Молодежь и представители старшего поколения из рода Костоевых группой в 90 человек вчера посетили Къоаст свое родовое поселение. Это место пропитано насквозь духом исторических событий. Каждый башенный камень -это немой свидетель радости и горя, битв, войн, всего того, что происходило вокруг этого прекрасного места. «Это наш Къоаст, наш корень и исток, восстановить который отныне наша общая задача.»- говорят старшие Костоевы.
Вместе с представителями фамилии Къоаст посетили также и представители официальных учреждений, занимающихся охраной памятников наследия ингушей. За что организаторы субботника выражают им слова благодарности.
Одним из важнейших пунктов в реставрации фамильного комплекса Костоевых является улучшение качества подъездной дороги. По предварительной договоренности с руководителем заповедника «Эрзи» (на территории заповедника находится Къоаст) Алиханом Мержоевым этот вопрос будет решен. Дорога нужна, в первую очередь, самому заповеднику. Просят об улучшении качества дороги и пограничники, несущие рядом службу. Выиграют все, одним словом.
После проведенной уборки и облагораживания территории собравшиеся обсудили процесс восстановления родового комплекса и наметили перечень необходимых работ.
Хочу рассказать в этой статье об одном из немногих на сегодняшний день ремесленников Ингушетии. В селе Экажево живет очень интересный и приятный пожилой человек, который занимается пошивом национальной кожаной обуви.Костоев Ибрагим Исмаилович родился в с. Экажево в 1934 году. Этим ремеслом занялся лет 40 назад. Он очень любит свое дело. Говорит о нем с удовольствием. А порядок среди его рабочего инвентаря очень удивил меня. Каждое лекало имело свое место на стене, каждая часть чувяков свое место на полках. Особенно мне приглянулись старинные швейные машинки «Зингер», со своими замысловато-плетеными кованными ножками. Красивые машинки. С любовью и живостью рассказывал нам Ибрагим о своем ремесле.
Открыт счёт по сбору средств на восстановление башенного комплекса тейпа Къоастой.
Номер счёта: 40817 810 3 60350156352
Номер карты: 4276 6000 4703 6252
Номер телефона: +79633999308
Башенное поселение Кост (Къоаст) основано Хьошалгом из Хамхи. Къоаст расположен на отроге хребта Такан-Дук (или Къаьсти-Дукъ). Поселение получило свое название от названия хребта Къаьсти-Дукъ (с инг. букв.: «Разделяющий хребет» – этот хребет разделяет два ущелья). Род Костоевых включает в себя патрономии: Гостемировы (Г1остмар наькъан), Газгиреевы (Г1азгири наькъан), Машировы (Ма1аш наькъан), Успаевы (1испа наькъан), Марзагановы (Марзаг1 наькъан), Дударовы (Дудар наькъан) и др
Сегодня в нем сохраняются развалины боевой, четырех полубоевых и основания жилых башен периода средневековья.(16-17 век)
Беслан Костоев.
Яндырское восстание
Яндырское восстание ингушей 28 мая 1906 года было спровоцировано казаками следующим образом. Один яндырец имея в руках лишь зонтик, поехал нанимать рабочих. Дорогой, в огородах станицы Троицкой, на него напали казаки и убили. Лошадь убитого, окровавленная прибежала домой, и родственники его отправились за телом покойного. Между собравшимися на месте убийства казаками и родственниками убитого произошла перестрелка. Казаки Троицкой, Карабулакской, Слепцовской, Михайловской, Самашкинской, Ассиновской, Нестеровской и Фельдмаршельской станиц пользуясь случаем, совершили нападение на с. Яндаре. Перестрелка продолжалась два дня. Прибывшие по просьбе ингушей из Владикавказа батальон пехоты Апшеронского полка и пулеметная рота под командованием подполковника Попова и 3 сотни казаков под командованием атамана Сунженского отдела генерала Суровецкого, вместо того, чтобы остановить напавших, начали обстрел ингушей. В отражении казачьей агрессии при участии поддержавших казаков войсковых соединений, активнейшее участие принимал и мой отец. Кажется, это был его первый бой.
В Австро-Венгрии
В 1915 году отец попадает на фронт Первой мировой войны и участвует в боях против кавалерии Австро – венгерской армии в составе Дагестанского полка Кавказской кавалерийской бригады. Именно там состоялась встреча отца с командиром Дагестанского кавалерийского полка и односельчанином генералом Сафарбеком Мальсаговым, о котором он вспоминал с большой теплотой. Когда С. Мальсагов узнал, что в полк прибыл его земляк, он спешился с коня, подошел, поздоровался по-ингушски, расспросил о сельчанах и родных и распорядился вновь прибывшего определить в составе полка и поставить на полковое довольствие. Интересная деталь армейского этикета хорошо знакомая ингушам. Когда С. Мальсагов спешился, чтобы поздороваться с отцом, все всадники тоже спешились в знак уважения к гостю и к своему командиру, и стоя приветствовали своего нового однополчанина. (more…)
УКАЗ ПРЕЗИДЕНТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
о награждении государственными наградами
Российской Федерации активных участников
Великой Отечественной войны 1941-1945 годов
За мужество и героизм, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов, присвоить звание
ГЕРОЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КОСТОЕВУ Ширвани Устархановичу — старшему лейтенанту (посмертно).
Москва, Кремль, 6 июля 1995 г., № 679. Президент Российской Федерации Б. Ельцин
Указом Президента Российской Федерации Б. Ельцина от 6 июля 1995 года за мужество и героизм, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками в Великой Отечественной войне 1941 -1945 годов, нашему земляку старшему лейтенанту Костоеву Ширвани Устархановичу присвоено звание Героя Российской Федерации (посмертно). Это большое событие в жизни ингушского народа.
Мне довелось учиться в Галашкинской средней школе, где учился Ширвани Костоев — будущий летчик штурмовой авиации. Помню, это было в 1935 году, на поляну около Ассы сел самолет. Школьники, не спрашивая учителей, побежали туда, но летчик никого не подпустил к самолету. В стороне стоял Ширвани и на бумаге делал какие-то чертежи. Позже рисунок самолета долго висел на школьном стенде. (more…)
«Казалось, все это пройдет, я был готов поклясться, что это сон. Я вспоминал отца, арестованного в 37 году… Мне казалось, вот-вот проснусь, отец зайдет, я все это расскажу… Но это был не сон…»В 1931 году в Ингушетии в селении Насыр-Корт родился Хаджи-Умар Орснакиевич Костоев. В свои 75 лет он работает преподавателем звукорежиссуры в Студии искусств. Именно в этой студии мне и посчастливилось познакомиться с этим замечательным человеком. В 1992 году Костоев вместе со своими единомышленниками основал телевидение в Ингушетии.
Совсем недавно я вдруг узнала, что в 1937 году, когда ему было всего шесть лет, его отец был репрессирован, а спустя семь лет, тринадцатилетний Хаджи-Умар был назван «изменником родины» и сослан в холодные степи чужой земли, вместе с больной матерью, двумя братьями и сестренкой…
Хаджи-Умар не любит говорить о своей жизни, и тем более посвящать кого-то в свои переживания… Я понимала, что вспоминать обо всем и рассказывать о тех страшных событиях ему будет тяжело. Но я хотела узнать правду. Узнать всю цепь этих событий и понять: «Что заставило ингушей остаться сильными и как удалось им выжить?..»
Хаджи-Умар рассказывает все так, как это было – он помнит свое детство, юность. И я впервые увидела его лицо, выражающее боль, когда он сказал:
«У меня не было детства, я в 15 лет чувствовал себя стариком…»
Хаджи-Умар начинает свой рассказ, я внимательно слушаю и понимаю, что этот рассказ – это новое испытание для него.
Да не повторится этот день
«…Люди в военной форме впервые появились в селении Насыр-Корт, в моем представлении, в 40-м году. Они проехали по нашей улице на военной технике, у них были пушки и орудия, двигались они в сторону Экажево, и где-то там, в русле реки Сунжа, проходили военные маневры. В войну впервые они пришли где-то в конце 41-го года и в начале 42-го со всем военным снаряжением. Ребята они были очень словоохотливые, шутили, угощали нас детей, чем богаты были, давали нам сахар. Мы в свою очередь помогали им чистить ружья, особенно противотанковые орудия с длинными стволами. Но в конце 43-го пришли совсем другие военные, уже в красных погонах.
Побывали военные и у нас в доме. Я достаточно хорошо владел русским языком, это помогало налаживанию контактов с ними. (more…)
Вахмистр Российской Императорской армии. Родился в селении Гамурзиевское Назрановского округа Терской области. Обучался в Назрановской горской школе. В 1912-1914 годах – почетный старшина селения Гамурзиево. В сентябре 1914 года добровольцем стал всадником Ингушского конного полка Кавказской Туземной конной дивизии («Дикая дивизия») и воевал на фронтах Первой мировой войны 1914-1917 годов. В составе своего подразделения прошел всю войну. Боевые заслуги, проявленные Хусеном Хасботовичем Костоевым в боях, были отмечены чином вахмистра. За мужество и храбрость, проявленные на фронтах Первой мировой войны, был награжден четырьмя степенями Георгиевского креста и стал полным Георгиевским кавалером. В октябре 1917 года вместе с полком возвратился на Северный Кавказ в Ингушетию и принял активное участие в гражданской войне и установлении Советской власти 1918-1921 годов. Воевал в составе красных отрядов Вооруженных сил Ингушетии. После окончания гражданской войны занимал ряд ответственных должностей в народном хозяйстве Горской республики (1921-1924) и Ингушской Автономной области (1924 г)
Исса Алмазов
В этом материале я хочу рассказать о жизненном пути Ильяса Хусейновича Костоева. Врач-фтизиатр высшей квалификации, Ильяс Хусейнович работает в республиканском противотуберкулезном диспансере. Его трудовой стаж насчитывает 53 года, и доктор Костоев не собирается оставлять свое дело, которому отдал всю сознательную жизнь. — Ильяс Хусейнович, вся Ингушетия вас знает как врача-фтизиатра и заслуженного человека. Нам хотелось бы, чтобы вы рассказали о себе: как росли, как стали врачом. — Я родился 5 мая 1938 года в Гамурзиево, в крестьянской многодетной семье. Нас было 5 братьев и одна сестра. Мой отец Хусейн Мусостович и мама Айшет Сосиевна, несмотря на трудную жизнь, воспитывали нас в лучших традициях ингушского народа. Я благодарен своим родителям за то, что с раннего детства прививали нам эти качества, потому что в последующей жизни родительская наука мне очень пригодилась. — В этом году исполняется 75 лет со дня выселения ингушей в Казахстан и Среднюю Азию. Вы помните депортацию, войну. Расскажите, какая была обстановка в Ингушетии? — Детская память цепкая. Помню, что жизнь была трудной. И трудно было всем: и детям, и взрослым. Помню малгобекскую оборонительную, как сейчас говорят, операцию. К нам залетали фашистские самолеты и бомбили пойму реки Назранка. Наша семья была вынуждена покинуть свой дом. Мы ушли в сурхахинский лес, где провели некоторое время, спасаясь от бомбежек. Это был 1943 год. Оттуда нас перевезли в местечко Сийна Кхера, недалеко от Средних Ачалуков. Выкопали у основания холма землянку и жили там. Но это продолжалось недолго. Мы вернулись домой. Отца нашего призвали в трудовую армию на рытье оборонительных сооружений, и домой он вернулся только перед выселением. Накануне выселения, 22 февраля 1944 года, у нас родился брат Мурад, который в возрасте одного дня от роду, как и все мы, стал «врагом народа» и отправился в далекий Казахстан под бдительной охраной НКВД. Утром 23 февраля к нам постучали. Отца дома не было, его, как и всех мужчин, забрали ранее, якобы на собрание по подготовке к весенне-полевым работам. Мы все проснулись. Мама с трудом поднялась и открыла двери. К нам вошли трое военных. Один из них сказал, чтобы собирались и выходили на улицу. Мама, ошеломленная этим, не знала что делать. Она долго искала ключ от замка, но не могла найти. Один из солдат штыком сорвал с сундука замок и открыл крышку. Мать начала собирать посуду, но солдат забрал у нее вилки, ложки и прочие предметы и выкинул их на улицу. – Берите продукты и теплую одежду, — сказал военный. Мама взяла из сундука наши сбережения, но у нее тряслись руки, и она не могла завернуть эти деньги в платок. Тот же военный взял у нее из рук купюры и, завернув их в материю, туго завязал на поясе нашей матери. – Вот это вам больше пригодится, чем посуда, — сказал он. Нас собрали в большом дворе нашего соседа из тейпа Саговых. Было холодно. Люди ничего не знали о происходящем. К трем часам дня пришел отец. Ему разрешили зайти домой и взять мешок кукурузы и немного пшеничной муки. На следующий день утром нас всех пешком повели на станцию Назрань, где уже стояли товарные эшелоны. Я на всю жизнь запомнил номер этого скотского вагона: № 36. В нем были только двухярусные нары, (more…)
За его смелые и адресные критику и разоблачения любого, кто посягал на интересы, честь и достоинство ингушского народа, Беслан Костоев по праву слыл ингушским Белинским. За жизнь, посвященную делу создания ингушской государственности и восстановлению попранных прав ингушей, Беслана Усмановича помнят как истинного патриота своей родины.За его вклад в образование Республики Ингушетия сегодня Беслана Костоева чествуют, как одного из ее основателей Беслан Усманович Костоев — выдающийся сын ингушского народа, ветеран ингушского национального движения за создание ингушской государственности на ее исторически территориальных границах, член «Народного Совета» Ингушетии, доктор исторических и экономических наук, профессор, академик РАЕН, автор многих признанных работ по проблемам репрессированных народов и национальных отношений.Костоев Беслан Усманович родился 9 марта 1936 года в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ) СО АССР, в семье известного в Ингушетии религиозного деятеля, участника первой мировой и гражданской войн Усман-муллы. (more…)
Роль газеты «Сердало» в истории ингушского народа невозможно преувеличить. Поэтому мы, сегодняшние журналисты одной из старейших газет нашей страны, не без гордости говорим о наших предшественниках, людях, оставивших неизгладимый след в народной памяти. Главная газета Ингушетии всегда оставалась центром притяжения всей национальной интеллигенции. В «Сердало» начинали свой творческий путь выдающиеся ингушские писатели. Став символом нации, газета с первого дня своего существования оказалась зеркалом ингушской жизни, отражая на своих страницах стремление народа к свету и добру. У «СЕРДАЛО» завидная судьба. И этой своей судьбой, народной любовью, прошедшей (more…)
Участник Великой Отечественной войны Костоев Ширвани Устарханович родился в 1923 году в селении Галашки. После окончания Военно-летного училища в 1941 году воевал в действующей армии, служил в полках военно-штурмовой авиации.
За время войны совершил более сотни боевых вылетов. В исторической битве на Курском фронте военный летчик, старший лейтенант авиации, командир звена штурмового авиационного полка Костоев Ширвани, показав высшее мастерство воздушного боя, сбил несколько самолетов и уничтожив немало боевой техники немецких фашистов. В одном из боевых вылетов ему удалось уничтожить 11 немецких танков и грузовых машин. Выполнив боевое задание командования, он, возвращаясь на базу, встретил в воздухе трех
истребителей противника. В завязавшемся бою Костоев Ш. сбил один «Хейнкель», остальные скрылись в облаках. В апреле 1945 года летчик Костоев Ш. в небе над Балтийским морем потопил немецкий военный корабль. Весной 1945 года в воздушном бою в небе над Кенигсбергом его личный счет пополнился еще одним сбитым немецким самолетом «Фокке-вульф-190». Довелось ему и участвовать в боях за Берлин. (more…)
Башенное поселение Кост (Къаьсте) основано Хьошальгом из Хамхи. Къаост (Къаьсте) расположен на отроге хребта Такан-Дук (или Къаьсти-Дукъ). Поселение получило свое название от названия хребта Къаьсти-Дукъ (с инг. букв.: «Разделяющий хребет» – этот хребет разделяет два ущелья). Род Костоевых включает в себя фамилий: Костоевы, Гастемировы, Машировы, Успаевы, Марзагановы, Газгиреевы, Дударовы и др
Сегодня в нем сохраняются развалины боевой, четырех полубоевых и одиннадцать жилых башен с различными пристройками периода позднего средневековья.(17 век)
Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов», принятый Верховным Советом РСФСР 26 апреля 1991 года, законодательно закрепил процесс восстановления исторической справедливости в отношении народов, подвергшихся в сталинскую эпоху геноциду, насильственному переселению и преследованию по национальным мотивам. Потребовалось чуть ли не полвека, чтобы на государственном уровне признать противозаконными и чудовищными все репрессивные акции, практиковавшиеся в отношении этих народов и их роковые последствия. Помню, что творилось в зале заседаний Верховного Совета РСФСР, когда закон был принят. Депутаты и гости обнимались, аплодировали, поздравляли друг друга. На глазах у многих были слезы радости. С облегчением вздохнули и мы, я и депутат Верховного Совета Ибрагим Юсупович Костоев, с которым в течение 8 месяцев мы разрабатывали концепцию и проект этого закона, доводили его до совершенства.
Алихан Усманович Костоев (1934–1992) – первый в истории чечено-ингушской литературы профессиональный критик. Он родился в селении Яндаре Чечено-Ингушской АО в семье известного религиозного деятеля Усман-муллы. В 1965 г. окончил Литературный институт, отделение литературной критики. Со студенческих лет он один из активных участников национального ингушского движения за восстановление прав репрессированных народов и один из авторов и редакторов писем, заявлений и обращений ингушского народа в центральные органы власти. Был участником известных выступлений ингушей в январе 1973 года в Грозном.
Сполна испытав на себе идеологическое давление, прямое преследование и замалчивание своего творчества, он, как это слишком часто случается с ингушами, стал изгнанником. Вынужденный покинуть малую родину, он никогда о ней не забывал, болел ее болью, жил ее надеждами.
Фильм Вахтанга Микеладзе про Ибрагима Юсуповича Костоева, который стоял у истоков создания ингушской государственности. Ибрагим Костоев — автор Законов «О реабилитации репрессированных народов» (1991), «Об образовании Ингушской Республики В составе Российской Федерации» (1992).
Хамхи – одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы (Рис. 1). В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии. Вблизи него располагаются еще несколько башенных поселений, основанные выселенцами из Хамхи: Хайрах, Нижний Хайрах, Балкой-Ценге, Исмаилово; до 20-х гг. ХХ в. на месте расположения школы-интернета у пос. Хамхи располагалось поселение Каза-Ценге. Башни и другие памятники Хамхи изучали в разное время В.Ф. Миллер1, Л.П. Семенов2, И.П. Щеблыкин3, А.И. Робакидзе4, В.И. Марковин5, М.Б. Мужухоев6, Л.А. Перфильева7, Д.Ю. Чахкиев8 и другие. В Хамхи сохранились несколько десятков памятников, относящихся к различным периодам истории ингушского народа (со II тыс. до н.э. – до XIX в.). (more…)
Аннотация Статья посвящена анализу проблемы этнополитической карты ингушских обществ в период с позднего Средневековья до конца XVIII в. Показано влияние географической среды на расширение ареала расселения или безвозвратной миграции населения. Подтверждена зависимость фактора хозяйственного или имущественного значения территории, а также социальной структуры общества и его дальнейшее укрупнение и/или выделение самостоятельных этнических групп в самостоятельное общество. Указывается на то, что ингушские территориальные общества в период позднего Средневековья представляли этнополитически оформившуюся систему. (more…)
Хамхи — одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы. В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии. Предания об основании Хамхи объясняют его название, как имя собственное основателя самого поселения [1].
На самом деле это не так. По ингушским традициям образования топонима, к названию населенного пункта, название которого происходит от имени собственного, добавляется компонент, обозначающий понятие «населенный пункт» — пхьа (ГIолашпхье), кхала (Эги-Кхала), коа(Зовра-Коа), юрт (Той-Юрт) и т.д. Если к названию не добавлен такой компонент, т. е. название населенного пункта состоит из одного слова (Таргим, Хамхи, Карт и т.д.), то такое название не происходит от имени собственного человека. В таком случае в названии заложен другой смысл. Обычно рассказы об основателях того или иного населенного пункта или общества возникают намного позднее его основания в попытках объяснить это название.
В.Б. Виноградов и К.З. Чокаев отметили, что «термин “Хамхи” не поддается четкой этимологизации, особенно в своей первой части. Вторая часть слова более прозрачна в этимологическом отношении — хи — “вода, река”» [2].
В дальнейшем К.З. Чокаев предложил свой вариант значения слова «Хамхи»: «Таким образом Хамхи состоит из следующих составных компонентов: ха (+хи, хий) «вода», «река», мх (← мах), «ветер», -й/-ие детерм. При этом оба компонента подверглись фонетическим изменениям, что вполне допустимо и объяснимо: огласовка (а) вместо ожидаемого (и) в первомкомпоненте, возможно, результат регрессивной дистантной ассимиляции (и) последующему (а) второго компонента (мах — мх), который выпал впоследствии или перешел в следующий слог. На вероятность такого изменения указывают варианты топоэтнонима — Хамха и Хамах, бытующие в речи отдельных ингушей и поныне. Это относительно лингвистического аспекта вопроса с точки зрения социальной следует отметить следующее. Известно, что многие нахские этнотопонимы, как и в других иберийско-кавказских языках, в своей основе восходят к названиям древних языческих культов, тотемов и теонимов» [3]. С К.З. Чокаевым в данном вопросе никак нельзя согласиться. Рассматриваемый топоним в таком случае звучал бы как «Химух» («река-ветер»), а не «Хамхи». (more…)
Эти пленки пролежали 41 год! А сегодня у нас есть возможность своими глазами взглянуть на те далекие события 1973 года. Нам очень важны эти фотографии, как часть истории ингушского народа. До сих пор практически не было фото материалов этого митинга. Можно сказать, что эксклюзив.
Краткая справка: с 16 по 19 января 1973 года, в Грозном состоялся общенациональный митинг ингушского народа.
16 января 1973 года ингуши заполнили площадь им. Ленина перед зданием Чечено-Ингушского обкома КПСС в г. Грозном. Митинг, начавшийся в 10 часов утра, беспрерывно продолжался до 4 часов утра 19 января 1973 года. В повестке дня был один вопрос – либо передать Пригородный район ЧИАССР, либо отменить ограничения на свободное поселение ингушей в этом районе. Несмотря на высокую организованность и мирный характер, митинг был жестоко подавлен. Целый ряд партийных и советских работников районного звена были смещены со своих должностей и заменены русскими кадрами. Ряд организаторов митинга получили тюремные сроки. (more…)
Некогда аул Кязи основал Эрзи, сын Жогастка. До этого Эрзи жил в замке Таргим. Как-то Эрзи пас овец и вздремнул. Тем временем овцы потравили чужой ячмень. Возмущенный хозяин поля бросился на Эрзи, началась драка и Эрзи убил его.
Пришлось ему скрываться в ауле Кест, родом из которого была его мать. Тергимхоевы предъявили претензии Костоевым, чтобы они выдали им их кровника Эрзи. Костоевы заявили: «Сейчас он является нашим гостем. Подождите до утра, пока мы его проводим; тогда вы вольны свершить свою кровную месть». Тергимхоевы согласились. Но Костоевы задумали другое: в течение ночи они разослали гонцов, созвали родственников и приготовились к бою. Утром Костоевы заявили Тергимхоевым: «Эрзи наш племянник и к тому же гость. Мы его не выдадим. Если нападете, – мы готовы к обороне». Тергимхоевы решили не ввязываться и отложили свое кровомщение.
Семь лет Эрзи прожил в Кесте. Глава рода Костоевых сказал ему: «Останься у нас. У меня шестеро сыновей. Я дам тебе равную с ними долю наследства». Эрзи не согласился и сказал: «Если останусь у вас, то я обрекаю всех своих потомков, чтобы их называли приемышами2.Лучше я буду сам по себе». Сказавши, он ушел от Костоевых.
Некоторое время он обитал в разных пещерах. Наконец, он определил себе место под горными вершинами Цели-лам. Но это место принадлежало роду Салги. Эрзи пошел к ним и попросил продать ему только самую верхушку облюбованной им горы. Это было Салгиевым не в тягость, и они продали (more…)
