Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

На мой взгляд, историк-специалист, не имеет право преднамеренно искажать факты прошлого, так как прошлое, это неотъемлемая часть того, что предопределил Всевышний Аллах. Да убережет нас Аллах от этих посягательств.

Зачастую, история превращается в идеологическое орудие для мнимого превосходства одной нации над другой. Что из этого получается, мы можем все увидеть на примере человеческих катастроф недавнего прошлого.

У меня нет любви или ненависти к мансуровскому периоду конца 18 века в нашем регионе. По сути несколько лет смуты.

Давайте посмотрим, с точки зрения, галгаевца на данные события 1785-1787 годов. Читая, всех чеченских и не чеченских авторов, мы узнаем, что основные события связанные с Мансуром или вернее начало было в 1785 году.

Доктор исторических наук Явус Ахмадов, пишет, что «Для содержания постоянного войска местное население было обложено специальной податью. Духовенство приняло «установление», чтобы народ «имел повиновение» только Мансуру. Были вновь заключены соглашения с соседями-язычниками, на этот раз с карабулаками и ингушами, по склонению их к исламу.» (ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ ЧЕЧНИ (XI-XХI ВВ.) Том. I. Книга I. стр. 68)

Читая документы того периода из фонда Российского государственного архива древних актов, понимаешь, что это были не соглашения, а ультиматумы силой или просто рэкет многоэтничной вооруженной критической массы.

Возьмем, как пример, документ из фонда РГАДА Д. 13. Ч. 15 лист 263. Рапорт подполковника Карла Матцена о том, что Ших (ШЕЙХ МАНСУР) ПОТРЕБОВАЛ ОТ КАРАБУЛАК ПО ОДНОЙ КОРОВЕ И МЕШКУ МУКИ С КАЖДОГО ДВОРА

Реально, человек, который мало мальский знает и является либо частью этого этнического массива или хоть как то понимает ментальность местных людей, не мог ожидать согласия на такие унизительные требования. Отсюда и понятно, что либо итальянец предложил такой вариант обогащения, либо чеченец Мансур, которому была напрочь чужда ментальность людей Карабулакского общества и Общества Больших и Малых Ингушей.