Ингушетия: Исторические Параллели

ХАМХИНСКОЕ И ЦОРИНСКОЕ ОБЩЕСТВО

Рядом с Мецхальским обществом к востоку от него расположено Хамхинское, а за ним Цоринское общества. Следовательно, западною границею Хамхинского общества служит восточная граница Мецхальского общества. С востока оно отделяется сперва р. Ассою и участком Сарали-Опиева Грозненского округа, затем по границам земель селения Грозненского округа, указанными подробно на карте до южной границы. Северные границы обоих обществ составляют для Хамхинского общества границы отмежеванных казачьим станицам и войску лесам, а для Цоринского общества участок Сарали-Опиева и также границы казенных и войсковых лесов. Южную же границу обоих обществ составляют скалистые хребты отрогов Главного Кавказкого хребта, составляющих в тоже время границу Тифлиской губернии. Восточную границу Цоринского общества составляет граница Грознеского общества.

Населения обоих обществ принадлежат к одному и тому же ингушевскому племени, составляющему древнейший корень, от коего произошли все ингушевские общества, как горные: Мецхальцы и Джейраховцы, так и плоскостные.

По своему топографическому положению общества Хамхинское и Цоринское очень мало отличаются от обществ Джейраховского и Мецхальского. С одной стороны по южной границе их проходят скалистые горы второго ряда Главного Кавказского хребта высотою от 9000 до 13.000 ф[утов], над уровнем моря, покрытых на нижних частях лесами, а потому известным в народе под названием Черных гор. С другой стороны, параллельно им с северной стороны этих обществ, проходит другая цепь известковых гор, известных в народе по своим ярким цветам, под названием Красных или пестрых гор Цей-Лоам, высотою тоже достигающая до 9000 ф[утов]. Северная часть этих гор также покрыта лесною растительностью Цейлоамской и Койлахской дач, а с южной стороны они представляются голыми скалами, не только не дающими никакой растительности, но своими осыпями камней часто обращающими в никуда негодные земли выгоны и сенокосы жителей, лежащих у подошвы их. В свою очередь горы эти дают от себя множество второстепенных гор, благодаря чему вся местность, занимаемая Цоринским и Хамхинским обществами, представляется пересеченной горами и оврагами, а потому представляющих малоровных и более или менее удобных мест для сельскохозяйственных угодий. Самые ровные и удобные для обработки места всегда выбираются для пахотных земель, но и с них пахотный слой постоянно или смывается дождями или сносится ветрами, так что и в этом отношении в своих заботах удобрить свои пахотные поля они также встречают немало препятствий. Более или менее удобные места для обработки встречаются в низменных частях Ассинского ущелья в урочищах Ольберте и Хайрах, в коих небольшие площадки покосных мест орошаются водой. Но так как воды там мало, то в первом урочище издревле правом орошать свои покосы пользуются только жители селения Таргим из фамилии Таргимхоевых в количестве 2 паев и в Эгикале 4 двора Богатыревых в количестве 10 паев, а водою в Хайрах пользуются только по очереди жители сел: Хамхи, Хайраха, Кост и Боликова. Поэтому урожай в этих местах хотя и увеличивается, благодаря орошению, но достигает не более как до 60-80 пудов с десятины. Такими же урожаями сена отличаются покосы на северных склонах пестрых или Красных гор поляны Цейлоамской и Койлахской дач и Ушлота, остальные же местности отличаются такими же плохими качествами своих почв, с такими же урожаями и с такими же невыносимо тяжелыми условиями обработки их, которые описаны мною в главе о Джейраховском обществе.

Тяжелые условия жизни в этих горах в отношении обработки почвы, сбора урожая хлеба и трав и ухода за скотом таковы, что за несколько дней до моего прихода в Цоринское общество там один горец, Еулоевец Доутгери Цороев, гоняясь за своим стадом, сорвался с кручи горы Мелорой-Лоам и убился, а другой из селения Лашхи, Курко Цицкиев в предшествовавшую осень, таская на своей спине сено, упал и, ударившись о скалу, переломил себе ногу. Но при всей трудности работ урожай большинства покосов так мал, что местами дает с десятины не более 15-20 пудов, как например в урочище Магомат, коим пользуются жители селений: Салги, Хани, Лялахой, Кази, Бисер, Тумгой и даже некоторые из отдаленных сел. Поэтому жители гор зимою остающуюся у них скотину кормят даже корнями колючего растения из рода аstragaliusa. Другие за невозможностью прокормить свою скотину отдают в чужие руки на прокорм на весьма невыгодных для хозяев условиях, выработанных сообразно трудности и дороговизны прокорма. Такого рода условие известно в ингушском народе под названием фат. Состоит он в следующем: хозяин скота отдает 20 штук овец арендатору с тем, чтобы он их кормил и ухаживал за ними в течение 3- х лет и пользовался за это всеми продуктами от них, а по истечении 3-х лет вернул их хозяину с приплодом в количестве 8 штук. Другой вид отдачи на прокорм заключается в том, что хозяин отдает тоже 20 штук овец арендатору-пастуху. Этот прибавляет к ним от себя еще 10 штук и также содержит в течение 3-х лет, пользуясь всеми продуктами один сам и только по истечению 3-х лет возвращает ему половину всего образовавшегося скота с приплодом.

Крупный же скот отдается на следующих условиях: отдаются две коровы арендатору-пастуху тоже на три года. За прокорм их он по истечению трех лет получает 1/3 часть всего скота с приплодом. Или отдаются две коровы, к которым пастух-арендатор прибавляет от себя одну корову и через три года делит всю образовавшуюся скотину с приплодом пополам с хозяином. Во всех этих случаях выгода всегда остается на стороне пастуха-арендатора, хозяин же скота во всех случаях проигрывает, и такой способ отдачи скота на прокорм в посторонние руки если практикуется, то ради крайней нужды в кормовых средствах.

(more…)