13.06.2020
16.04.2020
Ингушское селение Заур называлось у армян Зура, у византийцев TZUR, у арабских писателей Сюариаг и Сауль // П.Г. Бутков. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами. Санкт-Петербург : тип. М-ва вн. дел, 1837год.
При самом устье Терекского ущелья, верстах в 6-ти выше крепости Владикавказской, существует Ингушское селение Заур, занимающее такую местность, с которой видны окрестности на дальнее пространство. Селение это в древности имело соименный себе замок, и от него все протяжение пути, ведущего поперек Кавказа с севера на юг, называлось, у Армян Зура, у Византийцев TZUR, у Арабских писателей Сюариаг и Сауль. Птолемей поставил тут Сарматский народ Сураны.
14.04.2020
06.04.2020
01.04.2020
31.03.2020
27.03.2020
Вероотступничество как плата за чужую землю // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том III. Тифлис, 1869 г.
386. Рапорт ген.-м. гр. Ивелича 3-го ген.-отъ-инф.
Булгакову, отъ 13-го мая 1807 года, № 245.
Владикавказ.
Кобанской старшина Мурза-бек Тулатов, призжая ко мне, объявлял двукратно, так как он и подданные его были прежде веры Греческого исповеданія, а хотя он пред сим имел по случаю происходящего по ущельям бунта, по угодности Большой Кабарды отъ Христіанскаго закона отвращенія и по склоненію главнаго мятежника Дударуко Дударова, который настоял Христіанскій закон от народа, живущаго по ущельям, отвергнуть, с тем, если кто у них содержитъ Магометанскую веру, тому дают преимущество и считают наравне с старшинами, а тех которые содержут Христіанскую веру, считают их подданными, по коему поводу МНОГИЕ ОСЕТИНЦЫ ПО УЩЕЛЬЯМ СДЕЛАЛИ ОТВРАЩЕНИЕ ОТ РЕЛИГИИ ХРИСТИАНСКОГО ЗАКОНА и не имели при том священников, которые бы их поддержать и к разврату допустить не могли, каковых правил и он доныне держался и делал с ними, подражая им по наружности, А БУДТО ОН, ТУЛАТОВ НЫНЕ ВНУТРЕННО ВОЗЧУВСТВОВАЛ СВОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ , ЖЕЛАЕТ ПАКИ ВОЗОБНОВИТЬ ВЕРУ ГРЕЧЕСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ СО ВСЕМИ СВОИМИ ЖИТЕЛЯМИ , С ТЕМ ЧТОБЫ ЕМУ ПОЗВОЛЕНО БЫЛО ПОСЕЛИТЬСЯ ПРОТИВ ВЛАДИКАВКАЗСКОЙ КРЕПОСТИ ЗА ТЕРЕКОМ НА ЧЕРНОЙ РЕЧКЕ КОИХ БУДЕТ СЕЛЕНИЯ ЕГО ДО 100 ДВОРОВ, ПРОСЯ ПРИ ТОМ МЕНЯ ДАБЫ Я ИСХОДАТАЙСТВОВАТЬ ОПРЕДЕЛИТЬ ИМ СВЯЩЕННИКА И ЦЕРКОВЬ, КОТОРОЙ БЫ НА ОСЕТИНСКОМ ИХ ЯЗЫКЕ МОГ ИСПОЛНЯТЬ СЛУЖБУ, ИБО В ХРИСТИАНСКУЮ ВЕРУ КРОМЕ ИХ ОБРАТИТЬСЯ ЖЕЛАЮТ КОТОРЫЕ НЕ ЗАВИСЯТ НИ ОТ КОГО ПОДДАНСТВОМ , ПО ЕГО УВЕРЕНИЮ ДОВОЛЬНОЕ ЧИСЛО, ПО ВИДИМОСТИ ЧЕГО ОКРУЖАЮЩИЙ В ОКРЕСТНОСТИ ВЛАДИКАВКАЗА ГОРСКИЙ ЗАБЛУЖДЕННЫЙ НАРОД,
ЕСЛИ БУДУТ СВЯЩЕННИКИ К НИМ ОПРЕДЕЛЕНЫ ДОСТОЙНЫЕ, МОЖНО БЫ НАДЕЯТЬСЯ ИЗ ИНГУШ И ТАГАУРЦЕВ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ОБРАТИТСЯ К ХРИСТИАНСКОМУ ЗАКОНУ, с тем чтоб
они были от Кабардинцевъ Россійскимъ оружіем защищены, а от Чеченцев они, когда селенія будут, сами защищать себя могут. Cie его двукратное объявленіе заставило меня о сем донести вашему высочеству на начальническое благоразсмотреніе, и если ему будетъ позволено, то смотря на него, многіе изъ Тагаурцевъ и других ущельев и Ингуш переселятся около Владикавказа и примут Христіанскій закон, а чрез то самое взойдет у них земледельство и по
дороге шалости истребятся.
26.03.2020
Русско-осетинский земельный размен ингушской территорией вначале 19 столетия // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том II. Тифлис, 1868 г.

Подарок Императора Российского Александра осетинскому народу
25.03.2020
Когда и как осетины оказались на ингушской равнине (г1алг1ай аре)// Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том IV. Тифлис, 1870
24.03.2020
23.03.2020
21.03.2020
Посещение Морицом фон Энгельгардтом страны Галгаев //Из книги «Путешествие в Крым и в Кавказ фон Энгельгардта и Фридриха Паррота. Берлин, 1815 г.
После нашего возвращения с Казбека, мы хотели из Владикавказа посетить область ингушей и в ней старую христианскую церковь, которая по утверждению не бывавших там Гюльденштедта и Палласа, должна содержать статуи, надписи, манускрипты. Генерал Дель Поццо (комендант Владикавказа) с такой же услужливостью взялся за исполнение нашего желания, как и в только что закончившемся исследовании долины Терека, за которое мы были обязаны ему. Он тотчас вызвал к себе несколько старшин общин из Назрани, деревни, лежащей около 40 верст к северу-востоку от Владикавказа, и населяющих Галга и Большие Ингуши, которые несколько лет назад оставили свои горные долины, чтобы под защитой русского гарнизона, возделывать плодородные края между Сунжей и Кумбелеем. Несмотря на почет, в котором находятся старшины у своих родственников и друзей в Галга, они все же долго отказывались браться за охрану, пока обещанное вознаграждение деньгами и подарками, не превысило опасения за нашу безопасность, и они согласились, при условии, что только один из нас может сделать путешествие, и тот должен быть одет и вооружен как ингуш. Сын одного из старейшин остался в крепости в качестве заложника. 12/24 сентября рано, я пустился в путь Галга со своими пятью охранниками и обоими переводчиками генерала, осетином и ингушом. (more…)
20.03.2020
17.03.2020
08.03.2020
07.03.2020
Академик Броссе об ошибке в работе Вахушти Багратиони «География Грузии» // Description Géographique De La Géorgie, Publ. Par M. Brosset. 1842
«К востоку от Кисто-Дзурдзукии лежит Глигветия, называемая так или по имени Глиго (Гhлигhо), внука Дзурдзука, или по ОГОЛЕННОСТИ САМОЙ СТРАНЫ, Глигвская речка, истекая из межгорья пшавского и глигвского и протекая по направлению от юга к северу, впадает в речку.»
Академик Броссе(Marie-Félicité Brosset) пишет: «Насколько мне известно, ни одно грузинское слово, напоминающее Гhлигhви, не имеет значения ОГОЛЕННОСТИ.) (1. Aucun mot géorgien ressemblant à Ghlighwi n ‘ a , que je sache , le sens de nudité .)»
06.03.2020
GHLIGHVI (ГАЛГАЙ) на карте Грузии и Армении составленной в 1738 году
Общая карта Грузии и Армении составлена в Петербурге в 1738 году и переведена с грузинского на французский секретарем царевича Грузии профессором Жозеф-Никола Делиль (Delisle, Joseph-Nicolas)
Карта опубликовано в 1766 году. (more…)
04.03.2020
03.03.2020
22.02.2020
21.02.2020
18.02.2020
11.02.2020
16.01.2020
09.03.2010
«Дурдзук, сын Тирета, потомок Кавкаса»
Вплоть до конца XVIII века в грузинской письменной традиции вайнахов называли дурдзуками (или дзурдзуками). Это же название в различных огласовках присутствует и во многих средневековых арабских и армянских сочинениях, в которых упоминаются предки современных чеченцев и ингушей.
В грузинских источниках этноним дурдзуки, относящийся к вайнахам, впервые обнаруживается в так называемых «Сообщених Григория Просветителя», составленных в IV веке н.э. Оригинал этого произведения не сохранился и оно известно лишь в арабском переводе IX века, в котором интересующий нас этноним передается в форме «Д-р-з-к-й-т». В собственно арабских сочинениях (сообщение Хакиф-Хамадани о том, что в стране Дзурдзукии находится множество крепостей, «каждая из которых — укрепленный замок») название дзурдзуков (дурдзуков) появляется с X века. В древнеармянских источниках это название в форме дурцк(дурцук) отмечено впервые в «Армянской Географии» VII века.
Крупнейший грузинский ученый-востоковед Г.А.Меликишвили еще в 1959 году обратил внимание на сходство этнонима дурдзук (дзурдзук) с названием древнего маннейского города Дурдукки (Зурзукки). Впоследствии это сходство отмечали многие исследователи (Виноградов и Чокаев — 1966.; Харадзе и Робакидзе — 1968 г.; Джамирзаев — 1980г.; Бабахян — 1984 г.; Нунуев — 1987г. и т. д.). (more…)