Ингушетия: Исторические Параллели

24.04.2015

Происхождение вайнахов по данным археологии

vaynahДревнейшими очагами возникновения и становления производящей экономики следует, по-видимому, считать Анатолию (Чатал-Гуюк) и Палестину (Иерихон). Специалисты относят появление зачатков земледелия и скотоводства в этих регионах к VIII-VII тыс. до н.э. Поразительны достижения этих древнейших земледельцев и скотоводов, умевших воздвигать мощные каменные оборонительные сооружения, строить храмы с яркими фресками, употреблять в быту костяные ложки для еды и производить разнообразные ювелирные украшения и бытовые предметы, в том числе и изящные обсидиановые зеркальца.
Это была эпоха неолита (новый каменный век) и кавказские племена той эпохи также очень рано перешли к производящим формам экономики. Несмотря на сравнительно небольшое число раскопанных памятников этого времени, их количество все же свидетельствует о том, что в VII-VI тыс. до н.э. древние жители Кавказа также приобщились к земледелию и скотоводству.
Впрочем, важную роль в жизни этих племен продолжали играть и традиционные промыслы – охота и рыболовство. Древнейшим товаром, который экспортировался с Кавказа, являлся обсидиан (вулканическое стекло), которым особенно богато Армянское нагорье. Следовательно, мы можем (more…)

Реклама

21.03.2010

Неопубликованное письмо Идриса Базоркина

Идрис Базоркин

Нынешний год мы с гордостью можем назвать годом Идриса Базоркина. Республика широко отметила 90-летие со дня его рождения. Через воспоминания о нем красной нитью проходит мысль о том, что Идрис Муртузович не мог безучастливо обойти какую-либо проблему национального значения. Об этом свидетельствует и публикуемое нами письмо знаменитого ингушского романиста Джохару Дудаеву, написанное чуть ли не в первые дни его избрания президентом Чечни. В письме нетрудно уловить глубокую озабоченность писателя, гражданина чечено-ингушскими отношениями, которые, как мы помним, в то время определенные силы пытались нарушить, создав между двумя народами огромную пропасть. Это письмо, как нам представляется, ранее не публиковалось, но по прошествии почти десятилетия оно остается актуальным. Есть сегодня силы, желающие внести смуту, нарушить хрупкий мир в нашем доме.

Дорогой Джохар Мусаевич!

Обращаюсь к Вам не как к официальному лицу, а как вайнах к вайнаху. Сегодня я стар и поле моей битвы ограничено стенами кабинета. Но боль моя за наш народ не знает границ. Я не представляю каких-либо партий. В то время, когда я мог быть полезен — существовала лишь одна партия и вряд ли моя деятельность ей импонировала. Сегодня я не жду ничего, кроме могилы. (more…)

18.03.2010

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА К ПРОЕКТУ ФЕДЕРАЛЬНОГО ЗАКОНА « О РЕАБИЛИТАЦИИ ИНГУШСКОГО НАРОДА»

Муталиев Тамерлан

Ингуши относятся к числу наиболее древних обитателей Кавказа и сами называют себя вайнахами. Этноним «ингуши» является названием русского происхождения, самоназвание же народа — галгай. Оба эти этнонима вобрали в себя имена ряда вайнахских обществ, которые во второй половине XVII — в начале XIX вв. консолидировались в народность.
Язык ингушей относится к нахской группе кавказской языковой семьи и имеет устойчиво прослеживаемые связи с языками древнего мира. В научном мире сегодня прочно утвердилось мнение о том, что нахские языки из всех нынешних «живых» языков наиболее близки к древней хуррито-урартской группе языков.

По данным античных источников (Страбон, Птолемей, Плиний Секунд и др.) этнические названия отдельных вайнахских обществ локализуются на Центральном Кавказе от притеречных долин до ущелий Главного Кавказского хребта. Эти сведения дополняются содержанием древне-армянских источников (опирающихся на работы античных, историков и географов), свидетельствующими о существовании во второй половине I тысячелетия до н.э. крупного политического объединения нахских племен в центральной и восточной части Северного Кавказа. Много интересных и важных данных для средневековой истории ингушей сообщают такие общеизвестные источники, как «Армянская география» (VII в.) и труд грузинского историографа Л.Мровели «Жизнь картлийских царей» (XI в.). Латышев В.В. «Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе». СПб, 1890. Т.I. С.147, 237; Гамрекели В.Н. «Двалы и Двалетия» в I-XV вв. н.э. Тбилиси, 1961. С. 96-99; Минорский В.Ф. «История Ширвана и Дербента Х-ХI вв.» М., 1963 С. 209-211; Крупнов Е.И. «Средневековая Ингушетия.» М., 1971.; Мужухоев М.Б. «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа». Грозный, 1989. С.139, 145 и др. (more…)

11.03.2010

МАРШРУТЫ ПОХОДА ТИМУРА НА СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ

Берснако Газиков

Как известно, военные действия Тимур осуществлял в этом походе в на­правлении с запада на восток. После покорения черкесов, Тимур направляется к горе Эльбурз. Принято считать, что под этим названием скрываются горы Кавказа. Не отрицая этого, мы полагаем, что военные действия, происходив­шие между походами Тимура на черкесов и против области Симсим (Зумси, Чечня), происходили на территории Ингушетии, т.е. под областью Эльбурз в данном конкретном случае подразумевается территория проживания ингушей, которая включала в тот период следующие области: Йоалхоте, Къаскам, Ачалкхе, Гарма-аре. Газалте, Наьсаре, Онгуште, Товзан-юххе, Яндаре, Фак-йисте (долина р. Фиагдон) и др.

Именно на этой территории находились многочисленные городища (инг. «бур-боарз») — система ингушских наблюдательных и сторожевых пунктов, располо­женных на естественных и искусственно возведенных высотах: Гага-боарз, Ныгваре-боарз, Тогуз-боарз, Шин-боарз, Темырха-боарз, Дозу-боарз и др.

О присутствии Тимура в Ингушетии свидетельствуют и рвы, называемые в народе «Темыр ор» («Ров Тимура») в районе сс. Кантышево, Брут, Заманкул, Карабулак и т.д.

Местами стоянок войска Тимура на этой территории могли быть:

1 .Татар-туп (у Йоалхоте);

2. район кургана Амбис (Арада) на правом берегу Терека (юго-восточнее г. Беслан), где недалеко расположены два кургана «Топан» и «курган Османа»;

3. Туп-илла-те («место стоянки войска») — к северу от с. Плиево, недале­ко от мавзолея Борга-Каш;

4.Тупеляси — в районе Барта-Боса (Тарская долина). (more…)

10.03.2010

Амазонки

До наших дней сохранились древние предания, рассказывающие о происхождении вайнахов. Самое раннее из этих преданий записано древнегреческим географом Страбоном из Амасии (ок. 64 г. до н.э. — ок. 24 г. н.э.). Самые поздние (если не по времени создания, то по времени письменной фиксации) относятся к XVIII-XIX в.в. и записаны или самими вайнахами, или с их слов. Мы имеем в виду знаменитые чеченские летописи-тептары.

Как мы видим, между первой и последней записями легенд о происхождении вайнахов лежит промежуток почти в две тысячи лет. За эти двадцать веков еще немало преданий о происхождении вайнахов записано средневековыми армянскими, грузинскими и арабскими учеными и писателями. Среди всех легенд о вайнахах наиболее любопытной является предание об амазонках — неукротимых воительницах, наводивших ужас на своих врагов. Поговорим о них. (more…)

09.03.2010

«Дурдзук, сын Тирета, потомок Кавкаса»

Вплоть до конца XVIII века в грузинской письменной традиции вайнахов называли дурдзуками (или дзурдзуками). Это же название в различных огласовках присутствует и во многих средневековых арабских и армянских сочинениях, в которых упоминаются предки современных чеченцев и ингушей.

В грузинских источниках этноним дурдзуки, относящийся к вайнахам, впервые обнаруживается в так называемых «Сообщених Григория Просветителя», составленных в IV веке н.э. Оригинал этого произведения не сохранился и оно известно лишь в арабском переводе IX века, в котором интересующий нас этноним передается в форме «Д-р-з-к-й-т». В собственно арабских сочинениях (сообщение Хакиф-Хамадани о том, что в стране Дзурдзукии находится множество крепостей, «каждая из которых — укрепленный замок») название дзурдзуков (дурдзуков) появляется с X века. В древнеармянских источниках это название в форме дурцк(дурцук) отмечено впервые в «Армянской Географии» VII века.

Крупнейший грузинский ученый-востоковед Г.А.Меликишвили еще в 1959 году обратил внимание на сходство этнонима дурдзук (дзурдзук) с названием древнего маннейского города Дурдукки (Зурзукки). Впоследствии это сходство отмечали многие исследователи (Виноградов и Чокаев — 1966.; Харадзе и Робакидзе — 1968 г.; Джамирзаев — 1980г.; Бабахян — 1984 г.; Нунуев — 1987г. и т. д.). (more…)

Заметки о Хурритах

В различных публикациях часто говорится об этно-языковом и культурном родстве современных вайнахов с древними хурритами, населявшими некогда обширные области на Кавказе и Ближнем Востоке. О хурритах создана богатая научная литература. Но на ее страницах только мельком упоминается о генетическом родстве чеченцев и ингушей с этим древним народом. Данная статья, являющаяся фрагментированными выдержками из более объемной работы, призвана детализировать указанный аспект хурритологии.

I.

После окончания одной из самых длительных и кровопролитных войн в истории человечества – Кавказской, в 60-х годах XIX столетия десятки тысяч вайнахов, под нажимом царской администрации, решили навсегда покинуть страну своих предков. Около 50 тысяч чеченцев – часть этих переселенцев – расселились в верховьях реки Хабур, на территории современной Сирии, недалеко от турецкой границы.

В 1889 году, хороня покойника в склоне окрестного холма, именуемого арабами Телль-Халаф, чеченцы из селения Рас-эль-Аин (селение это существует и поныне, и до сих пор в нем живут сирийские чеченцы) наткнулись в могильной яме на каменные изваяния животных с человеческими головами. Посчитав их воплощением злых подземных духов-джиннов, чеченцы могилу закидали землей, умершего похоронили в другом месте и, во избежание несчастий, поклялись никому не говорить о своей находке. (more…)

06.03.2010

Потомки Энея

Еще начиная с 20-х годов прошлого столетия ученые- лингвисты упорно связывали этрусский язык с кавказскими языками. У истоков этой гипотезы стоял знаменитый итальянский языковед Альфредо Тромбетти. Новый материал по расшифровке этрусских надписей позволил современным ученым не только подкрепить давнюю гипотезу новыми доказательствами, но и конкретизировать ее. Так, современные лингвисты-новаторы С.А.Старостин, С.Л.Николаев и В.Э.Орел совместно с авторитетным востоковедом В.В. Ивановым пришли к выводу, что этруски есть не кто иные, как хурриты.

С 14 по 16 сентября 1987 года в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) проходила Всесоюзная научная конференция по теме «Кавказ и цивилизация Древнего Востока». На этой конференции прозвучал совместный доклад В.Э. Орла и С.А. Старостина «О принадлежности этрусского языка к восточно-кавказской языковой семье». Около 50 этрусских слов (а всего расшифровано их лишь немногим больше) имели убедительные схождения как в хуррито-урартском, так и в вайнахском языках.
Признаться, доклад был принят с некоторым недоверием к его выводам, так как трудно было объяснить связь этрусского языка с хуррито-урартским и вайнахским языком исторически. Появлялись вопросы, на которые в докладе не было ответов: Когда и в каком регионе этруски отделились от хуррито-урарто-нахской общности? Как согласовать с выводами докладчиков то обстоятельство, что этруски жили в Италии, а хуррито-урарто-нахи — в Передней и Малой Азии и на Кавказе? (more…)

Блог на WordPress.com.