Ингушетия: Исторические Параллели

Тамерлан Сосланбекович Шишханов, кандидат технических наук, лауреат Ленинской премии — за создание промышленного комплекса переработки ванадиевых шлаков. «На выставке Всесоюзного объединения «Лицензинторг» в Оттаве (Канада) Т. С. Шишханов выступал с лекциями перед канадскими и американскими металлургами по технологии производства феррованадия.

В 1965 году Т.С. Шишханов, к тому времени уже начальник цеха Ново-Тульского металлургического завода, принимал участие в Международной конференции по порошковой металлургии, которая проводилась в Нью-Йорке Металлургическим обществом Американского института горных, металлургических и нефтяных инженеров, Федерацией промышленности порошковой металлургии США, Американским институтом порошковой металлургии.»

Десять лет назад, в 2005 году, лауреат Ленинской премии Тамерлан Сосланбекович Шишханов посмертно был удостоен высшей награды РИ — ордена «За заслуги». Этой награды он удостоился как первый и единственный ингуш, ставший лауреатом Ленинской премии.

(more…)

Источник: Газета «Кавказ», от 13/10/1883 года.  Примечание: Согласно Этимологическому словарю русского языка Макса Фасмера, слово «башибозук» в дословном переводе с турецкого означает «с неисправной головой», «безбашенный» (тур. baş «голова» + bozuk «испорченный; бешеный»). Сопоставимо с выражением «сорвиголова». В переносном значении является синонимом слова «головорез».

(more…)

Интерес к изучению глубоко своеобразного общественного строя горских народов Кавказа особенно оживился в послевоенные годы. Однако многие вопросы остаются неясными. Недавно появившиеся в печати историографические обзоры В. И. Марковина и Н. П. Гриценко, работы Я. И. Лаврова, Г. А. Меликишвили и А. И. Робакидзе (1) показывают, Насколько разнятся взгляды исследователей и на начало процесса классообразования у горских народов Кавказа, и на уровень развития у них феодальных отношений. Одна из причин недостаточной разработанности этих вопросов — состояние источников. Многие из горских народов Кавказа, в том числе чеченцы и ингуши, не имели до Великой Октябрьской социалистической революции своей письменности и мало использовали письменность иноязычную. Однако возможности расширения круга источников еще далеко не исчерпаны. Архивные фонды русских учреждений, ведавших с конца XVI в. сношениями России с Кавказом, содержат материалы и для изучения прошлого горских народов Кавказа. Но в документах, написанных русскими людьми, социальные термины передаются в русифицированной форме или заменяются русскими. Поэтому особенно ценны сохранившиеся в тех же архивах документы, исходившие непосредственно от местных народов. Написаны они на арабском, персидском или тюркских языках. Выявление и изучение этих документов — одна из очередных задач кавказоведов. Настоящая публикация посвящена уникальному вайнахскому документу, дошедшему до нас в подлиннике (2),— письму 1657 г. царю Алек­сею Михайловичу, которое было привезено в Москву в 1658 г. тремя посланцами от Шибутского джамаата (3). Ниже приводится фото тюркского подлинника документа, его перевод на русский язык, выполненный в Посольском приказе в Москве, и новый перевод М. А. Усманова, снабженный его лингвистическим комментарием..

Примечание:* М. А. Усманову принадлежит русский перевод письма из Шибутского джамаата и лингвистический комментарий к нему (с. 101— 104).

1 В. И. Марковин. К изучению средневековой истории народов Северного Кавказа.— «Известия Северо-Кавказского: научного центра высшей школы. Общественные науки». Ростов-на-Дону, 1976, №. 4, с. 12— 16; Н.П. Гриценко. К вопросу о феодальных отношениях в Чечено-Ингушетии (историографический обзор).— Там же, с. 16—23; Л. И. Лавров. Назревшие вопросы’изучения социальных отношений на докапиталистическом Кавказе.— «Социальная история народов Азии». М., 1975, с. 6—8 , 14<—15; Г. А. Меликишвили. К вопросу о характере древних закавказских и средневековых горских северокавказских классовых обществ.— «История СССР», 1975, № 6 , с. 48—55; А. И. Робакидзе. Некоторые черты горского феодализма на Кавказе.— «Сов. этнография», 1978, № 2.

2 Отметим, что в фондах русских учреждений XVI—XVII вв. не удалось обнаружить подлинников других вайнахскйх документов. Две грамоты мурзы Шиха Окуцкого 1588 г. дошли до нас только в русском-переводе. Челобитные XVII в. «окочан» — жителей слободы Терского города — написаны терскими подьячими.

3.Центральный государственный архив древних актов в Москве (далее — ЦГАДА ), ф. Сношения России с Кабардой, оп. 2, № 86, л. 5а. Документ обнаружен Н . Г. Волковой, которой авторы выражают благодарность.

ПЕРЕВОД ПИСЬМА, ВЫПОЛНЕННЫЙ В ИЮЛЕ 1658 г. В ПОСОЛЬСКОМ ПРИКАЗЕ В МОСКВЕ (more…)

Костоев Якуб Яхьяевич,1918 г. р. младший лейтенант, в РККА с 1937 года.
Призван Сунженским РВК. Номер записи в базе данных: 10962719. ЦАМО, ф. 33, оп.
682525, ех. 422. «Командир сабельного дивизиона 81-й ОР тов. Костоев участник
Отечественной войны с 5 мая 1942 года. В боях получил ранение. В боях тов. Костоев показал себя героическим, храбрым командиром взвода. Тов. Костоева с его взводом 27 ноября 1942 года, румыны обошли с фланга и имея явно превосходящие силы, пошли в  атаку. Взвод младшего лейтенанта Костоева принял контратаку. Он умело расставил
свои огневые средства и решительно отбил атаку румын. Своим умением и храбростью вывел взвод из критического положения, не допустив дальнейшего продвижения румын.
Его взвод в боях с 27 по 29 ноября 1942 года за высоту 137. 5 уничтожил до 200 солдат.
Лично сам тов. Костоев уничтожил до 25 румынских фашистов. За боевую и политическую
подготовку взвод тов. Костоева от командования дивизиона имеет 2 благодарности.
Заслуживает награждения медалью «За отвагу». Командир дивизиона старший лейтенант Дзуцев, начальник штаба старший лейтенант Гагиев. 04.12.1942 год». Младший
лейтенант награжден медалью «За отвагу».

Вассан-Гирей Джабагиев (1882-1961) -ингушский и кавказский политик, общественный деятель, ученый, просветитель, писатель, исламовед, новатор, издатель.
Государственный чиновник высшего ранга и борец за права кавказцев и мусульман в Российской Империи.
(more…)

В конце Осетинской слободки, в районе остатков стороже­вой Заурской башни и полуразрушенной крепостной стены, высится ряд крайне живописно пересеченных и изрытых вре­менем и окопами холмов. Это весьма красивое, высокое мес­то, дающее чудесный вид на всю панораму гор, лежащий вни­зу город, заречную сторону его и извилистое течение Терека вдали. Теперь там стоят лишь две, исписанных любовными вздохами и непередаваемыми словами скамейки, и на холме исторической Заурской башни разведен будущий сад…

Кроме красоты вечной, красоты природы — там красота ис­торическая: на этом месте, в 1784 году, стояла старая ингуш­ская сторожевая башня — галуан и у подножья ее внизу лежа­ли селения Заур, Тоти и Темурко.

Здесь же, 12 марта 1784 года, была заложена крепость Вла­дикавказ у основания холма, где стояла старинная башня, был отслужен молебен и произведен салют. В 1806 году около, бы­ло оставленной в 1788 году, земляной крепости Владикавказ вторично поселились осетины и в старой Заурской башне временно жил тогда комендант. В это время нынешняя Осетин­ская слободка только еще возникала и по фамилии своего ос­нователя Дзауг носила названия Дзауджикау.

В 1858 году, когда крепость Владикавказ была обнесена ка­менной стеной, в этом месте был ее важный, выдающийся, стратегический фас, и старая ремонтированная и обновленная Заурская башня зорко стерегла его.

Теперь прошли беспокойные времена, башня рухнула, ее разобрали, забыли и погребли память о ней, и только кусок не­сокрушимого фундамента, яма, да самый холм говорят о том, V-что здесь что-то было… Это место историческое и теперь, когда скоро мы будем праздновать 50-летие юбилея города — не нужно забывать и место старой, седой Заурской башни и обратить всю цепь, прилежащих к ней холмов, в цветущий исторический бульвар…

Пусть здесь раскинется сад, откуда с зеленых веселых хол­мов возможно будет любоваться дивным творением Бога, — красотою гор.

«Бывалый » Газета «Терские ведомости», 1911 г., № 57. (more…)

(more…)

В нашей журналисткой практике нередко встречаются исторические персоналии, настолько интересные и необычные по своей сути, что они способны не только надолго захватить воображение, но и поселить в душе желание снова вернуться к творческому осмыслению их судеб. Одной из таких персоналий стала для меня незаурядная личность Заурбека Ховдиевича Ахушкова. В свое время перипетии яркой судьбы этого человека вдохновили Николая Брешко-Брешковского, которого называли русским Александром Дюма и Жоржем Сименоном, на написание немалого количества страниц увлекательной остросюжетной прозы. Однако, по досадному стечению обстоятельств, мы практически ничего не знали о нашем земляке, оказавшемся в самой гуще многих событий, характеризующих давно ушедшую эпоху, пока это имя во всем его феерическом блеске не вернул нам известный исследователь и краевед Берснако Газиков.

В ПРОШЛОМ году мы публиковали отрывки из книги Н.Н. Брешко-Брешковского «Албанская сирена», обнаруженной Берснако Газиковым в одном из архивов нашей страны. В этой книге, опубликованной в Белграде в далеком 1927 году, повествуется о том, как Заурбек Ахушков в 1925 году помог прийти к власти второму президенту Албании Ахмеду-бею Мухтару Зоголли (Ахмету Зогу), ставшему затем одним из колоритнейших европейских монархов прошлого века. В 1928 году Ахмет Зогу провозгласил себя первым королем Албании и правил страной до 1939 года.

В своем романе «Дикая дивизия», восемь частей которого увидели свет в рижском издательстве «Мир» в 20-х годах прошлого столетия, Н.Н. Брешко-Брешковский писал: «…И уже совсем необыкновенная биография Заур-Бек Охушева (Ахушкова — авт). Как и Тугарин, питомец Елизаветградского училища, он вышел эстандарт-юнкером в Ахтырский гусарский полк и через месяц, оскорбленный полковником Андреевым, на оскорбление ответил пощечиной. Ему грозила смертная казнь. Бежал в Турцию и, как мусульманин, был принят в личный конвой султана Абдул-Гамида. Потом, с производством в майоры — он уже начальник жандармерии в Смирне. Но под турецким мундиром билось сердце, любящее Россию. Вспыхивало желание вернуться и, будь что будет, отдаться русским войскам. А когда вспыхнула война, Заур-Бек в ужас пришел от одной мысли, что под давлением немцев, он вынужден будет сражаться против тех, кого никогда, ни на один миг не переставал любить. И вот, спустя двадцать лет, новый побег, но тогда из России он бежал юношею, а теперь из Турции бежал усатый, поживший, с внешностью янычара, опытом умудренный мужчина. Высочайше помилованный, Заур-Бек принят был всадником в Чеченский полк, получил три солдатских креста, произведен был в прапорщики, затем в корнеты…»

Подтверждает последнее архивный документ, обнаруженный Берснако Газиковым:

«Командир Чеченского конного полка

Начальнику Кавказской Туземной конной дивизии

8 октября 1916 г. № 2785

Рапорт (more…)

Впервые имя Магомета Котиева я услышала от турецкого чеченца Абдурахмана Оздил на Всемирном конгрессе чеченцев и ингушей, который проходил в Грозном в 1993 году.

— Мой прадед был родом Нясархо, звали его Г1оймарз. Он был офицером, учился в Сорбонне, родственником ему доводился Мехмет Кетей. Г1оймарз погиб на войне, когда моей бабушке было два года, и она очень мечтает встретиться со своими сородичами, проживающими в Ингушетии, — говорил А. Оздил.

Тогда я тщетно пыталась установить, кто были Г1оймарз и Мехмет Кетей, и не предполагала, что спустя четыре года окажусь в Турции, встречусь там с ингушской диаспорой, и более того — с именем Мехмета Кетея (Магомета Котиева) будет связано главное дело всей моей последующей жизни.

Уже занимаясь изучением жизни и деятельности Магомета Котиева, случайно от сотрудницы мэрии г. Назрани Лидии Оскановой, которая хранила в памяти рассказы стариков, узнала, что Г1оймарз был Оскановым из с. Плиево.

Родственником Мехмету Кетею (Магомету Котиеву) Г1оймарз приходился, так как мать Магомета — Нати Осканова — была родом из с. Плиево. Когда М. Котиев эмигрировал в Турцию, Оскановы-мухаджиры оказали ему, как племяннику, теплый прием и помогли с обустройством.

Магомет Котиев — многогранная личность, он представлен в книге в семи ипостасях:

(more…)

Источник: Библиотека Кавказа

(more…)