Муса Марзаганов
Среди людей моего поколения трудно сыскать человека, которому незнакомо имя Мусы Хамидовича Марзаганова. Знание своего дела помогало ему справляться не только со своей работой, вместе с тем он находил возможность и время помочь другим, кто нуждался в его помощи и поддержке.
Представители сферы торговли с древних времён занимали значимое место в общественной жизни многих стран и народов. Именно они одевали, обували, кормили своих соотечественников на протяжении тысячелетий и продолжают это делать в наши с вами дни. Даже Пророк наш (да приветствует его Аллах!) избрал путь, связанный с коммерческими делами, с юных лет путешествовал по миру, общаясь с купечеством. Он благословил мусульман на честные, лишенные обмана, жадности наживы торговые отношения между людьми.
Не таким легким, как у наших современников, был труд торговых работников в прошлые времена. Приходилось с большим риском сопровождать караваны, везущие товары разного пошиба. Порой вынуждены были обороняться от разбойничьих нападений, расплачиваясь ценой собственной жизни. Угроза смерти сопровождала их везде. Наглядным примером здесь может послужить «Повесть о Басарге», известная нам из древней русской литературы.
Но, как говорится, времена меняются. Довольно заметно преобразился этот промысел за последнее столетие и в нашей небольшой республике. Построены двух- и трехэтажные огромные магазины для всех видов товаров, со всеми необходимыми современными условиями. В мое детство большинство торговых точек Назрановского района находилось в очень скудных домах. Многие товары от передержки в сырых помещениях покрывались плесенью, портились из-за плохого отопления в зимний период. Сами продавцы целыми днями пребывали в холодных помещениях, стараясь держаться поближе к электрическим обогревателям. Честно сказать, и от них толку было мало. Часто приходилось болеть, лечиться, закрывать магазины. Делалось это во избежание более печальных последствий, вызываемых осложнениями различного характера.
Однако условия труда с годами менялись. Позже стали строить магазины с более прогрессивной начинкой, что давало возможность сохранить здоровье, обслужить покупателей на должном уровне. В этом плане многое изменилось в Назрановском районе после прихода нового председателя районного потребительского общества (райпо). Несмотря на свои молодые годы, Муса Хамидович Марзаганов быстро завоевал уважение среди подчинённых. А произошло это потому, что он имел хороший багаж знаний и практику по своему делу. Иначе говоря, он обладал высоким мастерством в управленческой работе.
За время его руководства в Назрани построили два крупных универмага. Один из них находился в здании нынешнего «Сельхозбанка», второй — в заводском районе, недалеко от пруда. Значительно изменилось обслуживание маленьких наших граждан, качественно по-новому заработали магазины детских товаров. Сократились вереницы очередей у хлебных и продуктовых магазинов. Труженикам полей, дояркам, рабочим заводов и фабрик товары подвозили прямо к рабочим местам, дабы не отрывать их от производства. С такой задачей хорошо справлялись водители автолавок — передвижных магазинов.
Особенно широко был известен среди работников сельского хозяйства водитель автолавки Ахмед Албогачиев. Также желанным гостем был во всех магазинах молочной продукции водитель бортового «газика», уроженец села Экажево Муса Точиев, доставлявший прямо с фермы парное молоко. В те годы бутылочного молока не существовало, возили в больших бидонах, именуемых в народе флягами. Таким же образом, разливая в банки, продавали и сметану.
Все торговые точки открывались и закрывались в определенное время, работали под их крышами люди, отмеченные особым благородством и красноречием, люди вежливые и внимательные к нуждам и требованиям покупателей. Многих из них я помню поимённо. Как хороших работников торговли, в районе знали братьев Мехти и Яраги Муталиевых, Мажита Измайлова, Радимхан Муталиеву, Хаву Арчакову, Лизу Барахоеву, Дауда и Марет Кодзоевых и многих других, всех не перечислить. Самым верным их помощником во всех хороших начинаниях был Муса Хамидович, знавший проблемы кооперации района, ежедневно решавший их не на словах, а на деле.
В каждом магазине висела в те времена «Книга жалоб», продавцы как огня боялись её. Никому не хотелось быть прописанным на её страницах в неприглядном виде, ощутить на себе критику недовольного покупателя. Особенно не хотелось попадать на глаза руководителю районного потребительского общества. Нет, не потому что боялись. Просто не хотелось краснеть перед человеком, который делает все возможное и невозможное, чтобы улучшить и облегчить их труд. Уважали Мусу Хамидовича даже люди значительно старше его. Поэтому и работа ладилась.
Отношениям между руководством и работниками районной кооперации можно было позавидовать. Очень редко слышан был шум и споры у дверей магазинов. Ни в чем не ущемлялись запросы покупателей. Сказать почему? Интересный факт. В то время почти все продавцы районных магазинов имели специальное образование торгового работника, полученное в училище или техникуме. Там они осваивали не только бухгалтерию, но и нормы поведения на рабочем месте. Нынче днем с огнём не сыщешь за прилавком человека с необходимым образованием для ведения торговли. Вот где корень зла. Отсюда и низкая культура обслуживания, обсчёт граждан, необоснованное завышение цен на некоторые товары, алчность, стремление к наживе и т. д., и т. п.
Муса родился в 1950 году прошлого столетия в Кокчетавской области Казахстана в семье Марзаганова Хамида Сосиевича и Экажевой Милетхан Ахмедовны. Когда нашему народу разрешили вернуться на историческую родину, мальчику было впору определиться в школу. Следовательно, школьное образование он получил после переезда в столицу республики Грозный. Учился Муса в школе № 38 поселка Калинина. Думаю, что хорошие педагоги были у нашего земляка. Тем не менее, замечу, что без стремления и желания самого учащегося даже академику не под силу научить ребёнка необходимым знаниям и навыкам. А Муса как раз таки хотел освоить науки всерьез. Я 25 лет проработал в школе, потому со всей уверенностью могу заявить: ребенок, хоть мало-мальски отнекивающийся от учебы, никогда успешно не окончит школу. У Мусы такой проблемы не было.
«Хуторские земли, рода Кокалинцев с хуторами: 1) ЕРШ, 2) Невель, 3) Верхне-Цеште Комуте, 4) Нижне-Цеште-Комуте, 5) Богужур, 6) Верхний Акибос 7) Нижний Акибос и 8) хутор без названия. Хутор Бердильчи, и пастбищное урочище Геей-Лоам рода Кокалинцев.» 
«— Все надоело, Кука! — сказал Веткин и зевнул. — Постойте-ка, кто это едет верхом? Кажется, Бек?
«Гулетовцы. (Очерк). Года два тому назадъ, (от редакции: 1892 год) около верійскаго предместья, въ Тифлись, жители города могли видеть таборъ переселенцевъ, расположившихся подъ открытымъ небомъ. Грязные, оборванные, жалкие, они производили удручающее на каждого, кто только на нихъ смотрелъ. По всему заметно было, что они не по доброй воле оставили свою родину. — Что за люди? Куда идут? Зачем? спрашивали любопытные, съ удивленіемъ останавливаясь передъ ихъ лагеремъ. Ингуши, гулетовцы! отвечали имъ те, которые уже успели удовлетворить свое любопытство. И, действительно, это были они, жители сел. Гулетъ, расположеннаго на половине расстояния между станціями Ларсомъ и Казбекомъ, на военно-грузинской дорогъ. Они шли на новые места, въ Ахалкалакский уездъ, куда ихъ переселяли на жительство, по распоряженію властей. Зачем они попали въ Тифлисъ, когда путь ихъ лежалъ черезъ Мцхетъ, трудно сказать. 
«В последнее время людьми, весьма далекими от науки, распространяется точка зрения по которой НОХЧИ есть не что иное, как суффиксальное производное от имени праотца обновленного человечества пророка НУОХЬА — НОЯ (laлaйхlи- ссалам).
«Как свидетельствуют многие документы, начало колонизации так называемой Малой Кабарды (в рамках ингушской территории) положили сыновья Идара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана и Гелисхана. Учитывая это, а также определив годы жизни сыновей указанных лиц, мы можем установить временные рамки начала этой колонизации. Годы их активной жизни приходятся в основном на вторую половину XVI века, значит и кабаки этих князей основаны в это время.
«Въ ночь на 8 ч. мая Кистины Майстскаго общества, передавшіеся намъ въ 1854 году и поселенные въ Понкійскомъ ущелье (въ Тушетіи), въ числа 32 дымовъ, вознамерились тайно пробраться въ горы на прежнее мъсто своего жительства.
ИЗВЕСТИЯ ИЗ ТУШИНО ПШАВО-ХЕВСУРСКОГО ОКРУГА.
» Укрепление Тионети (въ Тушетіи). 
Публикуемый комплекс документов — запрос пятидесяти восьми депутатов Государственной Думы от марта 1911 года и ответ Кавказской администрации.
В связи с опубликованием работ 3. Измайлова, Л. Ахриева, А. В. Аушева и др., записавших некоторые произведения устного творчества ингушей, возникли довольно большие разногласия в оценке значения фольклора на данном этапе социалистического строительства значении ингушского фольклора высказываются самые разноречивые мысли, которые в основном могли быть сформулированы следующим образом:
Усиление темпов культурного и хозяйственно-политического развития нацобластей Советского союза и, в частности, Северного Кавказа во многом зависит от большевистски правильного разрешения целого ряда национально-языковых вопросов. Построение национальной терминологии, разработка конкретных систем национальных орфографий, рационализация, унификация алфавитов, изучение диалектов нац. языков, составление их научных грамматик и др. — все это на современном этапе соцстроительства в нацобластях приобретает исключительное значение и должно привлечь к себе максимальное внимание научных и практических работников, участвующих в национально-культурном строительстве нацобластей. Развитие периодической национальной печати, доведение печатного слова, политической статьи, научной брошюры, художественного рассказа до трудящегося горца в большинстве случаев обусловлено тем, как написана предлагаемая для чтения литература. Все отдельные вопросы нац. языкового строительства, в конечном счете, концентрируются вокруг одного основного вопроса оформления и всестороннего развития национального литературного языка. До самого последнего времени в нацобластях Северного Кавказа это оформление и развитие нац. литературных языков проходило без достаточно необходимого руководства со стороны специальных научно-исследовательских организаций, комитетов Н. А. и нац.институтов. Мало того, в условиях нашего края мы часто сталкиваемся с фактом просто умышленного создания препятствий в развитии единых норм литературной речи, письменного языка путем разнобоя в алфавитной работе, орфографической. терминологической и др. В первую очередь, это относится к вопросу о чечено-ингушском литературном языке. Исторически близкие друг к другу по культуре, языку, территории, формам хозяйства, чеченцы и ингуши на ряде конференций сами неоднократно поднимали вопрос о создании единого чечено-ингушского литературного языка и об объединении целого ряда культурных мероприятий. Так, в частности, уже на чечено-ингушской конференции по унификации алфавитов, происходившей в г. Владикавказе в июле 1928 г., по вопросу об издательских мероприятиях было вынесено следующее постановление: «Близкое родство ингушского и чеченского языков и достаточно ясно определившаяся тенденция к дальнейшему их сближению ставят на очередь вопрос об объединении издательской работы и об установлении основ общего письменного языка. 
Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать. 