Областной город Владикавказ Географическое положение.

Областной город Владикавказ находится под 43°1,2″ север­ной широты и 62°,2Г,0″ восточной долготы (от м. Ферро) на высоте 2429 футов (749 метров над поверхностью моря). Распо­ложен у подошвы горы Иль, составляющей последний уступ Черных гор, — на обоих берегах р.Терек в 7 верстах от выхода его из ущелья. От Владикавказа до Тифлиса (по военно-грузинской дороге) 2003/4 верст, до Пятигорска 206 верст, до Грозного 1011/4 , до Моздока 87 1/2, до Кизляра 2401/2, до Петровска 269, до Ростова-на-Дону 652, до Москвы 1753, до Санкт-Петербурга 2857 верст.

Исторические сведения.

В 1784 году для соединения Кавказской линии с Грузией, построена отрядом войск крепость у Терека при входе в уще­лье Кавказских гор при ингушевском урочище Зауре и названа Владикавказом (Бутков. Т.II, стр.166 (изд. 1869 г.)). В том же году крепость снабжена 12-ю пушками, а в следующем 1785, по именному указу, Императрицы Екатерины от 9 мая, выстрое­на во Владикавказе православная церковь. В скором (more…)

По прибытии моем в кр. Владикавказскую к настоящей должности и по собранным мною достоверным сведениям, следующее свидетельство является справедливо: ингушевский народ, хотя и имел жительство свое в окружности сей крепости не в дальнем расстоянии, но совершенно верен в предан­ности к российскому правительству и сохранении польз оного от прочих хищных народов, часто покушающихся схватить до­бычу около кр. Владикавказской и по дорогам, доведением сведения о намерении оных никогда не был, всегда бывши с ними в единомыслии, производили воровство и разбои вме­сте…

АКАК, m.IV, д. 1375, с.894-896; АКАК об Ингушетии и ингушах. Назрань, 1995, №28, с. 70.

Фамилия Мальсаговых (вяр тергимхоевской тейпы) была сильна и многочисленна еще в середине XVIII века, известно, что сын главы этого вяра Мальсага — Дзавг (Дзаур) основал на плоскости ингушский аул Заур… На этом месте в 1784 г. воз­ник г. Владикавказ (ныне г. Орджоникидзе), называемый у осетин и вайнахов по его имени — Дзауг-Кау (Дзауджикау).

(с. 166)

Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.

…В 6 верстах от Владикавказа между 1 -м и 2-м Редантом до­рога идет через широкий проход, прорытый Тереком в Черных лесистых горах, огибая у башни Льяновых справа находящую­ся гору Фетхуз.(с.24)После присоединения Грузии, для охраны движения по Дарьяльскому ущелью русский командующий войсками Дельпоцо заключил в 1801 г. с ингушами договор, по которому они за определенное вознаграждение должны были выставлять охрану в 1000 воинов. Подобный же договор был заключен с ингушами при основании в 1784 году при ингушском урочище Заур укрепления Владикавказ.

(с.65)

Христианович В.П, Горная Ингушия. Ростов-на-Дону, 1928.

В различных публикациях часто говорится об этно-языковом и культурном родстве современных вайнахов с древними хурритами, населявшими некогда обширные области на Кавказе и Ближнем Востоке. О хурритах создана богатая научная литература. Но на ее страницах только мельком упоминается о генетическом родстве чеченцев и ингушей с этим древним народом. Данная статья, являющаяся фрагментированными выдержками из более объемной работы, призвана детализировать указанный аспект хурритологии.

I.

После окончания одной из самых длительных и кровопролитных войн в истории человечества – Кавказской, в 60-х годах XIX столетия десятки тысяч вайнахов, под нажимом царской администрации, решили навсегда покинуть страну своих предков. Около 50 тысяч чеченцев – часть этих переселенцев – расселились в верховьях реки Хабур, на территории современной Сирии, недалеко от турецкой границы.

В 1889 году, хороня покойника в склоне окрестного холма, именуемого арабами Телль-Халаф, чеченцы из селения Рас-эль-Аин (селение это существует и поныне, и до сих пор в нем живут сирийские чеченцы) наткнулись в могильной яме на каменные изваяния животных с человеческими головами. Посчитав их воплощением злых подземных духов-джиннов, чеченцы могилу закидали землей, умершего похоронили в другом месте и, во избежание несчастий, поклялись никому не говорить о своей находке. (more…)

Юсуповы — птр, Мержой, проживают в Барсуках.

Ялхароевы — выходцы из Акки, проживают в Сагопшах, Верхних Ачалуках, Малгобеке, Алхастах, ГIаза-ков.

Яматовы — птр. Циздой.

Ямиевы — Яме-н., жили в Далакове, птр. Тимурзиевых переехали на жительство в Ангушт и. Шолхи.
Яндархановы, фамилия по имени деда, птр. Лодохоевых из Экажево, проживают в Верхних Ачалуках 3 семьи.

Янарсановы — птр. Пуввой, живут в Плиево.

Яндиевы — птр. Орцхой, от Яндиевых бытует фамилия Андиевых в COAСCP, От них птр, Сурхой вяр, .Чеккъий вяр, Эрсельга вяр.-Проживают: в Кескеме —17, Кантышеве -г- 32, Али-Юрте — 7, Плиеве — 15, Назрани — 7, Новом Реданте — 8, Малгобеке и других поселениях.

Ярыжевы — Ерижевы — лтр. Морчхой из аула Морч. В 1886 г, в ауле Морч проживало 6 семей Ярыжевых.

Эгиевы (гамурзиевские Озиевы) — Эгахой, барсукинские — птр. Морчхой, птр. Дидиговых из Насыр — Корта, Газдиевы, в Сурхохах — Циздой. В 1886 г. в Барсуках и Гамурзиеве проживали Эгиевы — 18 «дымов», Насыр-Корте — 2.

Эгиевы — птр. Морчхой — жили в ауле Морч; фамилию Эгиевых, после переселения на равнину, носили Гуражевы, Арапиевы из Кантышево и другие выходцы из Эгикала.

Эдиевы — часть птр. Хулахой из Плиево.

Эжиевы — лтр. Хамхой — птр. Чемхильговых. В 1906 г. в Средних Ачалуках проживали 23 семьи Эжиевых.

Эйсе — Кхяхк — род Кортой и Пуввой.

Экажевы — птр. Цечой, проживают в Экажеве — 59, Назрани — 5; в 1886 г. в Экажеве — 14 семей.

Экиевы — ? (more…)

Еще начиная с 20-х годов прошлого столетия ученые- лингвисты упорно связывали этрусский язык с кавказскими языками. У истоков этой гипотезы стоял знаменитый итальянский языковед Альфредо Тромбетти. Новый материал по расшифровке этрусских надписей позволил современным ученым не только подкрепить давнюю гипотезу новыми доказательствами, но и конкретизировать ее. Так, современные лингвисты-новаторы С.А.Старостин, С.Л.Николаев и В.Э.Орел совместно с авторитетным востоковедом В.В. Ивановым пришли к выводу, что этруски есть не кто иные, как хурриты.

С 14 по 16 сентября 1987 года в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) проходила Всесоюзная научная конференция по теме «Кавказ и цивилизация Древнего Востока». На этой конференции прозвучал совместный доклад В.Э. Орла и С.А. Старостина «О принадлежности этрусского языка к восточно-кавказской языковой семье». Около 50 этрусских слов (а всего расшифровано их лишь немногим больше) имели убедительные схождения как в хуррито-урартском, так и в вайнахском языках.
Признаться, доклад был принят с некоторым недоверием к его выводам, так как трудно было объяснить связь этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языком исторически. Появлялись вопросы, на которые в докладе не было ответов: Когда и в каком регионе этруски отделились от хуррито-урарто-нахской общности? Как согласовать с выводами докладчиков то обстоятельство, что этруски жили в Италии, а хуррито-урарто-нахи — в Передней и Малой Азии и на Кавказе? (more…)

генерал-лейтенант А.Г. Шкуро

Наиболее единодушной и целиком большевистской была Ингушетия. Еще со времен покорения Кавказа отчаянно защищавшие свою независимость, храбрые и свободолюбивые ингуши были частью истреблены, а частично загнаны в бесплодные горы, на принадлежавшим им прежде плодородных землях расселили терских казаков, основавших на врезавшемся в Ингушетию клине свои станицы.

Лишенные возможности зарабатывать свой хлеб честным путем, ингуши жили грабежами и набегами на казачьи земли. Еще в мирное время пограничные с Ингушетией терцы не выезжали в поле без винтовок. Не проходило дня, чтобы не было где-нибудь стрельбы и кровопролития. Считая казаков угнетателями, а казачьи земли по-прежнему своими, ингуши беспощадно мстили терцам. Отношения создались совершенно непримиримые: дальнейшее сожительство было немыслимо. Нужно было или уничтожить ингушей, или выселить казаков с бывших ингушских земель, вернув таковые их прежним владельцам. Большевики по занятии ими Северного Кавказа, созвав во Владикавказе съезд представителей ингушей и казаков четырех терских станиц, приказали последним в месячный срок выселиться. Впоследствии по очищении Северного Кавказа от большевиков терцы вновь вернулись в свои станицы, но после неудачи Деникина были опять изгнаны.
Около 24-го января я подошел к Владикавказу. Предварительно нужно было овладеть осетинским селением Муртазовым, занятым красными ингушами, а также молоканской большевистской Курской слободой. Молокане, несмотря на непротивленческую религию, оказались людьми весьма кровожадными. Хозяйничали вместе с ингушами во Владикавказе, грабили жителей, принимали участие в обысках и даже расстрелах. Горожане страстно ненавидели молокан и жестоко отомстили им впоследствии. (more…)

Суэтин Николай Михайлович

… Земли их (кистов, — сост.) простирались от теперешнего Владикавказа до Дарьяла, где уже начиналась граница Грузии. Деревни их: Заур (Владикавказ) и Джарах считались за главные и служили сборным местом обществ. По имени главных дере­вень кистов, русские называли их Зауровцами и Джараховцами. В нескольких верстах на Восток от деревни Заур начинались аулы ингушей: Вапи, Осет, Макари и др., расположенные в 2-х километрах один от другого. 24 июня 1783 г. в Георгиевской крепости, ныне город Терской области, был подписан как известно акт о вступлении Грузии под покровительство России, что выдвинуло тогда же на первую очередь вопрос об удобном и безопасном сообщении Кавказской линии с Закавказьем.

С этой целью между Моздоком и подошвой Главного хреб­та было построено в 1784 г. на правом берегу Терека 4 укреп­ления. Из них четвертое, самое южное, замыкающее вход в теснину Терека, получило название Владикавказ, в знак вла­дычества над Кавказом. Конечно, владеть Кавказом оно не могло, но было первым шагом к этому. И на том месте, где стояло селение Заур, была воздвигнута русскими по тому вре­мени сильная Владикавказская крепость. В некоторых печат­ных источниках говорится, что Владикавказская крепость бы­ла построена на месте осетинского селения Кап-кай. Но это, пожалуй, не так, и опровергается следующим:

Правый берег Терека принадлежал, как это выше сказано, ингушам и кистам, не могли осетины на чужой земле враждеб­ных им племен начать свой аул; наконец, своим наименовани­ем Владикавказа Дзауджи-кау осетины подтверждают это мне­ние — т.к. Дзауаг — есть имя собственное Заур, а кау — селение, иначе селение Заура. (more…)

Цароевы из Барсуков — птр. Даурбековых — Горокой.

Цечоевы — Цечой — Орстхой, выходцы из ЦIеча-Ахке, проживают в Экажеве — 64, Средних Ачалуках -7, Нижних Ачалуках — 17, Насыр-Корте — 10, Али-Юрте — 14, Сурхохах — 5, Назрани — 40, Caгопшax — 39, Алкуне — 21, Яндырке — 2, .а также их много в Мужичах, Чемульте, Алхастах. В 1886 г. проживали в Насыр-Корте — 14, Сурхохах — 8, Плиеве — 5, Долакове 2 семьи. Несколько семей Баркинхоевых носят фамилию Цечоевых.

Циздоевы — Циздай из аула Цизде Цоринского общества горной Ингушетии; проживают в Верхних Ачалуках — 7, Назрани — 11, а Малгобеке. В 1886 г. проживали в Сурхохах — 2, Гамурзиево — Алт. — 7. От Циздоевых много птр., упоминаемых в тексте.

Цице-н. — Кациевы — птр. Баркинхой. В 1886 г. в Насыр — Корте жили фяппинцы Цициговы — 19 «дымов».

Цициевы — Цица-н. — Цискиевы см; ЦицгIоьльга н.

Цицкиевы — Обинхой из Мецхальского общества, выходцы из аула Обане-Эбан. Их птр. являются: Ахильговы, Балхаевы из Нижних Ачалуков; в Ачхой-Мартане семья Албастовых — Цицкиевых. От Цицкиевых птр. Дамбулатовых. Потомки Цицка насчитывают 8 поколений; у эпонима было четыре сына: Марзахан, Цейхан, Ахиль и Харси. Цицкиевы переселились в Длинную Долину из Балта. (more…)

Газиков Берснак

Ингушский народ — один из тех. который не имеет еще своей писанной истории, но это, однако, не значит, что историей, языком и письменностью ингушей никто не занимался, напротив еще со времен Страбона Ингушетия привлекала и привлекает взоры исследователей.
Как один из древнейших языков мира ингушский язык представляет интерес для науки. В нем много архаизмов, идиом. Изучение грамматического строя его, лексики, этимологии, параллелей с другими языками может объяснить древнюю историю не только ингушского народа, но и других народов мира.
Ингушский язык еще недостаточно исследован, но и на базе того немногого, что известно, можно сделать вывод о наличии определенной связи с языками этрусков, шумеров, хурритов,урартов. халдеев, ассирийцев и др.., а также соседних народов Кавказа. Поэтолгу исследование ингушского языка должно стать делом международных исследовательских центров, как это было в недавнем прошлом.
Хотелось бы вкратце коснуться вопроса истории современной ингушской письменности. Так. первые упоминания об ингушском языке мы находим в конце XVIII века в работах Гюльденштедта, Рейнсгса, Штедера, Палласа. В начале XIX века в Ингушетии побывал Клапрот. По результатам своих исследований Клапрот написал труды, в которых свое место занимает и ингушский язык.
В середине XIX века изучением ингушского языка занимался академик А. Шегрен. Капитальные труды по ингушскому и чеченскому языкам написали академик Шифнер, К. Услар, И. Бартоломей.
Основательной работой по записи ингушского языка является рукопись благочинного священника Григория Цамциева «Краткие поговорки и словарь с русского на ингушевско-назрановско-чеченский язык», написанная в 1846 году. (more…)

Конный спорт на Кавказе имеет очень древние корни. В своей работе «Из истории конного спорта в Грузии» В. И. Элошвили пишет: «Один из наиболее ранних письменных источников, указывающий на высокий уровень развития конного спорта у предков кавказских народов, относится к XIV веку до нашей эры. Это написанный на незитском языке специальный трактат Кикуша Митанийского, содержащий правила выездки, тренировки и лечения лошади».

Уходит в далекое прошлое история национальных игр и у народов Северного Кавказа. Не имея своей письменности в прошлом, большинство из них не могли оставить нам исторические письменные источники. Поэтому мы не можем показать полную картину средств и систему физического воспитания того периода. Но мы в полной мере можем судить о его развитии по этнографическим и археологическим данным, которые с каждым годом все больше и больше открывают нам историю народов, населявших Северный Кавказ. (more…)

Маршани Беслан и Маршани Зураб

И вот слепой случай вновь столкнул их, и оба друг в друге нашли разительную перемену.
Но если Бей-Мурат, предупрежденный князем, с трудом узнал, вернее угадал, в этом исхудавшем, одетом в жалкие лохмотья, случайные тряпки, существе Риту Тугайскую, дочь министра и бывшую фрейлину, то ее еще больше поразила траурная зловещая повязка на лице Бей-Мурата.
И, цепляясь за какую-то смутную надежду, сама не веря в нее, спросила дрогнувшим голосом:
— У вас болит глаз, вы ранены?
— У меня совсем нет глаза! Но это пустяки! У меня остался другой, чтобы я мог видеть, кому я мщу и буду мстить пока жив. У меня такие-же сильные руки, как и прежде, и ни револьвер, ни шашка не дрогнут в них. А вот вы лучше о себе, Рита Петровна? Боже мой, в таком виде!.. Сколько же вы перестрадали, а ваша…ваша…- он боялся спросить, — ваша мама?
Больше Тугайская не могла крепиться; нервы, истерзанные в конец, не выдержали и, протянув к Бей-Мурату, как бы в мольбе, исхудавшие руки, поймав его плечи, прильнув к нему, прижавшись щекой к его груди, она разрыдалась.
— Мама… Бедная мама! Невыносимо вспомнить! Ее…ее расстреляли. Звери! Больную, прикованную к постели…
Молча смотрели всадники и подоспевший из парка князь. Мигали толстые железнодорожные свечи, прилепленные к мозаичному круглому столику. Громадная гостиная с барельефными карнизами и потолком и с каким-то зияющим дуплом вместо мраморного камина скрадывалась шевелящейся трепетной полутьмой. Только и мебели было , что большой золоченый Людовиковский диван с содранной обивкой, да круглый мозаичный стол с двумя свечами. (more…)