛЫК ДАТТА.
Саид: Хорошо, а мы за это время с Исой немного прогуляемся поблизости. — МЕГАРГДА, ТIАККХА ЦУ ЮКЪА АЗИ IИЙСАСИ УКХ ЮХЕ ГIОЛЛА КIЕЗИГА ГО БОАККХАРГБА. (more…)

ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Долгие десятилетия ингуши были лишены возможности обращаться к собственной истории, а любые попытки восполнить каким-то образом существующие «белые пятна» незамедлительно пресекались властями и вызывали с их стороны жесткое идеологическое противодействие. Вполне естественное желание людей знать прошлое своего народа даже в самом робком своем проявлении мгновенно провоцировало обвинения в махровом национализме. В то время нужно было обладать величайшим мужеством и несгибаемой волей, чтобы подобно Идрису Базоркину с любовью и трепетом поведать всему миру правду о своем гордом и красивом народе. (more…)

19.12.2009

ИНГУШСКИЙ ЯЗЫК КАК ЗЕРКАЛО КУЛЬТУРЫ И ИСТОРИИ НАРОДА (НА ПРИМЕРЕ ЗАИМСТВОВАНИЙ)

Язык, являясь средством общения людей и выражения их мыслей, может рассматриваться как зеркало, в котором отражается культура и история народа на разных этапах его социально-экономического и культурного развития. Язык в полной мере отражает многовековую героическую судьбу народа, его духовные богатства, мораль и нравственные ценности, формируя, таким образом, представление о носителях языка. В этом контексте значительный интерес представляет собой язык ингушей как наиболее древнего этноса на Северном Кавказе. Как и всякое национально-лингво-культурное  сообщество, ингушский народ имеет свой специфический ментально-лингвальный комплекс, который определяется национальным языковым сознанием, формируемое не спонтанным скоплением несоразмерных явлений, а длительным периодом, в течение которого гармонично выкристаллизовываются  механизмы, отражающие многогранные аспекты общественной жизни народа. (more…)

ДОСТОЙНО ПРОЖИТАЯ ЖИЗНЬ (КУРИЕВ ЯКУБ ЭЛБЕРДОВИЧ)

Filed under: Славные имена Ингушетии — Khamarz Kostoev @ 00:07
Tags:

Куриев Якуб

Куриев Якуб Элбердович родился в 1902 году 15 марта в с. Экажево, здесь он жил и учился в медресе, получил религиозное образование, впоследствии, спустя много лет, Якуб Куриев преподавал богословие в этом же медресе. До депортации ингушей в 1944 году он успел получить хорошие знания по исламскому богословию.
В Казахстане, благодаря высокому уровню знаний, из уважения к нему, зная его человеком глубоко богобоязненным, честным и отзывчивым, местные жители нашли для него хорошую работу. Якуб Элбердович работал по специальности плотника, благодаря которой он мог обеспечить семью. Ни на минуту он не оставлял своих усилий узнать как можно больше в вопросах истинной веры, здесь же в ссылке Якуб-мулла продолжал обучение детей спецпереселенцев — своих земляков основам Ислама, молитвам, обычаям и традициям мусульманской веры.  После возвращения из ссылки в Ингушетию он учился совместно с известным в Ингушетии Махьмадом-муллой сыном Салмарза Оздоева. С ними же продолжал учебу, совершенствовал свои знания в области богословия Кукурхоев Асхаб-мулла.
Будучи уже в зрелом возрасте, благодаря кропотливым, упорным занятиям, постоянному прослушиванию передач на арабском языке, которые он слушал по радио, Якуб-мулла в совершенстве выучил арабский язык. (more…)

АХМЕТ ИЛЬЯСОВИЧ ОЗИЕВ. ПРЕРВАННАЯ ПЕСНЯ

Filed under: Славные имена Ингушетии — Khamarz Kostoev @ 00:06
Tags:

Ахмет Ильясович Озиев

Ахмет Ильясович Озиев — уроженец с. Гамурзиево Назрановского района, родился 28 января 1902 в семье кадия-арабиста.
С детства он любил литературу, особенно поэзию. Многие стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова, поэтов-современников знал наизусть. Сам старался сочинять. Но в то время еще не было ингушской письменности, а писать на русском языке не удавалось.
В 1922 году, к радости всех просвещенных ингушей того времени, ученый- лингвист и просветитель Заурбек Куразович Мальсагов составил ингушский алфавит на латинской графической основе. А 1 мая 1923 года вышел первый номер газеты «Сердало» («Свет») на ингушском языке.
Озиев быстро изучил родную письменность и начал писать. Переводил маленькие рассказы и стихи с русского языка на ингушский.
Уже в шестнадцать лет юноша, ставший на сторону трудового народа, участник всех съездов в селениях Назрань и Базоркино, с болью воспринимал тяжелую жизнь своих соплеменников.
В 1924 году Ахмед написал несколько стихотворений, названия которых сохранились лишь благодаря воспоминаниям Салмана Озиева: «Тьма угнетает наш народ», «Всюду дышится бескультурьем», «Тяга народа к свету». В них выражались боль и чаяния народа. Но автору стихи показались слабыми, и он уничтожил их. (more…)

18.12.2009

УРОК 17. ФОРМЫ ВРЕМЕНИ

В уроке 12 мы с вами уже учились использовать в разговоре глаголы настоящего, прошедшего и будущего времен. Сегодня мы поговорим о формах времени. В ингушском языке семь форм времени.


1. Настоящее — ЙОЛА ХА.
Мадина идет в школу — МАДИНА ШКОЛЕ ЙОДА.

Лоа делх — СНЕГ ИДЕТ (more…)

16.12.2009

КРАТКАЯ СПРАВКА О ВРЕМЕНИ И МЕСТЕ ОСНОВАНИЯ КРЕПОСТИ ВЛАДИКАВКАЗ

Профессор М. М. Блиев в своем капитальном труде вопрос основания крепости Владикавказ излагает следующим образом:
«Основание крепости Владикавказ в 1784 г. также побудило к переселению значительное количество осетин, желающих найти защиту у русских».
П. Г. Бутков, будучи еще офицером русской армии и находясь тогда во Владикавказе, писал: «Нарочитое число осетинцев, выйдя из гор, тут в окрестности поселилось, устроя селение, и обрабатывали пространные поля, вокруг Владикавказа впусте лежащие, и имели совершенный покой и тишину». И далее: «Население Капкая (Дзауджикау) совместно с русскими принимало активное участие в обороне крепости Владикавказ, часто подвергавшейся тогда неприятельским нападением».
Отметим сразу, что П. Г. Бутков «тогда» здесь не был. Он участвовал значительно позже, в начале XIX века, в экспедиции для подавления восстания осетинских алдар-феодалов из Тагаурского общества, но об этом ниже.
Приведенные цитаты из труда М. М. Блиева ничего не поясняют в вопросе основании крепости Владикавказ. (more…)

15.12.2009

ТIЕХЬЕВЕННА ХЬОКХАМЕ ДОЛА ВАХАР (ТАНГИЕВ IАДДАЛ – ХЬАМИД ДАГАВЕХА)

1944-ча шера 23-ча феврале 1уйрийна Мочкъий-Юртарча йоккхача школен коа гулбаьбар цу юртара беррига кхийна ма1а нах. Салташа го бир царна, д1ат1ахьекха пулеметаши бе йоахкаш автоматаши йолаш. Царел совг1а школен бада т1а оттаяь, царна 1от1ахьекха а яр пулемет.
Школе д1ачувоалача на1арга латтар йийлла кузов йола «Студобеккер» яха американски автомашен. Цу т1а байлар сирча элтара кийнаш тухка советски эпсараш, х1аьта царна т1ехьа — цу юрта меттел мехка а бовзаш бола моллаш Гантимиров Къазии Шадиев Товсии, иштта юрта дика ц1и йоаккхаш вола къонаха Ужахов Мочкъеи парте Нохч-Г1алг1ай обкомо вайта Тангиев 1аддал-Хьамиди. (more…)

14.12.2009

УРОК 16.ПОСЕЩЕНИЕ ПОЛИКЛИНИКИ (ПОЛИКЛИНИКИ ВАХАР)

Бывает так, что человек здоров или он болеет. Больным приходится невольно посещать врача. У ингушей большинство медицинских терминов заимствовано из русского языка.
Например:

Врач (доктор) — ЛОР

Ортопед- ОРТОПЕД

Терапевт — ТЕРАПЕВТ (more…)

Колой Кант

В Ингушетии широко известно и весьма популярно сказание о Колой Канте (в ингушской транскрипции — Куолой КIант). Подобно тому, как в русском былинном эпосе среди множества героев выделяется Илья Муромец, в ингушском фольклоре с особой любовью повествуется о Колой Канте.

Учеными выявлена закономерность: в фольклоре любого народа, как правило, на ведущее место выдвигается какая-то одна исключительная личность, которая аккумулирует в себе самые лучшие народные идеалы.

Таковым в нашем фольклоре и предстает Колой Кант. С именем этого прославленного героя связан ряд объектов в наших горах: башня, пещера, разные каменные памятники и пр. Они лишь упоминались в связи со сказанием, но никем практически не были описаны в должной мере, а ведь они значительно дополняют сказание и расширяют наши знания в этнографии нашего края.

Впервые сказание записал Чах Ахриев в 1870 году. Несколько позже, в 1901 году, сказание записал Башир Далгат. В наше время записи произвели Лоре Ахриев в 1932 году, Хамзат Осмиев в 1939-м, Дошлуко Мальсагов в 1957 году, Абукар Танкиев в 1970-м. Имеется целый ряд моих архивных записей. Обобщая эти опубликованные и архивные записи, обновим в нашей памяти основное содержание сказания. (more…)

13.12.2009

ЗАМАНЦА ГIА БОАХАШ (ЧАХКИЕВ САIИДА ВАХАРАХИ КХОЛЛАМАХИ)

Хьат1адоаг1ача 2007 шера 22-г1ча январе 69 шу дуз Чахкиев Са1ид ваь. Белгалде доагIа, царех 45 шу совгIа йола ха цо вай гIалгIай литература ший ма-хулла дегIадоаладе г1ерташ дIаенналга. Цунна дола дика тешал да къаьстта укх тIехьарча 45 шера цо гIалгIай а эрсий а меттала, царна юкъе юхакепатехараш а долаш, шовзткъа совгIа книжка арахецар. ХIаьта цу книжкашта юкъе кепатеха я цо цу замах а вай таханарча ханах а язъяь йола цун дик-дикагIа йола произведенеш — стихаши, поэмаши, басняши, пьесаши, дувцараши, повесташи, романаши.
Лоацца аьлча, из вай гIалгIай литературана юкъе дикка доккха дакъа а, йоккха ганз а я, хIаьта из бахьан долаш вай майрра ала йиш йолаш да цу дерригача книжкай автор волча поэта, прозаика, драматурга, (more…)

05.12.2009

УРОК 15. АНАТОМИЯ ЧЕЛОВЕКА (САГАН АНАТОМИ)

Filed under: Ингушский язык — Khamarz Kostoev @ 10:12
Tags:

На земле живут миллиарды людей разного цвета кожи, национальностей, непохожие друг на друга: полные — берста и худые — г1ийла, высокие — лакха и низкие — лоха. Тем не менее, всем людям присущи и общие черты. В нашем сегодняшнем уроке мы обратимся к теме Анатомия человека, что поможет вам в дальнейшем активно использовать слова, с которыми вы познакомитесь благодаря словарю.
1 РАЗДЕЛ:
Туловище -ГIАД

Голова — КОРТА

Талия — ЮКЪ (more…)

В СТРАНЕ ВАЙНАХОВ

Интересно рассмотреть, как соотносится зодчество на смежных территориях Дагестана и Чечни. Это сравнение будет показательным, если сопоставить также зодчество Дагестана и других соседних земель.

На юге Дагестан граничит с Азербайджаном; здесь архитектура лезгин, живущих по соседству в разных республиках, в общем сходна, но архитектура азербайджанцев от дагестанской отличается.
На юго-западе Дагестана, по ту сторону Главного хребта, находится входящая в состав Азербайджана Закатальская область. Когда-то она принадлежала Кахетинскому царству. 300 лет тому назад персидский шах Аббас (more…)

04.12.2009

АЛАГИР — РОДИНА ИНГУШЕЙ?

Вопрос об этнической принадлежности населения Алагирского ущелья до расселения здесь иранцев является недостаточно исследованным. Специальных работ, посвященных этому вопросу, ни в дореволюционное время, ни позже не издавалось. Отдельные же высказывания не дают возможность составить ясное представление по данной проблеме. В предлагаемой статье мы попытаемся лишь обобщить сведения, содержащиеся в работах некоторых осетинских исследователей и на их основе сделать собственные выводы.

Фундаментальная работа А. Дз. Цагаевой «Топонимия Северной Осетии» не дает объяснение большому (more…)

РУССКИЕ УЧЕНЫЕ И ИНГУШСКИЙ ФОЛЬКЛОР

Filed under: Из культурного наследия — Khamarz Kostoev @ 09:36

Из глубин веков идет мудрое и прекрасное устное народное творчество. В нем запечатлены думы и чаяния далеких предков, их мировоззрение, обычаи и нравы. И еще, фольклор — это учитель нравственности и этики, добра и справедливости. Весьма своеобразен могучий и певучий язык фольклорных произведений. В устном творчестве отразились разные исторические события и взаимные связи веками живших по соседству народов. Чем теснее и длительнее были их контакты, тем становились теснее и разностороннее их взаимные фольклорные связи. Тут достаточно сослаться на нартский эпос, который имеется у многих народов Северного Кавказа и (more…)

УРОК 14. ТЕЛЕФОННЫЙ РАЗГОВОР (ТЕЛЕФОНАЦА ДУ КЪАМАЬЛ)

Filed under: Ингушский язык — Khamarz Kostoev @ 01:00

Современный человек уже не может представить свою жизнь без телефона: дома, на работе, в командировке, на отдыхе. А с появлением сотовой связи появилась возможность звонить из автомобиля, из самолета. Можно написать целый трактат о том, какие бывают разговоры: деловые, дружеские, любовные, приятные и совсем наоборот.
Яха: Алло, это Лейла. Простите, кто у телефона? Позовите, пожалуйста, Лейлу. — АЛЛО, ЛЕЙЛА ЙИЙ ХЬО. БЕХК МА БАККХАЛАХЬ, ТЕЛЕФОН ХЬАИЙЦАР МАЛУВ? ЛЕЙЛА ХЬАТIАЕХАЛ СОНА.

Лейла: Я слушаю.- СО ЛАДУВГIАШ Я. (more…)

03.12.2009

УДИВИТЕЛЬНАЯ СЛУЧАЙНОСТЬ

Filed under: Из истории моего народа — Khamarz Kostoev @ 13:34

Во время одной из научных командировок в г. Москву, для выявления материалов по истории ингушского народа, мы столкнулись с интересным фактом, о котором мы и хотим рассказать. Как-то мы пошли в книжный киоск издательства “Наука”, чтобы купить книгу, выпущенную в этом издательстве, автором которой является У.Б. Далгат. Сделав необходимые покупки, мы решили посмотреть выставленные на прилавке книги. Книг было очень много, и мы здесь довольно долго задержались. Уже собираясь уходить, мы взяли с полки, машинально, без определенного интереса, одну толстую книгу под названием “Театр и литература”, казалось бы, никакого отношения к Ингушетии не имеющую. Книга, попав в наши руки, раскрылась сама, совершенно случайно, на одной из страниц, на которой была фотография человека в (more…)

УРОК 13. ПОСЛЕЛОГИ В ИНГУШСКОМ ЯЗЫКЕ

Filed under: Ингушский язык — Khamarz Kostoev @ 11:45

В ингушском языке нет предлогов, но есть послелоги, которые выполняют функции предлогов в ингушском языке. В отличие от предлогов, послелоги занимают место после слов:

на столе — ИСТОЛА ТIА

в печке — ПИШКА ЧУ
Послеслоги ЧУ-в, ТIА-на, КIАЛ — под употребляются при глаголах движения, для обозначения действия, направленного к чему либо: (more…)

02.12.2009

ЧОЖ МИРЗАХАНОВ – ИНГУШСКИЙ СТАРШИНА

Filed under: Славные имена Ингушетии — Khamarz Kostoev @ 22:35
Tags:

Муталиев Тамерлан

В продолжение наших циклов, посвящённых выдающимся деятелям Ингушетии различных периодов её истории, я бы хотел предложить вниманию читателей рассказ о человеке, к сожалению, о судьбе и конкретных делах которого не только не знают широкие массы, но и мало что известно специалистам историкам. Речь идёт об одном из очень ярких представителей нашего народа, которому выпало 6на долю активно выступить на историческую арену в начале 80-х годов XVIII века.

Любой, кто мало-мальски знаком с историей ингушского народа этого периода, и вообще с историей Северного Кавказа, согласится со мной, что это был драматичный и ответственейший период нашей истории.

Для того, чтобы более понятны были мотивы и содержание поступков нашего героя, я бы хотел хотя бы несколькими штрихами обрисовать общий исторический фон, в условиях которого пришлось действовать нашему герою – Чожу Мирзаханову.

Мы знаем, что повторное возвращение, в частности, предков современных ингушей на плоскость, началось скорее всего на рубеже XVI-XVII столетий. Наиболее старинное из ингушских плоскостных поселений – (more…)

ГОРОД ВЛАДИКАВКАЗ

Filed under: История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 20:10
Tags:

Путь от Беслана к Владикавказу, особенно при приближении к последнему, дает возможность ви­деть рассеянные по равнине большие гранитные ва­луны. При взгляде на них всякому ясно, что река, не могла притащить сюда эти огромные глыбы, тем более, что породы этой здесь нет нигде по сосед­ству, она входит в состав гор самых внутренних областей Кавказского хребта. Происхождение здеш­них валунов ставят в связь с ледниковым периодом, с тем веком льдов, когда громадный ледяной пок­ров одевал весь этот район. Снеговой покров Кав­каза был тогда гораздо более мощным; его глетче­ры, спрятанные теперь в глубоких ущельях внутрен­них частей гор, тогда заполняли собою все его до­лины, сползая с предгорья. Падавшие на их по­верхность в центре Кавказа гранитные глыбы мед­ленно сбежали в предгорья вместе со (more…)

О КРУГЛЫХ ДАТАХ, ИЛИ О ТОМ, КОГДА ИНГУШИ ПРИНЯЛИ ИСЛАМ

Муталиев Тамерлан

Вероисповедные вопросы всегда являлись важной составной частью духовной жизни любого народа. Ныне же, в период бурного и повсеместного роста национального самосознания, пристального интереса к своей далекой и недавней истории, они волнуют и убеленного сединами старика и юношу, вступающего в жизнь.

Поэтому, думаю, многих заинтересовало известие о предстоящем проведении у нас Межрегиональным исламским культурным центром и ректоратом исламского института им. имама Аш-Шафи международной конференции, посвященной 150-летию принятия ислама ингушами. Нашему духовенству и вообще организаторам конференции виднее, какие именно вероисповедные вопросы выносить на ее обсуждение, как формировать состав ее участников. Наверное, они имеют также и свое суждение, о том, насколько удачно выбран политический момент для проведения этой конференции. Не собираюсь вторгаться в эту сферу.

Однако имею иное мнение по поводу определения даты принятия ингушами веры, с которым хотелось бы поделиться с читателями газеты „Ингушетия». (more…)

УРОК 12.ТРИ ВРЕМЕНИ ГЛАГОЛА «БЫТЬ»

Filed under: Ингушский язык — Khamarz Kostoev @ 11:41
Tags:

Сегодня мы учимся использовать в разговоре настоящее, прошедшее и будущее время от глагола «быть».

Саид:

Я — студент — СО СТУДЕНТ ВА

Я был школьником — СО ДЕШАРХО ВАР

Я буду ВРАЧОМ — СО ЛОР ХУРГВА (more…)

01.12.2009

КАЧКЕР И ФАТИМА (ИНГУШСКАЯ ЛЕГЕНДА;Терские ведомости, 1911, №121)

Все знают, что черкешенки — первые красавицы в мире. Сам турецкий султан, у которого столько жен, сколько ему хочется и все одна красивее другой, радуется, когда в его гарем приведут черкешенку.

Узнал про это крымский татарин Абдул-Гирей. Приехал к черкесам, поселился около теперешнего Туапсе и открыл торговлю черкесскими девушками.

Ловко вел он эту торговлю — всегда оставался в барышах. Большею частью он просто покупал их у бедняков, а потом втрое дороже продавал их приезжим из Стамбула поставщикам гаремов султана, пашей и богатых турок. А если заметит красавицу, которую купить нельзя — все равно добьется своего. Либо (more…)

ВЛАДИКАВКАЗ (краткая историческая справка)

Ингушская столица - Владикавказ

Документы свидетельствуют, что 6 мая 1784 года «заложено было укрепление, названное Владикавказом» /В. Потто. Два века Терского ка­зачества. Владикавказ, 1912, с.144/. Оно основано в 4-х верстах от «ингушского селения Сауква, которое русские называют теперь Саурово… В Саурове живут ингуши вместе с осетинскими беглецами» /Клапрот Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг. Известия СОНИИ, т. ХП, с.193/. Другой документ сообщает, что аул Заур /Сауров — у Ю.Клапрота/ находился южнее Владикавказской крепости /ЦГВИА СССР, ф.ВУА, 1 к. 20-478,20-479; ф.13454, оп.1, д.202,лл. 3-6. Цитирую по кн.: Берозов Б.П. Переселение осетин с гор на плос­кость. Орджоникидзе, 1980, с.43/. Здесь проф. СОГУ Берозов Б.П. уточняет местонахождение этого аула — «примерно на месте (more…)

АНГУШТ

Через обстрелы, разорение, кордоны, ложь и клевету ангуштинцы, с неимоверной стойкостью добиваясь своей правды, сегодня в очередной раз обретают многострадальную землю предков. Исторически уже третье возвращение на нее встретило как никогда ранее обреченно-ожесточенное сопротивление. Это истерическое злобствование некоторых национал-экстремистов легко объяснимо. Ведь возвращение ингушей именно в Ангушт, -исторический центр этой исконно ингушской земли, — является символом окончательного укоренения ингушей на своей обетованной и многострадальной земле. Сегодняшнее неотвратимое обретение Ангушта — это крах вожделенной мечты (пестовавшейся определенными кругами еще с царских времен) вытеснения ингушей и аннексии их земель. История в очередной раз подтверждает, (more…)

Из словаря Географического Российского государства, собранного А.Щекотовым.

ИНГУШЕВЦЫ, ИНГУШИ или КИСТЫ, народ, живущий у подошвы Кавказского  льдом покрытого горного хребта, от  Моздока к Югу около 80 верст расстоянием, в Малой Кабарде. Область их лежит между истоками рек Сунжи и Терека, по обеим сторонам текущей к Тереку реки Кумбалея. К Северу граничит сия Область с Малою Кабардою к Западу с Осетиею, к Востоку находятся Чеченги, а к Югу льдом покрытые горы. Сей народ, могущий поставить около 5000 воинов, свободен и никакому князю не подвластен, так как все почти кавказские народы и управляется выбранными им самим старшинами. До сего были они под покровительством кабардинских и аксайских князей, пока недавно, посредством моздокского комменданта, полковника фон Неймича, покорились России. Они живут в близь лежащих одна от другой деревнях, составляющих каждая около (more…)

УРОК 11. ЗНАКОМСТВО (ХЬОАШАЛ ТАССАР)

Filed under: Ингушский язык — Khamarz Kostoev @ 12:07
Tags:

Нам часто приходится встречаться с незнакомыми людьми, общаться с ними, знакомиться.

Саид: Ассалам алейкум, Ахмед! Рад тебя видеть. Мы давно не встречались!- АССАЛАМ АЛЕЙКУМ, АХЬМАД! ДИКА ХЕТ СОНА ХЬО БIАРГАВАЙНА. ДУКХА ХА Я ВАЙ БIАРГА ЦА ГУ.

Яха: Саид, кто это?- САIИД, МАЛУВ ИЗ?

Саид: Это мой друг. Хочу тебя с ним познакомить.- ЕР СА ДОТТАГIА ВА. ШО ДАЙЗАЧА БАКЪАХЬА ХЕТ СОНА. (more…)

Создайте бесплатный сайт или блог на WordPress.com.