Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

Хайрах 1938 год. Из архива Берснако Газикова

(more…)

Хайрах в 1938 году, горная Ингушетия. (из архива Берснако Газикова)

(more…)

(more…)

 После начала Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Ингушетия, как и весь Советский Союза, оказалась вовлеченной в военные события. Ингуши приняли участие во всех основных военных кампаниях, во всех решающих битвах и сражениях этой войны. Брестскую крепость обороняли большое количество солдат, призванных из Чечено-Ингушетии [Ингушетия в Великой Отечественной войне. (сост. Т.У. Яндиева). Кн. 1. Ростов-на-Дону, 2005. С.38-43.]. Около семи тысяч ингушей были призваны в армию [Ибрагимбейли Х.-М. Сказать правду о трагедии народа // «Политическое обозрение». 1989. № 4. С.62]. Многие ушли на фронт добровольцами. Они сражались на всех фронтах войны 1941-1945 гг. [Яндиева М. Ингуши на фронтах Второй мировой войны. Назрань-М., 2004]. «Активно шли на территории Ингушетии мобилизационные мероприятия. В ЧИАССР было развернуто свыше десяти мобилизационных пунктов. 25 июня 1941 г. бюро обкома ВКП (б) заслушало и обсудило доклад областного военкомата и ряда секретарей райкомов партии «О политико-моральном состоянии населения республики в связи с проведением мобилизации», в котором отмечалось, что мобилизация во всех городах и районах проходит на высоком идейно-политическом уровне… В августе 1942, феврале и марте 1943 г. были проведены три призыва добровольцев из числа ингушей и чеченцев в Красную армию. Итоги последних двух были заслушаны обкомом ВКП 194 (б) в мае 1943 г. отмечалось, что призыв «сопровождается проявлением подлинного советского патриотизма»… В общем и целом, по данным некоторых современных исследователей, на фронтах Великой Отечественной войны сражался более, чем каждый десятый житель Ингушетии» [История Ингушетии. (Отв. ред. Н.Д. Кодзоев). Ростов-на-Дону, 2013. С. 488-489]. Многие представители ингушского народа удостоились высоких правительственных наград. В данной работе пойдет речь об участниках войны – представителях рода Хамхоевых. По неполным данным, которые удалось собрать автору, во Второй мировой войне только представителей рода Хамхоевых ушло на фронт более восьмидесяти человек, большинство – добровольцами. Хамхоевы – древний ингушский род, выходцы из горного башенного поселения Хамхи. Представители рода носят разные фамилии: Хамхоевы, Албаковы, Атиговы, Балкоевы, Бекбузаровы, Гайтукиевы, Гастемировы, Измайловы, Кациевы, Мартазановы, Сакаловы, Шутуровы и др. (more…)

Хамхи – одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы (Рис. 1). В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии. Вблизи него располагаются еще несколько башенных поселений, основанные выселенцами из Хамхи: Хайрах, Нижний Хайрах, Балкой-Ценге, Исмаилово; до 20-х гг. ХХ в. на месте расположения школы-интернета у пос. Хамхи располагалось поселение Каза-Ценге. Башни и другие памятники Хамхи изучали в разное время В.Ф. Миллер1, Л.П. Семенов2, И.П. Щеблыкин3, А.И. Робакидзе4, В.И. Марковин5, М.Б. Мужухоев6, Л.А. Перфильева7, Д.Ю. Чахкиев8 и другие. В Хамхи сохранились несколько десятков памятников, относящихся к различным периодам истории ингушского народа (со II тыс. до н.э. – до XIX в.). (more…)

Хамхи — одно из крупнейших башенных поселений Горной Ингушетии замкового типа, расположено в центре Таргимской котловины на левом берегу р. Ассы. В настоящее время Хамхи административно входит в состав Джейрахского района Республики Ингушетии. Предания об основании Хамхи объясняют его название, как имя собственное основателя самого поселения [1].

На самом деле это не так. По ингушским традициям образования топонима, к названию населенного пункта, название которого происходит от имени собственного, добавляется компонент, обозначающий понятие «населенный пункт» — пхьа (ГIолашпхье), кхала (Эги-Кхала), коа(Зовра-Коа), юрт (Той-Юрт) и т.д. Если к названию не добавлен такой компонент, т. е. название населенного пункта состоит из одного слова (Таргим, Хамхи, Карт и т.д.), то такое название не происходит от имени собственного человека. В таком случае в названии заложен другой смысл. Обычно рассказы об основателях того или иного населенного пункта или общества возникают намного позднее его основания в попытках объяснить это название.
В.Б. Виноградов и К.З. Чокаев отметили, что «термин “Хамхи” не поддается четкой этимологизации, особенно в своей первой части. Вторая часть слова более прозрачна в этимологическом отношении — хи — “вода, река”» [2].
В дальнейшем К.З. Чокаев предложил свой вариант значения слова «Хамхи»: «Таким образом Хамхи состоит из следующих составных компонентов: ха (+хи, хий) «вода», «река», мх (← мах), «ветер», -й/-ие детерм. При этом оба компонента подверглись фонетическим изменениям, что вполне допустимо и объяснимо: огласовка (а) вместо ожидаемого (и) в первомкомпоненте, возможно, результат регрессивной дистантной ассимиляции (и) последующему (а) второго компонента (мах — мх), который выпал впоследствии или перешел в следующий слог. На вероятность такого изменения указывают варианты топоэтнонима — Хамха и Хамах, бытующие в речи отдельных ингушей и поныне. Это относительно лингвистического аспекта вопроса с точки зрения социальной следует отметить следующее. Известно, что многие нахские этнотопонимы, как и в других иберийско-кавказских языках, в своей основе восходят к названиям древних языческих культов, тотемов и теонимов» [3]. С К.З. Чокаевым в данном вопросе никак нельзя согласиться. Рассматриваемый топоним в таком случае звучал бы как «Химух» («река-ветер»), а не «Хамхи». (more…)