Ингушетия: Исторические Параллели

07.07.2020

О формировании Ингушского конного полка кавказской туземной дивизии // газета «Кавказ» №182, 12 августа 1914 года

Башенный комплекс Кост (Къоаст) в телепередаче Тамерлана Хамхоева «МАРШРУТ». НТРК «Ингушетия»

05.07.2020

О ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМ СОСТОЯНИИ ХАМХИНСКОГО, ЦОРИНСКОГО, МЕЦХАЛЬСКОГО и ДЖЕРАХОВСКОГО ОБЩЕСТВ ГОРНОЙ ИНГУШЕТИИ. // 1908 год, 16 января

ХАМХИНСКОЕ И ЦОРИНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Рядом с Мецхальским обществом к востоку от него расположено Хамхинское, а за ним Цоринское общества. Следовательно, западною границею Хамхинского общества служит восточная граница Мецхальского общества. С востока оно отделяется сперва р. Ассою и участком Сарали-Опиева Грозненского округа, затем по границам земель селения Грозненского округа, указанными подробно на карте до южной границы. Северные границы обоих обществ составляют для Хамхинского общества границы отмежеванных казачьим станицам и войску лесам, а для Цоринского общества участок Сарали-Опиева и также границы казенных и войсковых лесов. Южную же границу обоих обществ составляют скалистые хребты отрогов Главного Кавказкого хребта, составляющих в тоже время границу Тифлиской губернии. Восточную границу Цоринского общества составляет граница Грознеского общества.

Населения обоих обществ принадлежат к одному и тому же ингушевскому племени, составляющему древнейший корень, от коего произошли все ингушевские общества, как горные: Мецхальцы и Джейраховцы, так и плоскостные.

По своему топографическому положению общества Хамхинское и Цоринское очень мало отличаются от обществ Джейраховского и Мецхальского. С одной стороны по южной границе их проходят скалистые горы второго ряда Главного Кавказского хребта высотою от 9000 до 13.000 ф[утов], над уровнем моря, покрытых на нижних частях лесами, а потому известным в народе под названием Черных гор. С другой стороны, параллельно им с северной стороны этих обществ, проходит другая цепь известковых гор, известных в народе по своим ярким цветам, под названием Красных или пестрых гор Цей-Лоам, высотою тоже достигающая до 9000 ф[утов]. Северная часть этих гор также покрыта лесною растительностью Цейлоамской и Койлахской дач, а с южной стороны они представляются голыми скалами, не только не дающими никакой растительности, но своими осыпями камней часто обращающими в никуда негодные земли выгоны и сенокосы жителей, лежащих у подошвы их. В свою очередь горы эти дают от себя множество второстепенных гор, благодаря чему вся местность, занимаемая Цоринским и Хамхинским обществами, представляется пересеченной горами и оврагами, а потому представляющих малоровных и более или менее удобных мест для сельскохозяйственных угодий. Самые ровные и удобные для обработки места всегда выбираются для пахотных земель, но и с них пахотный слой постоянно или смывается дождями или сносится ветрами, так что и в этом отношении в своих заботах удобрить свои пахотные поля они также встречают немало препятствий. Более или менее удобные места для обработки встречаются в низменных частях Ассинского ущелья в урочищах Ольберте и Хайрах, в коих небольшие площадки покосных мест орошаются водой. Но так как воды там мало, то в первом урочище издревле правом орошать свои покосы пользуются только жители селения Таргим из фамилии Таргимхоевых в количестве 2 паев и в Эгикале 4 двора Богатыревых в количестве 10 паев, а водою в Хайрах пользуются только по очереди жители сел: Хамхи, Хайраха, Кост и Боликова. Поэтому урожай в этих местах хотя и увеличивается, благодаря орошению, но достигает не более как до 60-80 пудов с десятины. Такими же урожаями сена отличаются покосы на северных склонах пестрых или Красных гор поляны Цейлоамской и Койлахской дач и Ушлота, остальные же местности отличаются такими же плохими качествами своих почв, с такими же урожаями и с такими же невыносимо тяжелыми условиями обработки их, которые описаны мною в главе о Джейраховском обществе.

Тяжелые условия жизни в этих горах в отношении обработки почвы, сбора урожая хлеба и трав и ухода за скотом таковы, что за несколько дней до моего прихода в Цоринское общество там один горец, Еулоевец Доутгери Цороев, гоняясь за своим стадом, сорвался с кручи горы Мелорой-Лоам и убился, а другой из селения Лашхи, Курко Цицкиев в предшествовавшую осень, таская на своей спине сено, упал и, ударившись о скалу, переломил себе ногу. Но при всей трудности работ урожай большинства покосов так мал, что местами дает с десятины не более 15-20 пудов, как например в урочище Магомат, коим пользуются жители селений: Салги, Хани, Лялахой, Кази, Бисер, Тумгой и даже некоторые из отдаленных сел. Поэтому жители гор зимою остающуюся у них скотину кормят даже корнями колючего растения из рода аstragaliusa. Другие за невозможностью прокормить свою скотину отдают в чужие руки на прокорм на весьма невыгодных для хозяев условиях, выработанных сообразно трудности и дороговизны прокорма. Такого рода условие известно в ингушском народе под названием фат. Состоит он в следующем: хозяин скота отдает 20 штук овец арендатору с тем, чтобы он их кормил и ухаживал за ними в течение 3- х лет и пользовался за это всеми продуктами от них, а по истечении 3-х лет вернул их хозяину с приплодом в количестве 8 штук. Другой вид отдачи на прокорм заключается в том, что хозяин отдает тоже 20 штук овец арендатору-пастуху. Этот прибавляет к ним от себя еще 10 штук и также содержит в течение 3-х лет, пользуясь всеми продуктами один сам и только по истечению 3-х лет возвращает ему половину всего образовавшегося скота с приплодом.

Крупный же скот отдается на следующих условиях: отдаются две коровы арендатору-пастуху тоже на три года. За прокорм их он по истечению трех лет получает 1/3 часть всего скота с приплодом. Или отдаются две коровы, к которым пастух-арендатор прибавляет от себя одну корову и через три года делит всю образовавшуюся скотину с приплодом пополам с хозяином. Во всех этих случаях выгода всегда остается на стороне пастуха-арендатора, хозяин же скота во всех случаях проигрывает, и такой способ отдачи скота на прокорм в посторонние руки если практикуется, то ради крайней нужды в кормовых средствах.

(more…)

Къоаст (Кост), горная Ингушетия (июнь 2020 г.)

Это слайд-шоу требует JavaScript.

04.07.2020

Субботник в родовом поселении тейпа Къоастой (Костоевы), 20 июня 2020 г. Горная Ингушетия, c. Къоаст

Инфовбросы в 19 веке, как инструмент управления массами или как ингушей делали дикими зулусами

Источник: Газета «Кавказ», от 13/10/1883 года.  Примечание: Согласно Этимологическому словарю русского языка Макса Фасмера, слово «башибозук» в дословном переводе с турецкого означает «с неисправной головой», «безбашенный» (тур. baş «голова» + bozuk «испорченный; бешеный»). Сопоставимо с выражением «сорвиголова». В переносном значении является синонимом слова «головорез».

(more…)

19.06.2020

Сочные краски лета в селение Кост (горная Ингушетия)

Это слайд-шоу требует JavaScript.

17.06.2020

Рапорт генерала Евдокимова о покорении Джумсойского общества и о расселении Акинского общества между галашевцами и другими ингушскими обществами // Акты, собранные Кавказской Археографической комиссией, том XII, Тифлис 1904 год

(more…)

13.06.2020

Страна Галгай (Glighvi) // Carte de la Georgie et Des Pays Situes Entre La Mer Noire et La Mer Caspienne, Venice (Венеция) 1775 год

(more…)

11.06.2020

Из хроники событий 1918 года // газ. «КАВКАЗ» №45, Тифлис. 1918 год

03.05.2020

Папаха Ингуша (фильм второй)// «Вассан-Гирей Джабагиев. Горская Республика и Гражданская война на Тереке»

Вассан-Гирей Джабагиев (1882-1961) -ингушский и кавказский политик, общественный деятель, ученый, просветитель, писатель, исламовед, новатор, издатель.
Государственный чиновник высшего ранга и борец за права кавказцев и мусульман в Российской Империи.
(more…)

20.04.2020

Украденная Родина // Газета «Терские ведомости», 1911, №71.

Сегодня Владикавказ празднует пятидесятилетие своего су­ществования, как город. Начав свое существование в виде маленького поселения Владикавказ постепенно развивался и те­перь представляет собою крупный город, являющийся адми­нистративным центром обширной области.

Собственно Владикавказ, как населенное место этого име­ни возник гораздо раньше: в 1784 г. для соединения Кавказ­ской линии с Грузией на берегу Терека около ингушского се­ления Заур, отряд русских войск построил крепость, которая была названа Владикавказом и вооружена 12 пушками. Вокруг крепости вскоре поселились спустившиеся с гор осетины. Но через четыре года Владикавказ и другие укрепления, обеспечи­вавшиеся сообщение с Грузией, были оставлены русскими войсками и поселившиеся в крепости осетины, теснимые кабардинцами, ушли обратно в свои горы.

В 1795 году в виду необходимости обеспечить сообщение с Грузией, Владикавказ и другие укрепления были восстановле­ны. 10 лет спустя возле крепости снова появились осетины, поселившиеся в особом ауле, который существует и поныне, входя в состав города. В двадцатых годах прошлого столетия около Владикавказа образовалась слободка из семейств отстав­ных нижних чинов и переселенцев из России.

Затем на левом берегу Терека против крепости устроено во­енное поселение, обращенное в 1845 г. в казачью станицу, жи­тели которой в 1856 г. были расселены по другим станицам. В 1858 г. Владикавказ был обнесен каменною стеною.

31 марта 1861 г. (по данным «Сборника сведений о Терской обл.» вып. Т 1878 г. — 31 марта 1860 г.) Владикавказ был преоб­разован в город, а в 1863 г. сделан административным центром области.

Кавказская война сильно мешала росту Владикавказа и во время нее население его прибывало медленно. Но с пятидеся­тых годов прошлого столетия, а в особенности после обраще­ния в город, население стало быстро расти. Чтобы дать пред­ставление о росте города, приведем две цифры: в 1877 г. во Владикавказе было 23 766 жителей (без войска 17 493), а в 1910 уже 71 104.

В настоящее время маленькая крепостца представляет со­бою большой благоустроенный областной город, в котором, кроме многочисленных начальных училищ, имеются мужская и две женских гимназий, два реальных училища, женская про гимназия и учительская семинария, несколько банков, множе­ство торговых заведений, трамвай, телефон, театр и проч.

Пожелаем юбиляру, чтобы он не останавливался на этом, а продолжал бы идти по пути дальнейшего развития. (more…)

Владикавказ, ингушский город // Газета «Терские ведомости», 1911, №57.

В конце Осетинской слободки, в районе остатков стороже­вой Заурской башни и полуразрушенной крепостной стены, высится ряд крайне живописно пересеченных и изрытых вре­менем и окопами холмов. Это весьма красивое, высокое мес­то, дающее чудесный вид на всю панораму гор, лежащий вни­зу город, заречную сторону его и извилистое течение Терека вдали. Теперь там стоят лишь две, исписанных любовными вздохами и непередаваемыми словами скамейки, и на холме исторической Заурской башни разведен будущий сад…

Кроме красоты вечной, красоты природы — там красота ис­торическая: на этом месте, в 1784 году, стояла старая ингуш­ская сторожевая башня — галуан и у подножья ее внизу лежа­ли селения Заур, Тоти и Темурко.

Здесь же, 12 марта 1784 года, была заложена крепость Вла­дикавказ у основания холма, где стояла старинная башня, был отслужен молебен и произведен салют. В 1806 году около, бы­ло оставленной в 1788 году, земляной крепости Владикавказ вторично поселились осетины и в старой Заурской башне временно жил тогда комендант. В это время нынешняя Осетин­ская слободка только еще возникала и по фамилии своего ос­нователя Дзауг носила названия Дзауджикау.

В 1858 году, когда крепость Владикавказ была обнесена ка­менной стеной, в этом месте был ее важный, выдающийся, стратегический фас, и старая ремонтированная и обновленная Заурская башня зорко стерегла его.

Теперь прошли беспокойные времена, башня рухнула, ее разобрали, забыли и погребли память о ней, и только кусок не­сокрушимого фундамента, яма, да самый холм говорят о том, V-что здесь что-то было… Это место историческое и теперь, когда скоро мы будем праздновать 50-летие юбилея города — не нужно забывать и место старой, седой Заурской башни и обратить всю цепь, прилежащих к ней холмов, в цветущий исторический бульвар…

Пусть здесь раскинется сад, откуда с зеленых веселых хол­мов возможно будет любоваться дивным творением Бога, — красотою гор.

«Бывалый » Газета «Терские ведомости», 1911 г., № 57. (more…)

Владикавказ, построен на территории ингушского поселения Заур // Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля.

…Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа.

Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ИНГУШСКИЙ аул ЗАУР, но в 1784 г., по распоряжению князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была устроена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая православная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовавшийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в переводе на русский язык означает «Горные ворота».

При существовании крепости Владикавказ, численность населения в ней и около нее была ничтожна. В 1850 году коли чество населения в крепости вместе с осетинским аулом равнялось 3 653 душам мужского и женского пола (муж. 1842, жен. 1811), в 1860 г. цифра населения уже увеличилась до 8000, а в 1869 году – 15000 душ обоего пола…

Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля. (more…)

Происхождение Вейнахов, их языков и наречий // профессор Н. Яковлев, «Языки и народы Кавказа». Тбилиси, 1930 год

(more…)

19.04.2020

Сообщение терского воеводы в 1629 году русскому царю о разведках залежи свинцовой и серебряной руды в Колканех (Горной Ингушетии).

1629 г. января 11. — Отписка терского воеводы И. А. Дашкова с товарищами в Посольский приказ о разведках залежей серебряной руды.

/л. 1/ Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холопи твои Ивашко Дашков, Богдашко Приклонской челом бьют.

В прошлом, государь, во 136-м году указал ты, государь царь и великий князь Михайло Федоровичь всеа Русии, быти нам, холопем твоим, на своей государеве службе на Терке, а с нами, холопи твоими, посланы с Москвы на Терек для серебряные и меденые руды выезжие иноземцы Цесарские земли золотознатец Самойло Фричь да рудокопец Анца Арлот, да немецкой переводчик Тимофей Фаннемин, да для дела всякие снасти служилой немчин Юрьи Бем, да толмачь Анца Кашпиров... (Опущено краткое изложение док. № 74)

/л. 4/ И мы, холопи твои, приехали на твою государеву службу на Терек августа в 22 день. И князь Пшимаха мы, холопи твои, на Терке не заехали, а прежние, государь, воеводы князь Василей Щербатой да Стапан Татищев сказали нам, холопем твоим, что князь Пшимах живет в Мулдаровых кабакех, а на Терек де он приезжает на время, и ныне де в Мурдаровых кабаках моровое поветрее, и за тем де он, князь Пшимах, на Терек не бывал. /л. 5/ И для, государь, того морового поветрея до нас, холопей твоих, приезду князь Василей Щербатой да Степан Татищев поставили заставы. И о том моровом поветрее мы, холопи твои, к тебе, ко государю, писали октября в 7 день.

И против твоего государева наказу мы, холопи твои, терских старожильцов детей боярских и земских иосадцких людей и стрельцов, которые бывали посыланы в горы для твоих государевых дел и которые езживали с товары, допрашивали, знают ли они землицу Абасту, про которую сказывал на Москве диаком в Посольском приказе Коншов-мурза, Ибаковы дети Илдар з братьею тою землицею владеют ли, и есть ли в той [120] Абастс землице руда серебреная и медная. И те, государь, старожильцы в роспросе нам, холопем твоим, сказали по твоему государеву кресному целованью, что живут они на Терке истари, как твой государев Терской город стал, а про землицу Абасту и ни про какую руду, есть ли в той /л. 6/ землице какая руда или нет, и владеют ли тою землицею Ибаковы дети Илдар з братьею или нет, того они нечего не ведают и ни от кого не слыхали. А из гор от черкас из Мурдаровых кабаков, а не из-Ыбаковых кабаков, прученой свинец на Терек, и то в давных летех, приваживали не от велика, а отколь они тот свинец имали, и того они не ведают. А в горы де, государь, коли ездят, и ход тяжол, ездят в одну лошадь летом, а зимою ходу нет.

Да терской ж старожилец конной стрелец Иванова приказу Кошкодамова Девятко Савельев в роспросе нам, холопем твоим, сказал. — Езживал де он сТерка к черкасом в горы и в горах под Грузинскою землею в Колканех да в Мылкыцех 227 свинец покупывал и на Терек приваживал, а где они тот свинец делают, и того он, Девятко, не ведает. А про Ибаковых детей землицу Абасту не знает, ни от «кого не слыхал, и руды в ней ника /л. 7/ кой не ведает. (more…)

18.04.2020

Путь посольства князя Ф. Ф. Волконского и дьяка А. И. Хватова через горную Ингушетию от Терского города в Кахетию 1638 г. июля 19 — августа 12 // ЦГАДА, ф. Грузинские дела, кн. 3, л, 302-322. Копия XVII в.

1638 г. июля 19 — августа 12, — Из статейного списка русских послов князя Ф. Ф. Волконского и дьяка А. И. Хватова о пути посольства к кахетинскому царю Теймуразу от Терского города до села Лопантис в Кахетии

/л. 302/…июля в 19 де послы с Терка пошли в Грузи 1. А в провожатых воеводы послали конных стрельцов, голову Артемья Шишмарева, да ево приказу сотников Ивана Неустроева, да Романа Лихачева, да Дмитрея Кайдалова с стрельцы и с новокрещены и с окочены.

Июля с 21 де пришли на Киз/л. 302об./лар. И с Кизлару послали к Теймуразу царю азнаура Дмитрея, да сытника Ипатиса, да сотника Григорья, да толмача Левонтья Минина с вестью объявить, что царского величества послы с Терек идут, а их отпустили с Кизлару, и чтоб Теймураз царь прислал к послом встречю пристава и подводы, где пригож.

Июля в 24 де пришли на реку на Терек.

/л. 303/ Июля в 25 де перевезлись реку Терек выше казачья городка атамана Богдана Парамонова.

Июля в 27 де пришли под Мундаровы кабаки. И того же дни из Мундаровых кабаков приехал к послом от Теймураза царя грузинец Хасей и привез к митрополиту Микифору и к ознаурам от Теймураза царя письмо. И послы велели/л. 303об./ему быть у себя в шатре. И грузинец Хасей, пришед, спрашивал от Теймураза царя послов о здоровье.

И послы спрашивали грузинца Хасея, где ныне Теймураз царь стоит, и азнаура Дмитрея с товарыщи, которой присылан на Терек, где встретил? И Хасей сказал: Теймураз царь стоит в Кесарских горах и ево отпустил ис Кесарских гор и прислал /л. 304/ с ним к митрополиту письмо. А азнаура Дмитрея с товарыщи он не встречивал, нечто с ним розъехались. (more…)

Калканцы (Галгаевцы) // Славянская Энциклопедия XVII век, Москва, 2004 г.

(more…)

Галгаевцы(калканцы) против большой ногайской орды //Кабардино-русские отношения в XVI-XVIII вв. Т.1, Акад. наук СССР, Москва. 1957 год .

1619 г. позднее мая 4.* — Отписка терского воеводы Н. Д. Вельяминова с Посольский приказ о принесении шерти кабардинским мурзой Алегукой Шегануковым и о просьбе кабардинских мурз прислать к ним ратных людей для совместной борьбы с ногайскими татарами.

(* — Датируется по упоминанию числа в тексте)

/л. 140/ Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии холоп твой Микитка Вельяминов челом бьет.

В нынешнем, государь, во 127 году майя в 4 день приехал, государь, ко мне, холопу твоему, на Терек кабардинской черкаской Алягука-мурза Шаганукин. А приехав, бил челом тебе, великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, чтобы тебе, великому государю, ево, Алягуку, пожаловати, велети ево приняти под свою царскую высокую руку в холопство потому, как де, государь, убили ногайские люди дядю ево Казыя-мурзу Шеншукова, и он де, Алягука-мурза, после дяди своего Казыя и но сю пору у твоей царской милости не бывал и шерти тебе, великому государю, в Терском городе не давывал. А тот, государь, Алягука-мурза ныне в Кабарде в дяди /л. 141/ своего в Казыево место Шеншукова владеет всем 208.

И по его, государь, Алегукину к тебе, к великому государю, челобитью я, холоп твой, ево, Алегуку-мурзу, под твою царскую высокую руку в холопство привел. И Алегука-мурза шерть тебе, великому государю царю и великому князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, дал по своему мусульманскому закону, на куране передо мною, холопом твоим. (more…)

17.04.2020

Об «ограбление» барона Майделя // газета «Кавказ», №310, Тифлис, от 18 ноября 1880 года

(more…)

16.04.2020

Ингушское селение Заур называлось у армян Зура, у византийцев TZUR, у арабских писателей Сюариаг и Сауль // П.Г. Бутков. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами. Санкт-Петербург : тип. М-ва вн. дел, 1837год.

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 17:03
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

При самом устье Терекского ущелья, верстах в 6-ти выше крепости Владикавказской, существует Ингушское селение Заур, занимающее такую местность, с которой видны окрестности на дальнее пространство.  Селение это в древности имело соименный себе замок, и от него все протяжение пути, ведущего поперек Кавказа с севера на юг, называлось, у Армян Зура, у Византийцев TZUR, у Арабских писателей Сюариаг и Сауль. Птолемей поставил тут Сарматский народ Сураны.

(more…)

15.04.2020

Хамхой — Хамекиты, Хамхети, страна Хамхов

(more…)

14.04.2020

Крепость у Терека, построена около ингушского урочища Заур, названа Владикавказом // Терский календарь №5, Владикавказ, 1895 год

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 13:07
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

(more…)

13.04.2020

Положение поселян на Северном Кавказе в соседстве с ингушами (часть вторая) // газета «Кавказ», №16, Тифлис, 1879 год

imgonline-com-ua-2to1-1CiJuk1rtCciJkO2

Читайте, также:«Разбой и Ингуши» -статья Вассан-Гирея Джабаги

Положение поселян на Северном Кавказе в соседстве с ингушами // газета «Кавказ», №16, Тифлис, 1879 год

imgonline-com-ua-2to1-8POO4rykZkC9u6PO

Продолжение следует…..
«Разбой и Ингуши» -статья Вассан-Гирея Джабаги

12.04.2020

Ингушская Гелиа на карте Колтона // Colton’s Turkey in Asia and the Caucasian Provinces of Russia, New York, 1866

Снимок экрана 2020-04-12 в 15.55.38

В 30 верстах ниже Владикавказа ручей Меремедик впадает слева в Терек между устьями рек Кизил и Фиаг. Летом он совсем высыхает, и сильно ошибаются те, кто считает его рекой или упомянутой древними авторами, которые, следуя Страбону, различали Лезгов, и Гелов от амазонок. Если мы допускаем, что являются народом, ныне известным на Кавказе под именем ЛЕЗГИН, и признаем в ингушском племени ГАЛГАИ, проживающем на реке Ассай, или Шалгир, впадающей в Сунжу, то Мермадалис не может быть не чем иным, как Тереком или Сунжей; так как простое сходство этого названия с Меремедиком ничего не доказывает, особенно если учесть тот факт, что этот маленький ручей имеет такое узкое русло, что выглядит сформировавшимся лишь какие-то несколько столетий назад. Так как на Кавказе все еще сохраняется предание об амазонках, я процитирую здесь, сравнения ради, сообщения об этих воинственных женщинах, дошедшие до нас от древних авторов и, в частности, Геродотом. «Когда греки, — повествует отец истории, — сразились против амазонок, коих скифы именуют айор-патами, а греки на своем языке андрохтонами (убийцами мужчин), ибо «айор» на скифском означает «мужчина», а «пата» — «убивать», когда они вступили в бой и разбили их на берегах Фермадона, то увезли с собой на трех кораблях всех тех, кого пленили. Когда они вышли в море, пленницы напали на своих захватчиков и разрубили их на куски, но, не знающие кораблевождения и не обученные управляться кормилом, парусами и веслами, они, убив мужчин, предоставили судам плыть по воле ветров и волн и наконец высадились в Кремнесе, что на Меотском море. Кремнес был расположен в краю независимых скифов. Амазонки, покинув здесь свои суда и проникнув в населенные районы, захватили первый табун лошадей, что они повстречали на своем пути, оседлали их и разграбили край скифов. Последние не могли понять, кем являются эти их враги, с языком и одеянием которых они знакомы не были. Они, конечно, не знали к какому народу те принадлежат, и в своем изумлении пребывали в абсолютном замешательстве относительно того, откуда те явились. Они приняли их сперва за юношей одного возраста и вступили с ними в бой, после чего обнаружили в убитых то, что незваные гости являются женщинами. По этому случаю они решили на своем совете более не убивать их, а отправили отряд своих юношей, числом приблизительно равным, как они предполагали, числу этих воинственных женщин, с предписанием расположиться лагерем близ амазонок и делать все то, что на их глазах будут делать амазонки; не сражаться с ними, даже если те нападут на них, а подойти к ним все ближе и ближе, пока те не прекратят воевать. Скифы приняли это решение, потому что захотели заиметь детей от этих воинственных женщин.
Юлиус фон Клапрот
Описание поездок по Кавказу и Грузии в 1807 и 1808 годах
по приказанию русского правительства Юлиусом фон Клапротом,
Придворным советником Его Величества императора России,
членом Академии Санкт-Петербурга и т. д. подпись

ПОСМОТРЕТЬ КАРТУ ПОЛНОСТЬЮ, можно ЗДЕСЬ.

Дело о разграблении почты // газета «Кавказ», № 269, 1880 год

Снимок экрана 2020-04-12 в 1.49.00 (more…)

11.04.2020

Гелы, теперешние Кисты, племени ГАЛГА //А. Яновский. Журнал Министерства народного просвещения. Часть LII. Отд.II. Санкт-Петербург. 1846.

Имея в виду, что Албания, находилась в нынешней Шекет и Ширвани, описанные Плутархом и Страбоном места жительства Амазонок представляются ясно. Гелы, теперешние Кисты, племени Галга, обитающие к Северо-Западу от Шеки и Алазанской долины, и Леки или Лезгины, к Северу у вершин Кавказа, жили и тогда там, где ныне, а за ними на Северном склоне гор и на прилегающей к ним долине, может быть и до Кубани, полагали жилища Амазонок. Если даже принять Гелов, как принимают иные, за лесных жителей, то и тогда местоположение не изменится; ибо Сильвы Плиния обитали только ниже или южнее Лезгин и Кистов, да и на Северной стороне Кавказа народы, занимавшие лесные горы, могли быть названы Гелами. Геродот ставит Амазонок между Доном и Волгою; Плиний – к Западу от своего пролива, за Удинами, Утидорсами, Аротерами. Следовательно все указывают на Север от Кавказа, только ближе или далее в степиНо для тех, кои полагают Албанию в Дагестане, ясный рассказ об Амазонках представляется неудобопонятным, и они принуждены делать заключения, что амазонки жили на Южной стороне Кавказа, совместно с Албанами.
В Албанском войске против Помпея не могло быть Амазонок. Им нельзя было пройти в Албанию из-за гор, зимою за снегами, а весною за разливом горных речек. Не было также и горянок, как полагает Г. Эйхвальд (Reise in den Caucasus. Th.2 S.348), рассказывая, будто они занимаются воинскими упражнениями. Горские женщины изнемогают под тяжестью всех домашних работ; но ни одна не принимается за оружие: на Кавказе оно собственно достояние мужчин. А были в Албанском войске, вероятно, жены кочевых, кои крепче горянок, и то не для сражения, а для услуг. Это подтверждается тем, [с.203] что после боя не было найдено ни одного женского трупа. Римляне назвали их Амазонками потому, что они находились при войске и верхом на лошадях. Женщины на Кавказе и за Кавказом, по неимению экипажей, ездят и теперь большею частью верхом, но вовсе не занимаются воинскими упражнениями. (more…)

10.04.2020

ГАЛГАЙ (ГЛИГВЫ) // par M. Jules Klaproth, Voyage au mont Caucase et en Géorgie. Tome 2 (Histoire) (French Edition), Paris, 1823

A l’ouest de la Vallée du Moukii, il faut franchir une montagne escarpée , pour arriver dans la vallée du Koumbaley, où habite la tribu ingouche de GHALGAI [GHLIGHWI en géorgien ] ; elle dérive son nom d’un petitfils de DSOURDSOUKOS -К западу от горной долины Моуки (мохевцы), вы должны пересечь крутую гору, чтобы добраться до долины Кумбалей, где проживает ИНГУШСКОЕ племя ГIАЛГIАЙ (GHLIGHWI (ГЛИГВИ) на грузинском языке); оно получило свое название от имени  внука DSOURDSOUKOS (ДЗУРДЗУКОСА)

(more…)

09.04.2020

Кабарда, как форпост Российской Империи на Кавказе // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том IV. Тифлис, 1870 г.

(more…)

06.04.2020

О праве ингушей на владение Ачалукской землей. Записка о приведении в известность границ земли, принадлежавшей в Малой Кабарде князьям Бековичам-Черкасским // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том VIII. Тифлис, 1881 г.

(more…)

Этническая чистка ингушей в Тарской долине во второй половине 19 века // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том XII. Тифлис, 1904 г.

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 00:02
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

(more…)

05.04.2020

О земле Дурдзуков (Дзурдзукетия) // Извлечения из статьи Н.А. Худадова «Заметки о Хевсурии», ЗКОИРГО, кн. XIV, 1890 год

(more…)

Папаха ингуша. Абрек Сулумбек» (Фильм первый)// режиссер Лейла Гагиева

04.04.2020

Цовское общество, галгайского происхождения из ущелья Глигвы // Извлечение из статьи князя Эристова, газета «КАВКАЗ», №43, 1854 год

2
(more…)

Цовские Тушины, в работе Густава Раде // Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества,кн. XI, Тифлис 1881 г.

(more…)

03.04.2020

Гелы из географии Страбона ингушское племя ГАЛГАЙ // JULIUS VON KLAPROTH, «REISE IN DEN KAUKASUS UND NACH GEORGIEN UNTERNOMMEN IN DEN JAHREN 1807 UND 1808», BERLIN, 1812

(more…)

Суд общины у грузин-горцев (мохевцы) // Этнографическое обозрение, № 1, Москва, 1893 год

(more…)

01.04.2020

Донесение кн. Цицианова Грузинскому царевичу Александру, от 24-го марта 1813 года // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том V. Тифлис, 1873 г.

(more…)

31.03.2020

Письма грузинского царевича Александра к Хусейн хану Эриванскому о поддержки ингушей в военных действиях против России (1813 год) // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том V. Тифлис, 1873 г.

(more…)

30.03.2020

GELAS // Rerum geographicarum libri XVII, Strabo ; Casaubon, Isaac, 1620

(more…)

29.03.2020

ГЕЛЫ — ГIAЛГIAЙ // География Страбона в семнадцати книгах. Пер. с греч. Ф.Г. Мищенка. Москва, 1879.

(more…)

ГЕЛЫ — ГIAЛГIAЙ // Карл Г.Э.Кох «Путешествие через Россию к Кавказскому перешейку — 1836, 1837, 1838 г.»

Filed under: Гелы, Хамекиты, Гаргареи,Из истории моего народа — Khamarz Kostoev @ 13:49
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

(more…)

Страна Глигвов (Г1алг1ай) // Carte de L’Empire De Perse. 1779 год

(more…)

28.03.2020

Галгаи (Гелы, Галаи, Хелаи) //три древние договора руссов с норвежцами и шведами / П. Бутков. Санкт-Петербург. 1837 год

(more…)

27.03.2020

Ингушский Владикавказ //Professor Dr. Karl Koch. Die Kaukasische Militärstraße, der Kuban und die Halbinsel Taman: Erinnerungen aus Einer Reise von Tiflis nach der Krim. Leipzig, 1851

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 18:18
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

«ВЛАДИКАВКАЗ ЛЕЖИТ В ОБЛАСТИ ИНГУШЕЙ, КОТОРЫЕ РУССКИМИ НАЗЫВАЮТСЯ НАЗРАНОВЦАМИ, ПО ГЛАВНОЙ РЕКЕ И КОТОРЫЕ ТЕРЕКОМ ОТДЕЛЕНЫ ОТ ОСОВ (ОСЕТИН)»

(more…)

Вероотступничество как плата за чужую землю // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том III. Тифлис, 1869 г.

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 11:31
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

(more…)

Расхитители Даргавса // газета Кавказ, № 89, 1889 год

Читайте также,Ингушская Саниба / газета КАВКАЗЪ 23.12.1911 год

26.03.2020

Русско-осетинский земельный размен ингушской территорией вначале 19 столетия // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том II. Тифлис, 1868 г.

Filed under: Из истории моего народа,История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 12:02
Tags: , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

Подарок Императора Российского Александра осетинскому народу

(more…)

25.03.2020

Донос как плата за чужую землю // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том IV. Тифлис, 1870

(more…)

Следующая страница →

Блог на WordPress.com.