03.12.2021
17.07.2021
Ингушский Владикавказ // газета «КАВКАЗ», 16 июня 1912 год. Тифлис
«Въ 1784 году, для охраны военно-грузинской дороги построена была кръпость у Терека, близь ингушскаго урочища Заурь, и названа Владикавказомъ, а на слъдующій годъ, по указу Екатерины lI, въ крепости была выстроена православная церковь.
Въ 1788 году, вcледствіе ожесточеннаго напора горцевь, быль оставленъ и снова возстановленъ только въ 1795 году.
Черезъ десять лет возле крепости поселились осетины, а вскорь образовалась и слободка изъ семействъ отставныхъ солдатъ и переселенцевъ изъ Россіи. Во время войны съ горцами кръпость несколько
разъ перестраивалась и въ ней сосредоточивалось управление владикавказскимъ округомъ и лъвымъ флангомъ кавказской линіи. Въ 1860 году Владикавказъ былъ переименованъ въ городъ, a черезъ три года сдъланъ административнымъ центромъ Терской области.»
22.01.2021
Ахки-Юрт и селение ингушского старшины Шахмурзы в районе крепости Владикавказ в 1807 году

Башни в плоскостных ингушских селениях
06.10.2020
30.08.2020
28.08.2020
Галгаевская застава в тарской(Онгушт) долине // Л.Л. ШТЕДЕР. ДНЕВНИК ПУТЕШЕСТВИЯ ИЗ ПОГРАНИЧНОЙ КРЕПОСТИ МОЗДОК ВО ВНУТРЕННИЕ МЕСТНОСТИ КАВКАЗА, ПРЕДПРИНЯТОГО В 1781 ГОДУ

Отсюда открывается долина Больших ингушей и идет на юго-восток свыше шести верст при ширине в 4 версты. Большинство их деревень расположены на северной стороне долины, частично по склону горы, частично по реке. И на западной стороне реки — Герге находятся несколько отдельных деревень. У входа в долину стоит башня, окруженная стеной, незаселенная, она применялась для обороны перевала. Долина ровная и служит для общего выгона скота, пересекается малыми ручьями, а Кумбелей тянется на ее восточной и северной стороне, Герге — по южной и западной стороне, и обе реки объединяются у перевала, вобрав в себя разные малые ручьи. (Beym Eingänge ins Thal liegt ein Turm mit einer Mauer umgeben, unbewohnt, und könnte zur Verteidigung des Paſſes dienen)
20.04.2020
Украденная Родина // Газета «Терские ведомости», 1911, №71.
Сегодня Владикавказ празднует пятидесятилетие своего существования, как город. Начав свое существование в виде маленького поселения Владикавказ постепенно развивался и теперь представляет собою крупный город, являющийся административным центром обширной области.
Собственно Владикавказ, как населенное место этого имени возник гораздо раньше: в 1784 г. для соединения Кавказской линии с Грузией на берегу Терека около ингушского селения Заур, отряд русских войск построил крепость, которая была названа Владикавказом и вооружена 12 пушками. Вокруг крепости вскоре поселились спустившиеся с гор осетины. Но через четыре года Владикавказ и другие укрепления, обеспечивавшиеся сообщение с Грузией, были оставлены русскими войсками и поселившиеся в крепости осетины, теснимые кабардинцами, ушли обратно в свои горы.
В 1795 году в виду необходимости обеспечить сообщение с Грузией, Владикавказ и другие укрепления были восстановлены. 10 лет спустя возле крепости снова появились осетины, поселившиеся в особом ауле, который существует и поныне, входя в состав города. В двадцатых годах прошлого столетия около Владикавказа образовалась слободка из семейств отставных нижних чинов и переселенцев из России.
Затем на левом берегу Терека против крепости устроено военное поселение, обращенное в 1845 г. в казачью станицу, жители которой в 1856 г. были расселены по другим станицам. В 1858 г. Владикавказ был обнесен каменною стеною.
31 марта 1861 г. (по данным «Сборника сведений о Терской обл.» вып. Т 1878 г. — 31 марта 1860 г.) Владикавказ был преобразован в город, а в 1863 г. сделан административным центром области.
Кавказская война сильно мешала росту Владикавказа и во время нее население его прибывало медленно. Но с пятидесятых годов прошлого столетия, а в особенности после обращения в город, население стало быстро расти. Чтобы дать представление о росте города, приведем две цифры: в 1877 г. во Владикавказе было 23 766 жителей (без войска 17 493), а в 1910 уже 71 104.
В настоящее время маленькая крепостца представляет собою большой благоустроенный областной город, в котором, кроме многочисленных начальных училищ, имеются мужская и две женских гимназий, два реальных училища, женская про гимназия и учительская семинария, несколько банков, множество торговых заведений, трамвай, телефон, театр и проч.
Пожелаем юбиляру, чтобы он не останавливался на этом, а продолжал бы идти по пути дальнейшего развития. (more…)
Владикавказ, ингушский город // Газета «Терские ведомости», 1911, №57.
В конце Осетинской слободки, в районе остатков сторожевой Заурской башни и полуразрушенной крепостной стены, высится ряд крайне живописно пересеченных и изрытых временем и окопами холмов. Это весьма красивое, высокое место, дающее чудесный вид на всю панораму гор, лежащий внизу город, заречную сторону его и извилистое течение Терека вдали. Теперь там стоят лишь две, исписанных любовными вздохами и непередаваемыми словами скамейки, и на холме исторической Заурской башни разведен будущий сад…
Кроме красоты вечной, красоты природы — там красота историческая: на этом месте, в 1784 году, стояла старая ингушская сторожевая башня — галуан и у подножья ее внизу лежали селения Заур, Тоти и Темурко.
Здесь же, 12 марта 1784 года, была заложена крепость Владикавказ у основания холма, где стояла старинная башня, был отслужен молебен и произведен салют. В 1806 году около, было оставленной в 1788 году, земляной крепости Владикавказ вторично поселились осетины и в старой Заурской башне временно жил тогда комендант. В это время нынешняя Осетинская слободка только еще возникала и по фамилии своего основателя Дзауг носила названия Дзауджикау.
В 1858 году, когда крепость Владикавказ была обнесена каменной стеной, в этом месте был ее важный, выдающийся, стратегический фас, и старая ремонтированная и обновленная Заурская башня зорко стерегла его.
Теперь прошли беспокойные времена, башня рухнула, ее разобрали, забыли и погребли память о ней, и только кусок несокрушимого фундамента, яма, да самый холм говорят о том, V-что здесь что-то было… Это место историческое и теперь, когда скоро мы будем праздновать 50-летие юбилея города — не нужно забывать и место старой, седой Заурской башни и обратить всю цепь, прилежащих к ней холмов, в цветущий исторический бульвар…
Пусть здесь раскинется сад, откуда с зеленых веселых холмов возможно будет любоваться дивным творением Бога, — красотою гор.
«Бывалый » Газета «Терские ведомости», 1911 г., № 57. (more…)
Владикавказ, построен на территории ингушского поселения Заур // Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля.
…Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа.
Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ИНГУШСКИЙ аул ЗАУР, но в 1784 г., по распоряжению князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была устроена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая православная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовавшийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в переводе на русский язык означает «Горные ворота».
При существовании крепости Владикавказ, численность населения в ней и около нее была ничтожна. В 1850 году коли чество населения в крепости вместе с осетинским аулом равнялось 3 653 душам мужского и женского пола (муж. 1842, жен. 1811), в 1860 г. цифра населения уже увеличилась до 8000, а в 1869 году – 15000 душ обоего пола…
Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля. (more…)
16.04.2020
Ингушское селение Заур называлось у армян Зура, у византийцев TZUR, у арабских писателей Сюариаг и Сауль // П.Г. Бутков. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами. Санкт-Петербург : тип. М-ва вн. дел, 1837год.
При самом устье Терекского ущелья, верстах в 6-ти выше крепости Владикавказской, существует Ингушское селение Заур, занимающее такую местность, с которой видны окрестности на дальнее пространство. Селение это в древности имело соименный себе замок, и от него все протяжение пути, ведущего поперек Кавказа с севера на юг, называлось, у Армян Зура, у Византийцев TZUR, у Арабских писателей Сюариаг и Сауль. Птолемей поставил тут Сарматский народ Сураны.
14.04.2020
10.04.2020
ГАЛГАЙ (ГЛИГВЫ) // par M. Jules Klaproth, Voyage au mont Caucase et en Géorgie. Tome 2 (Histoire) (French Edition), Paris, 1823

A l’ouest de la Vallée du Moukii, il faut franchir une montagne escarpée , pour arriver dans la vallée du Koumbaley, où habite la tribu ingouche de GHALGAI [GHLIGHWI en géorgien ] ; elle dérive son nom d’un petitfils de DSOURDSOUKOS -К западу от горной долины Моуки (мохевцы), вы должны пересечь крутую гору, чтобы добраться до долины Кумбалей, где проживает ИНГУШСКОЕ племя ГIАЛГIАЙ (GHLIGHWI (ГЛИГВИ) на грузинском языке); оно получило свое название от имени внука DSOURDSOUKOS (ДЗУРДЗУКОСА)
06.04.2020
28.03.2020
27.03.2020
Ингушский Владикавказ //Professor Dr. Karl Koch. Die Kaukasische Militärstraße, der Kuban und die Halbinsel Taman: Erinnerungen aus Einer Reise von Tiflis nach der Krim. Leipzig, 1851

«ВЛАДИКАВКАЗ ЛЕЖИТ В ОБЛАСТИ ИНГУШЕЙ, КОТОРЫЕ РУССКИМИ НАЗЫВАЮТСЯ НАЗРАНОВЦАМИ, ПО ГЛАВНОЙ РЕКЕ И КОТОРЫЕ ТЕРЕКОМ ОТДЕЛЕНЫ ОТ ОСОВ (ОСЕТИН)»
Вероотступничество как плата за чужую землю // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том III. Тифлис, 1869 г.
386. Рапорт ген.-м. гр. Ивелича 3-го ген.-отъ-инф.
Булгакову, отъ 13-го мая 1807 года, № 245.
Владикавказ.
Кобанской старшина Мурза-бек Тулатов, призжая ко мне, объявлял двукратно, так как он и подданные его были прежде веры Греческого исповеданія, а хотя он пред сим имел по случаю происходящего по ущельям бунта, по угодности Большой Кабарды отъ Христіанскаго закона отвращенія и по склоненію главнаго мятежника Дударуко Дударова, который настоял Христіанскій закон от народа, живущаго по ущельям, отвергнуть, с тем, если кто у них содержитъ Магометанскую веру, тому дают преимущество и считают наравне с старшинами, а тех которые содержут Христіанскую веру, считают их подданными, по коему поводу МНОГИЕ ОСЕТИНЦЫ ПО УЩЕЛЬЯМ СДЕЛАЛИ ОТВРАЩЕНИЕ ОТ РЕЛИГИИ ХРИСТИАНСКОГО ЗАКОНА и не имели при том священников, которые бы их поддержать и к разврату допустить не могли, каковых правил и он доныне держался и делал с ними, подражая им по наружности, А БУДТО ОН, ТУЛАТОВ НЫНЕ ВНУТРЕННО ВОЗЧУВСТВОВАЛ СВОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ , ЖЕЛАЕТ ПАКИ ВОЗОБНОВИТЬ ВЕРУ ГРЕЧЕСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ СО ВСЕМИ СВОИМИ ЖИТЕЛЯМИ , С ТЕМ ЧТОБЫ ЕМУ ПОЗВОЛЕНО БЫЛО ПОСЕЛИТЬСЯ ПРОТИВ ВЛАДИКАВКАЗСКОЙ КРЕПОСТИ ЗА ТЕРЕКОМ НА ЧЕРНОЙ РЕЧКЕ КОИХ БУДЕТ СЕЛЕНИЯ ЕГО ДО 100 ДВОРОВ, ПРОСЯ ПРИ ТОМ МЕНЯ ДАБЫ Я ИСХОДАТАЙСТВОВАТЬ ОПРЕДЕЛИТЬ ИМ СВЯЩЕННИКА И ЦЕРКОВЬ, КОТОРОЙ БЫ НА ОСЕТИНСКОМ ИХ ЯЗЫКЕ МОГ ИСПОЛНЯТЬ СЛУЖБУ, ИБО В ХРИСТИАНСКУЮ ВЕРУ КРОМЕ ИХ ОБРАТИТЬСЯ ЖЕЛАЮТ КОТОРЫЕ НЕ ЗАВИСЯТ НИ ОТ КОГО ПОДДАНСТВОМ , ПО ЕГО УВЕРЕНИЮ ДОВОЛЬНОЕ ЧИСЛО, ПО ВИДИМОСТИ ЧЕГО ОКРУЖАЮЩИЙ В ОКРЕСТНОСТИ ВЛАДИКАВКАЗА ГОРСКИЙ ЗАБЛУЖДЕННЫЙ НАРОД,
ЕСЛИ БУДУТ СВЯЩЕННИКИ К НИМ ОПРЕДЕЛЕНЫ ДОСТОЙНЫЕ, МОЖНО БЫ НАДЕЯТЬСЯ ИЗ ИНГУШ И ТАГАУРЦЕВ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ОБРАТИТСЯ К ХРИСТИАНСКОМУ ЗАКОНУ, с тем чтоб
они были от Кабардинцевъ Россійскимъ оружіем защищены, а от Чеченцев они, когда селенія будут, сами защищать себя могут. Cie его двукратное объявленіе заставило меня о сем донести вашему высочеству на начальническое благоразсмотреніе, и если ему будетъ позволено, то смотря на него, многіе изъ Тагаурцевъ и других ущельев и Ингуш переселятся около Владикавказа и примут Христіанскій закон, а чрез то самое взойдет у них земледельство и по
дороге шалости истребятся.
26.03.2020
Русско-осетинский земельный размен ингушской территорией вначале 19 столетия // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том II. Тифлис, 1868 г.

Подарок Императора Российского Александра осетинскому народу
25.03.2020
Когда и как осетины оказались на ингушской равнине (г1алг1ай аре)// Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том IV. Тифлис, 1870
21.03.2020
20.03.2020
09.03.2020
Ингуши // Рallas P. S. Tagebuch einer Reise die im Jahr 1781 von der Granzfestung Mosdok nach dem innern Caucasus unternommen worden. — St. Petersburg ; Leipzig, 1797.
Примечание: Pallas, Peter Simon. Tagebuch einer Reise die im Jahr 1781 von der Granzfestung Mosdok nach dem innern Caucasus unternommen worden / Peter Simon Pallas. — St. Petersburg ; Leipzig : Johann Zacharias Logan, 1797. — 142 c. — В конце текста : Р. ; В изд. : Dt. Anonymen-Lexikon /M. Holzmann, H. Bohatta. — Weimar ; Leipzig, 1907. (Bd. 4, N 4542) предполаг. авт. : P. S. Pallas.
04.03.2020
21.02.2020
05.12.2019
ГЕНЕРАЛ ДЕЛЬПОЦЦО
Последним командующим войсками на Кавказской линии до Ермолова, начавшего собой совершенно новый период кавказской войны, был генерал-майор Иван Петрович Дельпоццо, уроженец Тосканы. На русскую службу он поступил в 1775 году волонтером, был долгое время офицером в сухопутном кадетском корпусе и в 1795 году, с производством в полковники, назначен командиром Казанского пехотного полка, расположенного на Линии. Здесь он имел неосторожность обратиться к императору Павлу Петровичу с какой-то просьбой, которая найдена была «неприличной», и Дельпоццо был отстранен от службы. (more…)
22.11.2019
20.09.2019
17.09.2019
Как рождался Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов»

29.05.2019
27.03.2015
14.04.2013
Постановление Совмин СО АССР от 1956 г.
1. Постановление Совмин СО АССР секретным циркуляром (№ 063) от 1956 года.
2. Секретная инструкция председателя Совета Министров Сев. Осетинской АССР Зангиева председателю исполкома Коста-Хетагуровского района (Назрановского района) Хадарцеву С.Г.
3. Письмо колхозников селения Чермен ( Мочкий Юрт) председателю Совета Министров СССР Булганину
06.08.2012
04.04.2010
Торжество празднования 50-летия основания г. Владикавказа (Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля)
…Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа.
Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ингушский аул Заур, но в 1784 г., по распоряже нию князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была уст роена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая пра вославная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовав шийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в перево де на русский язык означает «Горные ворота». (more…)
03.04.2010
Общегражданский митинг ингушей 1973 года (часть IV)
По данным материалам Центрального государственного военно-исторического архива СССР, отец Базоркина И.М. Базоркин Муртуз Бунахоевич происходит из крупной помещичьей семьи. Был царским полковником, служил в белой армии. В 1918 – 1919 гг. эмигрировал за границу. Дядя Базоркина И.М. по отцу Базоркин Мухтар Бунахоевич принимал активное участие в бандоповстанческом движении против Советской власти и в 1930 году при отражении бандитского налета быт убит в с. Базоркино.
СПРАВКА
Омарходжаев Насредин Джамалдинович, 1933 года рождения, уроженец с. Базоркино СО АССР, ингуш. Омарходжаев происходит из рода Хамхоевых. Его дед Хамхоев Омар еще до революции окончил институт иностранных языков, затем совершил хадж в Мекку, после чего стал носить фамилию Омарходжаев, был самым влиятельным муллой в пригороде г. Орджоникидзе. Сын Омара Джамалдин (отец Насредина) унаследовал от отца сан муллы, настроен был реакционно, умер.
02.04.2010
Общегражданский митинг ингушей 1973 года (часть III)
…Между тем во всем городе с завидной поспешностью руководители республики вместе с представителями из Москвы начали обрабатывать умы и настроения людей других национальностей, с явным расчетом настроить их против ингушей. Во все райкомы партии в спешном порядке были вызваны руководители учреждений, предприятий и учебных заведений. До их сведения было доведено, что ингуши организовали националистический, антисоветский митинг, что они требуют отделения от чеченцев и изгнания из Ингушетии всех не ингушей. Вызванным представителям было предложено организовать во всех учреждениях, на предприятиях и в учебных заведениях группы самообороны или группы содействия органам власти, выставить наряды из добровольцев для охраны и контроля. Чечено-Ингушский госуниверситет с первого же дня начала митинга был оцеплен нарядами милиции и воинскими подразделениями. Студентам, которые собирались присоединиться к митингующим ингушам, пришлось отсиживаться под вооруженной охраной в аудиториях или в общежитиях.
Наконец, руководители республики с помощью вызванных из Москвы и других городов страны многоопытных “заплечных дел мастеров” ровно в 3 часа ночи с 18 на 19 января года начали хорошо подготовленный штурм демонстрантов. На них пошли вооруженные автоматами и дубинками, в специальном защитном обмундировании, хорошо обученные для этого солдаты, пошли пожарные на машинах, обливая демонстрантов ледяной водой в морозную январскую ночь. Таким образом, демонстрация была разогнана. Людей вывозили за город, посадив на специально для этого подготовленные грузовые машины, и высаживали в чистом поле. Так была очищена площадь имени Ленина (more…)
01.04.2010
Круглый стол разрушивший бастионы лжи
«Круглый стол» ученых-историков Чечено-Ингушетии и Северной Осетии. Организовали беседу редакции газет «Голос Чечено-Ингушетия» и «Социалистическая Осетия» 13 октября 1990 года.
Слово ученого-историка приобретает сегодня огромный резонанс. Неверно истолкованный факт прошлого, предвзятая трактовка подлинных событий, неосторожно сказанное слово с такой трибуны, какой являются средства массовой информации, могут повлечь за собой негативные последствия, посеяв зерна межнациональной неприязни. Об этом говорили за «круглым столом» ученые-историки Чечено-Ингушетии и Северной Осетии. Организовали беседу редакции газет «Голос Чечено-Ингушетия» и «Социалистическая Осетия».
Со стороны Северной Осетии в разговоре участвовали профессор Северо-Осетинского госуниверситета М.М. Блиев, доцент этого же вуза Р.С. Бзаров, редактор журнала «Мах дуг» А. Кодзати. Были приглашены также ученые В. Д. Кучиев и А. В. Исаенко, к сожалению, они в тот день не смогли участвовать в беседе.
Со стороны Чечено-Ингушетии были доктор исторических наук М.Б. Мужухоев, кандидат исторических наук Т.Х. Муталиев, заместитель директора Чечено-Ингушского государственного объединенного музея по науке М.H. Музаев, председатель общества «Мемориал» А. 3. Вацуев. (more…)
Общегражданский митинг ингушей 1973 года (часть II)
Каких-либо упоминаний об общенациональном гражданском митинге ингушей в январе 73-го года и его последствиях в СМИ, а также в специальных исследованиях не было и нет до сих пор. Исключением является лишь упоминание в известной работе А. Некрича: «Движение… 1973 года было самым крупным выступлением ингушей после возвращения. Их выступление еще раз показало, что сделанная и не исправленная до конца ошибка ведет к перманентному возникновению конфликтных ситуаций на национальной почве, самой острой, самой болезненной и зыбкой. Более мелкие каждодневные столкновения, конфликты, недовольство не становятся достоянием гласности и предметом внимания общественности» [11].
Мы не согласны с А. Некричем в том, что сталинский геноцид 1944 года и его последствия (одним из них и стал ингушский митинг 1973 года) названы ошибкой. Это не ошибка, а политика государства в отношении ингушей, истоки которой мы усматриваем задолго до февральской депортации 1944 года.
Непосредственно о самом митинге А. Некрич пишет следующее: «Демонстрации и митинги (множественное число в данном случае – досадная проговорка. – М.Я.) происходили в Грозном в течение нескольких дней. Демонстранты несли (правильнее «принесли» и стояли – М.Я.) портреты Ленина и Брежнева, лозунги с высказываниями вождей об интернационализме и дружбе народов. Митинг продолжался беспрерывно. Один оратор сменял другого. Никаких выступлений антисоветского характера (more…)
31.03.2010
Общегражданский митинг ингушей 1973 года (часть I)
«Молчание и безропотность… –
единственная “привилегия ингушей”»
(Из письма ингушских лидеров в ЦК КПСС)
…Все разговоры о Пригородном районе (который ингушам никто не собирался возвращать), любые мнения о незавершенности так называемой реабилитации народа квалифицировались как нелояльные и политически провокационные. Власть в «эпоху развитого социализма» уже не могла позволить себе по-сталински физически «воздействовать» на весь народ, а стала весьма своеобразно – социально и экономически – прессовать его: работяги-ингуши, в подавляющем большинстве не имевшие постоянной работы как в Чечено-Ингушетии, так и в Северной Осетии, работали либо на отсталых сельхозпредприятиях, либо на сезонных работах по всему Советскому Союзу. Практически их руками в 60–70-е, начале 80-х годов в центрально-черноземной зоне, в Сибири и на Севере СССР осуществлялось типовое сельскохозяйственное и жилое строительство местного, краевого и областного уровня. Ингуши без устали трудились на выезде в течение 5-6 месяцев в году, чтобы зимой материально обеспечивать свои семьи и иметь возможность строить дома, не надеясь на государство с его бесконечными очередями за пресловутым бесплатным жильем, в ожидании которого у всего остального советского люда проходила вся жизнь. (more…)
Ильин Л. Путеводитель-справочник (Владикавказ, 1928г.)
…Одно из таких укреплений, замыкавшее вход в теснину Терека, было построено в 1784 году и названо Владикавказом (т.е. начало владычества над Кавказом). Некоторые полагают, что до постройки этого укрепления здесь было осетинское селение Капкай, но доказательств этому нет. Капкай — тюркское слово, означающее «ворота селения», т.е., селение, где Терек выходит из ущелья на площадь.
Кроме того, осетины здесь появились лишь в годы, когда уже строилось укрепление. Очевидно, правдоподобнее мнение, что здесь было ингушское селение Заур. Ингуши живут в этом районе с незапамятных времен. Осетины называют Владикавказ Дзауджикау, что означает «селение Дзау» или «Заура». (more…)
Восстанавливая прошлое
…Повышенный интерес у меня вызвали описания деятельности ингушской интеллигенции. К примеру, мало кто знает, что руководство строительством знаменитой Суннитской мечети на левом берегу Терека во Владикавказе осуществлялось сыном генерала Базоркина — Ибрагимом Бунухоевичем. В 1900 г. он окончил обучение во Владикавказском реальном училище, а в 1906 г. — Московское техническое училище, получив специальность инженера-механика. В 1918 г. он являлся Народным комиссаром путей сообщения Терской области. Занимался и литературной деятельностью….
Алий Тангиев «Восстанавливая прошлое » — газ. «Ингушетия», 1993, № 15, 16марта.
25.03.2010
В ЗАЩИТУ БЕССПОРНЫХ ИСТИН
Велика и необъятна наша страна, много в ней больших и малых деревень, сел и городов. Любовь к родному уголку, к его истории вырастает в горячее чувство советского патриотизма. Гордость за прошлое и настоящее -это чувство человека — хозяина, в чьих руках — будущее родной страны, чувство глубокого уважения к достойным страницам истории своей Отчизны.
Все мы живем под одним небом, но это далеко не единственное, что нас объединяет: неразделимы наши исторические судьбы, мы едины в труде, в том, что проживаем, чего добиваемся.
Все новое, посвященное истории родного уголка, вызывает у нас закономерный интерес и, говоря словами комедиографа древности Аристофана:
Вот и мы горим желанием
Мудрецов услышать речи…
Книга «Поиски краеведа» и посвящена темам, привлекающим естественный интерес массового читателя, особенно молодежи, к прошлому народа, отдельным страницах его истории. Ее автор, кандидат исторических наук и журналист, в десяти коротких новеллах-рассказах повествует о прошлом родного края, памятниках истории, событиях, связанных с Владикавказом, в которых, говоря словами автора, он подобрал «ключики к неразрешенным загадкам». (Генри Кусов. Поиски краеведа. Орджоникидзе, 1975. С. 160). (more…)
18.03.2010
«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января
Позвольте через посредство уважаемой Вашей газеты засвидетельствовать глубокую сердечную благодарность прихожан Суннитской мечети в городе Владикавказе, известному жертвователю миллионеру господину М. Мухтарову из Баку.
В пятницу 10-го января 1914 года агроном М. Джабагиев в Суннитской мечети прочел письмо, полученное на имя Общества Просвещения Ингушского народа от господина М. Мухтарова. В письме было сказано, что он, господин Мухтаров, жертвует Обществу на постройку школы 5000 рублей.
По этому поводу 12-го января состоялось общее собрание членов Общества Просвещения Ингушского народа и было обсуждено послать к господину Мухтарову, с благодарством и званием почетного члена этого общества, председателя общества К.К. Козлова, товарища председателя Г. Мальсагова, членов С.М. Базоркина и муллу Владикавказской мечети Т. Гиреева.
Чада Добриев
г. Владикавказ, 14 января 1914 г.
«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января
Газета «Терские ведомости», 1913, № 215, 10 октября.
Газета «Терские ведомости», 1911 г., № 64, 22 марта.
Рассмотрев полицейский протокол от 21-го января сего года, о нарушении санитарных постановлений содержателями мясных лавок в гор. Владикавказе Еса Тангиевым и Хаджи Шишхановым на основании № 16 высочайши утвержденных 11-го августа 1903 года правил «О принятии мер к прекращению холеры и чумы при появлении их внутри Империи», налагаю на них штраф в двадцать рублей, а при несостоятельности арест на десять суток на каждого.
Полицмейстеру Владикавказа настоящий приказ привести в исполнение.
Подлинные подписал: начальник Терской области и наказный атаман Терского казачьего войска генерал-лейтенант Михеев.