Ингушетия: Исторические Параллели

29.05.2019

Материалы по истории Владикавказа

Составители: Газиков Б.Д., Кодзоев Н.Д., Тангиев А.У.(2002).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(more…)

Реклама

04.04.2010

Торжество празднования 50-летия основания г. Владикавказа (Газета «Терские ведомости», 1911, №75, 5 апреля)

Краткий очерк.

…Сегодня мы празднуем 50-летие города Владикавказа.

Раньше, на том месте, где ныне расположен г. Владикавказ, существовал ингушский аул  Заур, но в 1784 г., по распоряже нию князя Потемкина, на месте, где существовал этот аул, для охранения Военно-Грузинской дороги, служившей единственным удобным путем для соединения с Закавказьем, была уст роена крепость Владикавказ, а в 1785 г. по указу Императрицы Екатерины II, от 9 мая, в крепости была выстроена первая пра вославная церковь. Как только была устроена эта крепость, часть осетинской народности спустилась с гор и поселилась у стен этой крепости, под защитою местных войск. Образовав шийся осетинский аул стал называться «Капкай», что в перево де на русский язык означает «Горные ворота». (more…)

31.03.2010

Ильин Л. Путеводитель-справочник (Владикавказ, 1928г.)

…Одно из таких укреплений, замыкавшее вход в теснину Терека, было построено в 1784 году и названо Владикавказом (т.е. начало владычества над Кавказом). Некоторые полагают, что до постройки этого укрепления здесь было осетинское селение Капкай, но доказательств этому нет. Капкай — тюркское слово, означающее «ворота селения», т.е., селение, где Терек выходит из ущелья на площадь.
Кроме того, осетины здесь появились лишь в годы, когда уже строилось укрепление. Очевидно, правдоподобнее мнение, что здесь было ингушское селение Заур. Ингуши живут в этом районе с незапамятных времен. Осетины называют Владикавказ Дзауджикау, что означает «селение Дзау» или «Заура». (more…)

Восстанавливая прошлое

Ибрагим Бонухоевич Базоркин

…Повышенный интерес у меня вызвали описания деятельности ингушской интеллигенции. К примеру, мало кто знает, что руководство строительством знаменитой Суннитской мечети на левом берегу Терека во Владикавказе осуществлялось сыном генерала Базоркина — Ибрагимом Бунухоевичем. В 1900 г. он окончил обучение во Владикавказском реальном училище, а в 1906 г. — Московское техническое училище, получив специальность инженера-механика. В 1918 г. он являлся Народным комиссаром путей сообщения Терской области. Занимался и литературной деятельностью….

Алий Тангиев «Восстанавливая прошлое » — газ. «Ингушетия», 1993, № 15, 16марта.

25.03.2010

В ЗАЩИТУ БЕССПОРНЫХ ИСТИН

Мечеть Владикавказа

Велика и необъятна наша страна, много в ней боль­ших и малых деревень, сел и городов. Любовь к родному уголку, к его истории вырастает в горячее чувство совет­ского патриотизма. Гордость за прошлое и настоящее -это чувство человека — хозяина, в чьих руках — будущее родной страны, чувство глубокого уважения к достой­ным страницам истории своей Отчизны.

Все мы живем под одним небом, но это далеко не единственное, что нас объединяет: неразделимы наши исторические судьбы, мы едины в труде, в том, что про­живаем, чего добиваемся.

Все новое, посвященное истории родного уголка, вызывает у нас закономерный интерес и, говоря словами комедиографа древности Аристофана:

Вот и мы горим желанием

Мудрецов услышать речи…

Книга «Поиски краеведа» и посвящена темам, при­влекающим естественный интерес массового читателя, особенно молодежи, к прошлому народа, отдельным стра­ницах его истории. Ее автор, кандидат исторических наук и журналист, в десяти коротких новеллах-рассказах по­вествует о прошлом родного края, памятниках истории, событиях, связанных с Владикавказом, в которых, говоря словами автора, он подобрал «ключики к неразрешенным загадкам». (Генри Кусов. Поиски краеведа. Орд­жоникидзе, 1975. С. 160). (more…)

22.03.2010

РАЗБОЙ И ИНГУШИ

Вассан-Гирей Джабагиев

На столбцах «Нового времени» недавно была помещена корреспонденция из Владикавказа, посвященная разбою в Терской области.

Суть корреспонденции сводится к тому, что в разбое горцев не повинны ни малоземелье, ни налоговое бремя, ни невежество, словом, ничто, кроме «упорной враждебности» туземцев к всякому порядку и гражданственности. Таким образом, хотя и не прямо, но косвенно корреспондент устанавливает, что туземцы Кавказа – разбойники «по призванию» или «по наследству», о чём так много говорилось и писалось в прежнее время.

Корреспонденция обязана своим происхождением имевшему место во Владикавказе в феврале месяце текущего года особому совещанию при городской думе «о мерах по охране города от воровства и разбоев». В этом совещании один из гласных, городской юрисконсульт, ссылаясь на издания областного статистического комитета, заявил, что преступные наклонности туземного горского населения обуславливаются его безземельем и непосильною тяжестью налогов в размере 100 тыс. руб. в год с 40 тысяч жителей, за которые буквально, по словам докладчика, «ничего им не дается, кроме одной школы».

Из последних слов этой выдержки всякий, кто знаком с Терской областью, ее туземным населением и грабежами во Владикавказе, поймет, что речь идет ни о какой другой народности, как об ингушах. Во-первых, они более всего грабят, по крайней мере, во Владикавказе и окрестностях, во-вторых, их считается 40 тысяч с излишком, в-третьих, они действительно страдают более других от безземелья, в-четвертых, они несут, сравнительно с другими, непосильное налоговое бремя и, в-пятых, у них имеется на 40-48 тысяч одна единственная школа на 75 учеников… (more…)

18.03.2010

«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

Позвольте через посредство уважаемой Вашей газеты засви­детельствовать глубокую сердечную благодарность прихожан Суннитской мечети в городе Владикавказе, известному жерт­вователю миллионеру господину М. Мухтарову из Баку.

В пятницу 10-го января 1914 года агроном М. Джабагиев в Суннитской мечети прочел письмо, полученное на имя Обще­ства Просвещения Ингушского народа от господина М. Мухтарова. В письме было сказано, что он, господин Мухтаров, жертвует Обществу на постройку школы 5000 рублей.

По этому поводу 12-го января состоялось общее собрание членов Общества Просвещения Ингушского народа и было обсуждено послать к господину Мухтарову, с благодарством и званием почетного члена этого общества, председателя обще­ства К.К. Козлова, товарища председателя Г. Мальсагова, чле­нов С.М. Базоркина и муллу Владикавказской мечети Т. Гиреева.

Чада Добриев

г. Владикавказ, 14 января 1914 г.

«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

Газета «Терские ведомости», 1913, № 215, 10 октября.

Попечительский совет Русско-Ингушской школы, что на углу Трубецкой и Лермонтовской улиц, просит городскую уп­раву об устройстве к училищу мощеного прохода, если в этом году не будет приступлено к устройству мостовых на упомяну­тых улицах.


Газета «Терские ведомости», 1911 г., № 64, 22 марта.

Рассмотрев полицейский протокол от 21-го января сего го­да, о нарушении санитарных постановлений содержателями мясных лавок в гор. Владикавказе Еса Тангиевым и Хаджи Шишхановым на основании № 16 высочайши утвержденных 11-го августа 1903 года правил «О принятии мер к прекраще­нию холеры и чумы при появлении их внутри Империи», нала­гаю на них штраф в двадцать рублей, а при несостоятельности арест на десять суток на каждого.

Полицмейстеру Владикавказа настоящий приказ привести в исполнение.

Подлинные подписал: начальник Терской области и наказный атаман Терского казачьего войска генерал-лейтенант Ми­хеев.

15.03.2010

Газета «Терские ведомости», № 144,от 3 июля 1908 г.

Расположенные близ г. Владикавказа сады, дачи и хутора частных собственников: графа Борха, гг. Семенова. Старицкого, Дзлиева, Хутиева, Кузнецова, Соколова, Батоко Ужахова, Дудаева, Бекова, Гелисханова и хутор Итальянский, причис­ленные, под общим наименованием садов 2-й группы, в адми­нистративно-полицейском отношении к Ольгинскому сель­скому правлению Владикавказского округа, в виду того, что означенные сады, дачи и хутора населены исключительно ин­гушами и во избежание возникающих постоянно недоразуме­ний между ними и осетинами, перечисляются в администра­тивно-полицейском отношении в ведение Базоркинского сельского правления Назрановского округа. (more…)

Владикавказские скачки (Газета «Терские ведомости», 1907, от 17мая)

В воскресенье, 13 мая, состоялись первые скачки Владикав­казского поощрительного скакового общества. Благодаря хо­рошей погоде, публики на эти скачки собралось весьма много. Всего сделано пять заездов. Спорт- начался с 4-х часов дня и закончился около половины 7-го вечером.

…5-й заезд глав, управ, госуд. Коннозав. для табунных ло­шадей. Первый приз «Джигит» — X. Тангиева, 2-й — «Лука» — А. Батманова, 3-й — «Кеффер» — В. Агноева.


Первоначальный список лиц, имеющих право голоса на выборах в гласные владикавказской городской думы на четырехлетие 1905-1909 гг. (Газета «Терские ведомости», 1904, № 259, от 25 ноября.)

Filed under: История Владикавказа — Khamarz Kostoev @ 17:03
Tags: ,

а) по имущественному цензу.

10. Ахушко Хавды Шмаковича, подполковника наследни­ки: вдова его Чабихан и дети Алихан, Урусхан, Залихан и Робиат Ахушко.

45. Алмазов Эски, ингуш.

51. Агасиева Дона Мулдаровна.

91. Базоркина Наго Хочаовна. (more…)

10.03.2010

Некрич А. Наказанные народы. Нью-Йорк, изд. «Хроника», 1978.

Александр Некрич

Гораздо сложнее обстояло дело с устройством возвратив­шихся в Северную Осетию ингушей. При восстановлении Че­чено-Ингушской АССР было решено оставить Пригородный район, с трех сторон примыкавший к столице Северо-Осетин­ской АССР г. Орджоникидзе (Владикавказ), в составе Север­ной Осетии.

Для того, чтобы понять суть вопроса, заглянем в прошлое.

…Владикавказ был основан на правом берегу Терека на ме­сте трех ингушских аулов, из которых, наиболее крупным был аул Заур. Осетины же жили на левом берегу. В конце XVIII в. русские военные власти для увеличения гарнизона Владикав­каза привлекли туда осетин, живших в горах. В начале XIX в. была восстановлена крепость у входа в Дарьяльское ущелье, и осетины возвратились на свои старые места. Позднее их высе­лили, и они обосновались недалеко от Владикавказа, в Ольгинской. Во время советской  власти Владикавказ стал центром Горской республики.

Некрич А. Наказанные народы. Нью-Йорк, изд. «Хроника», 1978.

Опубл. также: Журнал «Нева», 1993, № 10;

Так это было. Т. 2. М., 1993, с. 148.

Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.

Фамилия Мальсаговых (вяр тергимхоевской тейпы) была сильна и многочисленна еще в середине XVIII века, известно, что сын главы этого вяра Мальсага — Дзавг (Дзаур) основал на плоскости ингушский аул Заур… На этом месте в 1784 г. воз­ник г. Владикавказ (ныне г. Орджоникидзе), называемый у осетин и вайнахов по его имени — Дзауг-Кау (Дзауджикау).

(с. 166)

Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.

04.03.2010

Геодезическая съемка и краткое описание г. Владикавказа (Владикавказ, 1928 г.)

Суэтин Николай Михайлович

… Земли их (кистов, — сост.) простирались от теперешнего Владикавказа до Дарьяла, где уже начиналась граница Грузии. Деревни их: Заур (Владикавказ) и Джарах считались за главные и служили сборным местом обществ. По имени главных дере­вень кистов, русские называли их Зауровцами и Джараховцами. В нескольких верстах на Восток от деревни Заур начинались аулы ингушей: Вапи, Осет, Макари и др., расположенные в 2-х километрах один от другого. 24 июня 1783 г. в Георгиевской крепости, ныне город Терской области, был подписан как известно акт о вступлении Грузии под покровительство России, что выдвинуло тогда же на первую очередь вопрос об удобном и безопасном сообщении Кавказской линии с Закавказьем.

С этой целью между Моздоком и подошвой Главного хреб­та было построено в 1784 г. на правом берегу Терека 4 укреп­ления. Из них четвертое, самое южное, замыкающее вход в теснину Терека, получило название Владикавказ, в знак вла­дычества над Кавказом. Конечно, владеть Кавказом оно не могло, но было первым шагом к этому. И на том месте, где стояло селение Заур, была воздвигнута русскими по тому вре­мени сильная Владикавказская крепость. В некоторых печат­ных источниках говорится, что Владикавказская крепость бы­ла построена на месте осетинского селения Кап-кай. Но это, пожалуй, не так, и опровергается следующим:

Правый берег Терека принадлежал, как это выше сказано, ингушам и кистам, не могли осетины на чужой земле враждеб­ных им племен начать свой аул; наконец, своим наименовани­ем Владикавказа Дзауджи-кау осетины подтверждают это мне­ние — т.к. Дзауаг — есть имя собственное Заур, а кау — селение, иначе селение Заура. (more…)

Следующая страница →

Блог на WordPress.com.