Ингушетия: Исторические Параллели

16.01.2020

Об одной фальсификации А.С. Сулейманова

В 1903 г. В.Я. Светлов опубликовал ингушское сказание «Семь сыновей вьюги». По мотивам этого сказания ингушский писатель С.И. Чахкиев на основе этого фольклорного произведения создал драматическую поэму «Чаша слез». В 1963 г. она была издана отдельной книгой на ингушском языке, а в 1965 г. – в переводе на русский язык. В те годы чеченский поэт и краевед А.С. Сулейманов собирал топонимию Чечено-Ингушетии, в том числе и в горах Ингушетии, где он обнаружил топоним «пхьармат». Вероятно, знакомство с поэмой С.И. Чахкиева и обнаружение топонима «пхьармат», который показался ему созвучным с именем Прометей, натолкнуло его на мысль, сконструировать миф о чеченском Прометее – Пхьармате, который он создал и опубликовал в 1990 г. В нём много несуразностей и противоречий, что в итоге позволяет сделать вывод о его искусственности.

Светлов опубликовал ингушское сказание «Семь сыновей вьюги» [11, с. 198-214], записанное, вероятнее всего в селении Гвилети, находившемся в Дарьяльском ущелье у самого подножья горы Казбек [1, с. 107]. Сказание имеет прометеевский сюжет. В нем нарт Курюко (инг. Куркъа; от «кура» – «гордый» и «къо» – «сын») повторяет подвиг греческого титана Прометея. Но в отличие от Прометея, укравшего у Зевса для людей огонь, Курюко крадет у Всесильного Тга (инг. Тхьа//Ткъа) барашек и тростник для нартов. Ингушский писатель Саид Чахкиев на основе этого фольклорного произведения создал драматическую поэму «Чаша слез». В 1963 г. поэма была издана отдельной книгой на ингушском языке [17], а в 1965 г. – в переводе на русский язык [18]. В 1960-х гг. чеченский поэт и краевед Ахмед Сулейманович Сулейманов (1922-1995) собирал топонимию Чечено-Ингушетии, в том числе и в горах Ингушетии [9, с. 135]. Собранные топонимы он издал четырьмя частями в 1976-1985 гг. [13; 14; 15; 16].

В горной Ингушетии в окрестностях селения Гули (Хьули) он обнаружил топоним Пхармат (Пхьармат). Вероятно, еще в те годы А.С. Сулеймановым было создано художественное произведение «Пхармат», которое он выдал за фольклорную запись и опубликовал на чеченском языке позже в сборнике «Чеченский фольклор» – в 1990 г. [10, с. 9-14]. В комментариях к мифу сказано, что Ахмед Сулейманов записал его в 1940 г. со слов 80-летнего жителя хутора Гедин-пха, и еще один вариант сказания записал со слов своего отца Сулеймана [10, с. 550]. (Р. Нашхоев утверждает, что «миф “Пхьармат” записан А. Сулеймановым в 1937 году» [9, с. 156]). Возникает вопрос: если действительно это так, почему А.С. Сулейманов не публиковал этот миф в течении 50 лет? Вероятней всего, сочинил он миф в 1960-х годах, когда узнал о существовании топонима Пхармат и познакомился с поэмой С. Чахкиева, и долго не решался на публикацию самого мифа, боясь быть обвиненным в фальсификации, хотя информацию о существовании такого мифа он выдал в 1976 г. Чеченский исследователь К.З. Чокаев пишет, что в 1966 г. А. Сулеймановым ему были переданы два варианта преданий о Прометее – «Пхьарий» и «Пхьармат», которые он приводит в приложении в конце своей книги, изданной в 1991 г. [19, с. 55, 168-178]. В изданной в 1976 г. 2-й части «Топонимии Чечено-Ингушетии» А.С. Сулейманов приводит сведения о Пхармате в двух статьях, посвященных горе Бешлоам (Казбек) и селению Хьули. «Баш Лоам… – …По представлениям ингушей и чеченцев, на вершине Баш-Лоам обитала Матерь Земли – Мехкан Нана (Кибела, Рея), одновременно является своеобразным Олимпом, где живут и совещаются все боги вайнахского Пантеона; здесь же прикован великан-нарт, доставивщий людям на землю огонь из очага верховного бога Сиелы (Зеуса-Зевса) – Куркъо, получивший отражение и в поэме ингушского поэта Саида Чахкиева “БIаьрхих бизза кад” (Чаша слез)… Чеченский Пхьармат идентично ингушскому Куркъо» [14, с. 7-8]. (more…)

Семь сыновей вьюги. Ингушское предание / Санкт-Петербург : Н. Морев, 1903. — 31 с.; 18. — (Читальня народной школы : Журн. с картинками; 1903, вып. 12).

22.12.2019

Открыт счёт по сбору средств на восстановление башенного комплекса “Къоаст”

Открыт счёт по сбору средств на восстановление башенного комплекса тейпа Къоастой.

Номер счёта: 40817 810 3 60350156352
Номер карты: 4276 6000 4703 6252
Номер телефона: +79633999308

Карта на имя: Хадиса Костоева

Башенное поселение Кост (Къоаст) основано Хьошалгом из Хамхи. Къоаст (Къаьсте) расположен на отроге хребта Такан-Дук (или Къаьсти-Дукъ).  Поселение получило свое название от названия хребта Къаьсти-Дукъ (с инг. букв.: «Разделяющий хребет» – этот хребет разделяет два ущелья). Род Костоевых включает в себя  фамилий: Костоевы, Гастемировы, Машировы, Успаевы, Марзагановы, Газгиреевы, Дударовы и др

Сегодня в нем сохраняются развалины боевой, четырех полубоевых и одиннадцать жилых башен с различными пристройками периода позднего средневековья.(17 век) (more…)

19.12.2019

С.Макалатия. Тушетия, Тбилиси, 1933 г.

book-makalatia-tusheti

«Цова-тушины говорят на цовском языке. По происхождению их язык галгайский (Примечание, от ghalghay.com : т. е. ингушский) и родствен кистинскому. Но в этом цовском языке много укоренившихся, заимствованных из грузинского языка слов. Цовцы любят свой родной язык и дома и вне его между собой
разговаривают на нем. В их семьях цовский знают все — не знать язык просто стыдно. Дети цова-тушин начинают говорить на цовском и уже потом учат грузинский»

Макалатия, Сергей Иосифович.

Тушетия : [Ист.-этногр. очерк] / Серги Макалатия; [Предисл. Т. Утургаидзе]. — Переизданная в Тбилиси : Накадули, 1983.  стр. 109

18.12.2019

Шатойские тушины галгаевского происхождения

(more…)

Полевой Н. — Записки о Тушетии. Журнал «Отечественные записки», 1849, № 62 (По И. Цискарову).

Къ числу многихъ племенъ, разсѣянныхъ по ущельямъ и долинамъ кавказскимъ, и живущимъ поныне въ патріархальной простотѣ отдельными обществами, принадлежать также Тушины, живѵщіе между Кахетіею, Пшавіею, Хевсуретіею и немирными Ункратлемъ, Кистетіею и Дидоетіею.

Тушины разделяются на четыре общества: Цовское (Вабуа), Гомецарское, Чагминское и Пирикательское (Дамахкрой).

Общества эти отличаются другъ отъ друга частію языкомъ, частію мѣстоположеніемъ самой страны, но во всЬхъ другихъ отношеніяхъ совершенно сходны между собою.

ЦОВЦЫ и ПИРИКАТЕЛЬЦЫ—кистинскаго происхожденія, изъ общества ГАЛГАЙ. (more…)

В ВЫСОКОГОРЬЯХ КАВКАЗА (Глава IV (отрывок), Москва. 1931 год)

Горная Тушетия

Тушины являются одним из самых мало исследованных племен Закавказья. Своеобразие социально-экономической структуры их заключается в том, что они являются единственными кочевниками скотоводами среди других групп грузино-картвельских племен. В прошлом они жили главным образом на территории современной Горной Тушетии; в ближайшие к нам столетия рост скотоводческого хозяйства и натиск чеченцев заставляет их искать новых мест, и тушины постепенно спускаются в Кахетинскую долину. Современная Тушетия подразделяется на Горную, расположенную в складках Главного Кавказского хребта на север от Кахетии, и Низменную, расположенную на Алванской равнине. В настоящее время вся Тушетия входит в административные границы Кахетинского округа. Всех тушин по переписи, произведенной в декабре 1926 г., насчитывается 5383 души. Из них в Горной Тушетии живет 1738, остальные в двух селениях Низменной Тушетии: в Земо (Верхних) Алванах — 2506 душ и в Квемо (Нижних) Алванах — 1139. Однако, принимая во внимание обстоятельства, при которых производилась перепись, следует думать, что не все тушины охвачены ею. Дело в том, что перепись производилась зимой, когда значительная часть алванцев находилась со стадами в Ширакской степи. Таким образом надо полагать, что всех тушин в действительности больше, чем это установлено. Вся Тушетия в настоящее время составляет один теми с сельсоветом в Омало. В Горной Тушетии 32 селения, расположенные в двух больших ущельях по течению рек Тушинской Алазани и Пирикительской. По ущельям Тушинской Алазани расположены следующие из них: Ведис-хеви, Дадикурта, Верховани, Джварбосели, Вакис-дзири, Гуданта, Бегела, Илюрта, Вестма, Вестма-мта, Сачигло, Гогрульта, Дочо, Бочорма, Дикло, Омало, Хахабу, Чиглаурта, Цокальто, Кумелаурта, Нацихвари, Хисо, Шролта, Квелаурта. По ущелью Пирикительской Алазани расположены: Гиреви, Парсма, Чешо, Дано, Дартло, Квавло, Чиго, Шенако. Не так давно тушины распадались на четыре общества: цовцев, гомецарцев, чагминцев и пирикительцев. Цовцы в основе, видимо, калгайского (ингушского) происхождения. (more…)

05.12.2019

ГЕНЕРАЛ ДЕЛЬПОЦЦО

Последним командующим войсками на Кавказской линии до Ермолова, начавшего собой совершенно новый период кавказской войны, был генерал-майор Иван Петрович Дельпоццо, уроженец Тосканы. На русскую службу он поступил в 1775 году волонтером, был долгое время офицером в сухопутном кадетском корпусе и в 1795 году, с производством в полковники, назначен командиром Казанского пехотного полка, расположенного на Линии. Здесь он имел неосторожность обратиться к императору Павлу Петровичу с какой-то просьбой, которая найдена была «неприличной», и Дельпоццо был отстранен от службы. (more…)

Владикавказ (Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 год)

(more…)

24.11.2019

ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ НА КАВКАЗЕ ( 1842— 1867) А. Л. ЗИССЕРМАНА.

Тушины составляютъ четыре общества: Цовское или Вабуа, Гомецарское, Чагминское и Пирикительское, или Дамахкрай. Они отличаются между собою языкомъ, частью происхожденіемъ и нѣкоторыми, едва замѣтными чертами характера, но въ другихъ отношеніяхъ совершенно сходны. Цовцы и Пирикительцы кистинскаго происхожденія изъ общества Галгай. (more…)

23.11.2019

Путешествие в Крым и в Кавказ фон Энгельгардта и Фридриха Паррота

После нашего возвращения с Казбека, мы хотели из Владикавказа посетить область ингушей и в ней старую христианскую церковь, которая по утверждению не бывавших там Гюльденштедта и Палласа, должна содержать статуи, надписи, манускрипты. Генерал Дель Поццо (комендант Владикавказа) с такой же услужливостью взялся за исполнение нашего желания, как и в только что закончившемся исследовании долины Терека, за которое мы были обязаны ему. Он тотчас вызвал к себе несколько старшин общин из Назрани, деревни, лежащей около 40 верст к северу-востоку от Владикавказа, и населяющих Галга и Большие Ингуши, которые несколько лет назад оставили свои горные долины, чтобы под защитой русского гарнизона, возделывать плодородные края между Сунжей и Кумбелеем. Несмотря на почет, в котором находятся старшины у своих родственников и друзей в Галга, они все же долго отказывались браться за охрану, пока обещанное вознаграждение деньгами и подарками, не превысило опасения за нашу безопасность, и они согласились, при условии, что только один из нас может сделать путешествие, и тот должен быть одет и вооружен как ингуш. (more…)

22.11.2019

Иллюстрированный путеводитель по Крыму и Кавказу. 1897 год

(more…)

17.11.2019

Г1алг1ай Юрт в Ачхо-Мартановском районе Чечни/ Кавказский календарь 1860 года

(more…)

06.11.2019

Слово об отце

Беслан Костоев.

   Яндырское восстание

 Яндырское восстание ингушей 28 мая 1906 года было спровоцировано казаками следующим образом. Один яндырец имея в руках лишь зонтик, поехал нанимать рабочих. Дорогой, в огородах станицы Троицкой, на него напали казаки и убили. Лошадь убитого, окровавленная прибежала домой, и родственники его отправились за телом покойного. Между собравшимися на месте убийства казаками и родственниками убитого произошла перестрелка. Казаки Троицкой, Карабулакской, Слепцовской, Михайловской, Самашкинской, Ассиновской, Нестеровской и Фельдмаршельской станиц пользуясь случаем, совершили нападение на с. Яндаре. Перестрелка продолжалась два дня. Прибывшие по просьбе ингушей из Владикавказа батальон пехоты Апшеронского полка и пулеметная рота под командованием подполковника Попова и 3 сотни казаков под командованием атамана Сунженского отдела генерала Суровецкого, вместо того, чтобы остановить напавших, начали обстрел ингушей. В отражении казачьей агрессии при участии поддержавших казаков войсковых соединений, активнейшее участие принимал и мой отец. Кажется, это был его первый бой.

В Австро-Венгрии

В 1915 году отец попадает на фронт Первой мировой войны и участвует в боях против кавалерии Австро – венгерской армии в составе Дагестанского полка Кавказской кавалерийской бригады. Именно там состоялась встреча отца с командиром Дагестанского кавалерийского полка и односельчанином генералом Сафарбеком Мальсаговым, о котором он вспоминал с большой теплотой. Когда С. Мальсагов узнал, что в полк прибыл его земляк, он спешился с коня, подошел, поздоровался по-ингушски, расспросил о сельчанах и родных и распорядился вновь прибывшего определить в составе полка и поставить на полковое довольствие. Интересная деталь армейского этикета хорошо знакомая ингушам. Когда С. Мальсагов спешился, чтобы поздороваться с отцом, все всадники тоже спешились в знак уважения к гостю и к своему командиру, и стоя приветствовали своего нового однополчанина. (more…)

26.10.2019

Памяти героя посвящается (КОСТОЕВ ШИРВАНИ УСТАРХАНОВИЧ)

УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
о награждении государственными наградами
Российской Федерации активных участников
Великой Отечественной войны 1941-1945 годов

За мужество и героизм, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, присвоить звание

ГЕРОЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КОСТОЕВУ Ширвани Устархановичу — старшему лейтенанту (посмертно).

Москва, Кремль, 6 июля 1995 г., № 679. Президент Российской Федерации Б. Ельцин

Указом Президента Российской Федерации Б. Ельцина от 6 июля 1995 года за мужество и героизм, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941 -1945 годов, нашему земляку старшему лейтенанту Костоеву Ширвани Устархановичу присвоено звание Героя Российской Федерации (посмертно). Это большое событие в жизни ингушского народа.

Мне довелось учиться в Галашкинской средней школе, где учился Ширвани Костоев — будущий летчик штурмовой авиации. Помню, это было в 1935 году, на поляну около Ассы сел самолет. Школьники, не спрашивая учителей, побежали туда, но летчик никого не подпустил к самолету. В стороне стоял Ширвани и на бумаге делал какие-то чертежи. Позже рисунок самолета долго висел на школьном стенде. (more…)

Следующая страница →

Создайте бесплатный сайт или блог на WordPress.com.