Ингушетия: Исторические Параллели

10.06.2020

К вопросу об общественном строе чеченцев (письмо 1657 г. из Шибутского джамаата царю Алексею Михаиловичу) // Советская этнография № 6, Москва, 1978 г

Filed under: Разное,Тушины (Бацбийцы) — Хамарз Костоев @ 13:36
Tags: ,

Интерес к изучению глубоко своеобразного общественного строя горских народов Кавказа особенно оживился в послевоенные годы. Однако многие вопросы остаются неясными. Недавно появившиеся в печати историографические обзоры В. И. Марковина и Н. П. Гриценко, работы Я. И. Лаврова, Г. А. Меликишвили и А. И. Робакидзе (1) показывают, Насколько разнятся взгляды исследователей и на начало процесса классообразования у горских народов Кавказа, и на уровень развития у них феодальных отношений. Одна из причин недостаточной разработанности этих вопросов — состояние источников. Многие из горских народов Кавказа, в том числе чеченцы и ингуши, не имели до Великой Октябрьской социалистической революции своей письменности и мало использовали письменность иноязычную. Однако возможности расширения круга источников еще далеко не исчерпаны. Архивные фонды русских учреждений, ведавших с конца XVI в. сношениями России с Кавказом, содержат материалы и для изучения прошлого горских народов Кавказа. Но в документах, написанных русскими людьми, социальные термины передаются в русифицированной форме или заменяются русскими. Поэтому особенно ценны сохранившиеся в тех же архивах документы, исходившие непосредственно от местных народов. Написаны они на арабском, персидском или тюркских языках. Выявление и изучение этих документов — одна из очередных задач кавказоведов. Настоящая публикация посвящена уникальному вайнахскому документу, дошедшему до нас в подлиннике (2),— письму 1657 г. царю Алек­сею Михайловичу, которое было привезено в Москву в 1658 г. тремя посланцами от Шибутского джамаата (3). Ниже приводится фото тюркского подлинника документа, его перевод на русский язык, выполненный в Посольском приказе в Москве, и новый перевод М. А. Усманова, снабженный его лингвистическим комментарием..

Примечание:* М. А. Усманову принадлежит русский перевод письма из Шибутского джамаата и лингвистический комментарий к нему (с. 101— 104).

1 В. И. Марковин. К изучению средневековой истории народов Северного Кавказа.— «Известия Северо-Кавказского: научного центра высшей школы. Общественные науки». Ростов-на-Дону, 1976, №. 4, с. 12— 16; Н.П. Гриценко. К вопросу о феодальных отношениях в Чечено-Ингушетии (историографический обзор).— Там же, с. 16—23; Л. И. Лавров. Назревшие вопросы’изучения социальных отношений на докапиталистическом Кавказе.— «Социальная история народов Азии». М., 1975, с. 6—8 , 14<—15; Г. А. Меликишвили. К вопросу о характере древних закавказских и средневековых горских северокавказских классовых обществ.— «История СССР», 1975, № 6 , с. 48—55; А. И. Робакидзе. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе.— «Сов. этнография», 1978, № 2.

2 Отметим, что в фондах русских учреждений XVI—XVII вв. не удалось обнаружить подлинников других вайнахскйх документов. Две грамоты мурзы Шиха Окуцкого 1588 г. дошли до нас только в русском-переводе. Челобитные XVII в. «окочан» — жителей слободы Терского города — написаны терскими подьячими.

3.Центральный государственный архив древних актов в Москве (далее — ЦГАДА ), ф. Сношения России с Кабардой, оп. 2, № 86, л. 5а. Документ обнаружен Н . Г. Волковой, которой авторы выражают благодарность.

 

 

ПЕРЕВОД ПИСЬМА, ВЫПОЛНЕННЫЙ В ИЮЛЕ 1658 г. В ПОСОЛЬСКОМ ПРИКАЗЕ В МОСКВЕ (more…)

04.04.2020

Цовское общество, галгайского происхождения из ущелья Глигвы // Извлечение из статьи князя Эристова, газета «КАВКАЗ», №43, 1854 год

2
(more…)

Цовские Тушины, в работе Густава Раде // Записки Кавказского отдела Императорского русского географического общества,кн. XI, Тифлис 1881 г.

(more…)

03.04.2020

Тушинский наездник Ганишъ (продолжение) // Василий Цискаров , газ. «Закавказский вестник», №28, 1848 год

Ganesh3

Автор: Василий Цискаров

(more…)

Тушинский наездник Ганишъ (продолжение) // Василий Цискаров , газ. «Закавказский вестник», №27, 1848 год

Ganesh

Тушинский наездник Ганишъ (быль) // Василий Цискаров , газ. «Закавказский вестник», №26, 1848 год

Автор: Василий Цискаров

Автор: Василий Цискаров

 

11.02.2020

1661 г. февраля 10. — Из «распросных речей» в Астрахани тушин Астопа Арабулина и Абула Асторула о Шибутской земле

/л. 46/…Февраля в 10 день сказывали посланником(2) тушинцы Астоп Арабулин (3) да Абдул Асторул: посланы де они ис Тушинские земли ото всех тушинских жителей к великому государю к Москве в прошлом во 168-м году в июне месяце, числа не упомнят. И приехав, по се время жили все на Терке, а в Астарахань они приехали /л. 46об./ февраля в 8 день. А к великому де государю тушинцы их послали бити челом, чтоб великий государь их пожаловал, изволил их принять под свою государскую высокую руку в вечное холопство. А в прошлом де во 167-м году с Терка воеводы Мелентей Квашнин с товарыщи в Тушинскую землю к ним никого ни для какова дела не присылали. А в Тушинской де их земле церкви есть, а сколько деревень и ратных и жилецких людей будет, того де они сказать имянно не упомнят. А прежде сего они в подданстве были у грузинских царей, а как де шах /л. 47/ Грузинскую землю разорил, и они де почели быть собою, а шаху не поддались. А владельца де у них нет, во всякой деревне по судейке. А Тушинская де их землица вся межю гор, в розных местех живут по деревням, хлеб всякой пашут, а торгов де и промыслов у них никаких нет.

А от Тушинские де их землицы до Грузинские земли езду два дни, а до шаховы земли до Шамахи города неделя, а до Терка с неделю, а до Шибутцкие землицы два дни. И Шибутцкою де землицею владеют они, тушинцы (4), и вера с ними одна, а иные де шибутцы живут /л. 47об./ и по бусурмански (5). И оброки де они, тушинцы, с них, шибутцов, емлют з деревни по десяти боранов. А сколько де в Шибутцкой землице Деревень и ратных и жилецких людей, того де они не ведают, только де землица их небольшая. А Меретийская де земля, и Дадьяны, и Одеши, и Гурьялы, и Кевсурская, и Пшавская землицы от них отдалели и их не знают. А послов де своих тушинцы при них к шаху ни для каких дел не посылывали. А как [204] де они, Астоп и Абул, были на Терке, и им де сказыва ские черкасы, что после их кизылбашской /л. 48/ шах присг ло в Грузинскую землю кизылбашских людей с жена детьми тысяч со сто, велел было им селитца и жить во, Грузинской земле, чтоб ему Грузинскою землею вечно деть. И Тушинские де землицы жители, уведав то, собг на них ходили, и пришедчи на них безвесно, тех людей их и детей побили многих, а иных в полон поимали. А стольные де кизылбашские люди бежали в шахову землю… (6)

На л. 46, 47, 48 приписано: [Ру]ку прило[жил].

 

ЦГАДА, ф. Грузинские дела, кн. 7, 1660-1661, л. 46-48. Копия XVII в. (more…)

10.02.2020

Шибутская земля Тушетии

(more…)

08.02.2020

Меры предпринятые генералом Головиным в 1837-1842 гг. в отношении цовских и пирикительских тушин ингушского происхождения / АКАК: Том IX.

(more…)

05.02.2020

Цова-Тушины потомки ингушей или галгаевцев / «Вестник знаний» № 1, 1938 г.

(more…)

19.12.2019

С.Макалатия. Тушетия, Тбилиси, 1933 г.

book-makalatia-tusheti

«Цова-тушины говорят на цовском языке. По происхождению их язык галгайский (Примечание, от ghalghay.com : т. е. ингушский) и родствен кистинскому. Но в этом цовском языке много укоренившихся, заимствованных из грузинского языка слов. Цовцы любят свой родной язык и дома и вне его между собой
разговаривают на нем. В их семьях цовский знают все — не знать язык просто стыдно. Дети цова-тушин начинают говорить на цовском и уже потом учат грузинский»

Макалатия, Сергей Иосифович.

Тушетия : [Ист.-этногр. очерк] / Серги Макалатия; [Предисл. Т. Утургаидзе]. — Переизданная в Тбилиси : Накадули, 1983.  стр. 109

18.12.2019

Шатойские тушины галгаевского происхождения

(more…)

Полевой Н. — Записки о Тушетии. Журнал «Отечественные записки», 1849, № 62 (По И. Цискарову).

Къ числу многихъ племенъ, разсѣянныхъ по ущельямъ и долинамъ кавказскимъ, и живущимъ поныне въ патріархальной простотѣ отдельными обществами, принадлежать также Тушины, живѵщіе между Кахетіею, Пшавіею, Хевсуретіею и немирными Ункратлемъ, Кистетіею и Дидоетіею.

Тушины разделяются на четыре общества: Цовское (Вабуа), Гомецарское, Чагминское и Пирикательское (Дамахкрой).

Общества эти отличаются другъ отъ друга частію языкомъ, частію мѣстоположеніемъ самой страны, но во всЬхъ другихъ отношеніяхъ совершенно сходны между собою.

ЦОВЦЫ и ПИРИКАТЕЛЬЦЫ—кистинскаго происхожденія, изъ общества ГАЛГАЙ. (more…)

В ВЫСОКОГОРЬЯХ КАВКАЗА (Глава IV (отрывок), Москва. 1931 год)

Горная Тушетия

Тушины являются одним из самых мало исследованных племен Закавказья. Своеобразие социально-экономической структуры их заключается в том, что они являются единственными кочевниками скотоводами среди других групп грузино-картвельских племен. В прошлом они жили главным образом на территории современной Горной Тушетии; в ближайшие к нам столетия рост скотоводческого хозяйства и натиск чеченцев заставляет их искать новых мест, и тушины постепенно спускаются в Кахетинскую долину. Современная Тушетия подразделяется на Горную, расположенную в складках Главного Кавказского хребта на север от Кахетии, и Низменную, расположенную на Алванской равнине. В настоящее время вся Тушетия входит в административные границы Кахетинского округа. Всех тушин по переписи, произведенной в декабре 1926 г., насчитывается 5383 души. Из них в Горной Тушетии живет 1738, остальные в двух селениях Низменной Тушетии: в Земо (Верхних) Алванах — 2506 душ и в Квемо (Нижних) Алванах — 1139. Однако, принимая во внимание обстоятельства, при которых производилась перепись, следует думать, что не все тушины охвачены ею. Дело в том, что перепись производилась зимой, когда значительная часть алванцев находилась со стадами в Ширакской степи. Таким образом надо полагать, что всех тушин в действительности больше, чем это установлено. Вся Тушетия в настоящее время составляет один теми с сельсоветом в Омало. В Горной Тушетии 32 селения, расположенные в двух больших ущельях по течению рек Тушинской Алазани и Пирикительской. По ущельям Тушинской Алазани расположены следующие из них: Ведис-хеви, Дадикурта, Верховани, Джварбосели, Вакис-дзири, Гуданта, Бегела, Илюрта, Вестма, Вестма-мта, Сачигло, Гогрульта, Дочо, Бочорма, Дикло, Омало, Хахабу, Чиглаурта, Цокальто, Кумелаурта, Нацихвари, Хисо, Шролта, Квелаурта. По ущелью Пирикительской Алазани расположены: Гиреви, Парсма, Чешо, Дано, Дартло, Квавло, Чиго, Шенако. Не так давно тушины распадались на четыре общества: цовцев, гомецарцев, чагминцев и пирикительцев. Цовцы в основе, видимо, калгайского (ингушского) происхождения. (more…)

25.09.2019

Цова-тушины в записках Кавказского отдела Императорского русского географического общества. 1881 год (стр. 59-60)

title
(more…)

24.09.2019

БАЦБИЙЦЫ ГРУЗИИ (ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ 1977 г.)

Летом 1972 г. отряд этнографов работал в тушинских селах Ахметского района Грузинской ССР 1. Целью этой работы было ознакомление с бытом бацбийцев (или цова-тушин) — небольшим народом, ближайшие
этнические «родственники» которого — вайнахи —живут на Северном Кавказе. Понять, что побудило группу вайнахов давно уйти в горы Грузии и каким образом это происходило, довольно сложно. Дело в том, что у бацбийцев, как и у многих других народов Северного Кавказа, в прошлом не имевших письменности, нет письменной истории. Ее заменяют предания, до сих пор бережно хранимые в народе.
По одним из них, предки бацбийцев жили в горах Цовата (верховья
Тушинской Алазани в Восточной Грузии. —  Н.В.), а еще раньше —
в Ингушетии. Они были христиане и, чтобы не принимать мусульманской религии, ушли в горы Грузии. В других преданиях говорится, что в Ингушетии было очень плохо с землей, и поэтому предки бацбийцев решили искать новые места для поселения. (more…)

23.09.2019

Цовские тушины, есть племя кистинское, галгайского происхождения/ Газета Кавказъ от 1845 года №43

(more…)

12.09.2019

Картина Тушетии //И. Цискаров. газета «КАВКАЗ», 1846 год, № 50

Снимок экрана 2020-04-04 в 23.04.14

Тушины Цовского общества происходят от кистинского племени Гилго. (Тушинец Иван Цискаров, 1846 г.)

(more…)

02.10.2011

К. Ган. Путешествие в страну пшавов, хевсур, кистин и ингушей. (Летом 1897 г.)

… Скоро мы достигли аула Гули, где тамошние люди нас встретили с большими почестями. Среди них выделялся молодой ингуш с живым умом. Он хорошо говорил по-русски, был грамотен и стремился усовершенствовать свои знания. Он упрашивал нас, чтобы мы непременно прислали ему книг для чтения, что нами и было исполнено по приезде во Владикавказ.
Мы теперь очутились в долине Аси-чая, но скоро, по кратчайшему пути поднявшись на невысокий перевал, приехали к его притоку Цори-хи, на правом берегу которого живописными террасами расположился аул Цори.

Многочисленные башни тут выбелены с наружной стороны сверху до низу и вследствие этого выглядят приветливее, чем мрачные, серые или черные башни других аулов, даже надгробные памятники все выбелены. Замечательно то, что на могиле впереди ограды из камней, расположенных в форме прямого четырехугольника в семь футов длины и три фута ширины, поставлен еще в головах плоский камень, вышиною в сажень.
Среди этих ящикообразных памятников красуется также несколько мавзолеев в арабском стиле, какие часто можно видетъ на Северном Кавказе, в Кабарде и в Осетии. Недалеко отсюда, у хутора Лиешти, мы опять приехали в долину Асичая. Как и всюду в этой местности, так и тут при соединении двух рек красуется на горе маленькая крепость. (more…)

Блог на WordPress.com.