01.05.2021
25.04.2021
Земли рода Кокалинцев (Кхаь-кхаьле)// Ведомость. Земельными группами горных обществ Назрановского округа с указанием площадей разного рода угодий, а также свободными казенными и войсковыми землями, удобными к отводу указанным обществам // Составлено землемером 1906-1907 году. Д. Абаев // ЦГА РСО-А, ф. 270, оп. 1, д. 10.
«Хуторские земли, рода Кокалинцев с хуторами: 1) ЕРШ, 2) Невель, 3) Верхне-Цеште Комуте, 4) Нижне-Цеште-Комуте, 5) Богужур, 6) Верхний Акибос 7) Нижний Акибос и 8) хутор без названия. Хутор Бердильчи, и пастбищное урочище Геей-Лоам рода Кокалинцев.» Источник: ЦГА РСО-А, ф. 270, оп. 1, д. 10. (more…)
18.04.2021
Эрш — земля Кокалинцев (Кхаь-кхаьле) // ЦГА РСО. Фонд 11, опись 9, дело 237, лл.1-26
«В прошлом Кав // Ков укрепленный населенный пункт, город, т. е. то, что древние называли воротами в кавказских ущельях.
В западновайнахских диалектах ГIАЛГIАЙ КОАШКЕ (Коашке местн. пад. мн. числа от ков) — название места, где уже в 5 веке нашей эры находились Ассиновские ворота, в верховьях реки Ассы, между аулом Эрш и Эгикальской котловиной.»
————-
Из статьи Дошлуко Мальсагова ««О некоторых непонятных местах в «Слове о полку Игореве»» //Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы. — Грозный, 1959. — Т. 1, № 2. — С. 152.
Ответ на вопрос о принадлежности селения Эрш (Эрши, Ерши), МЫ НАЙДЕМ В ДОКУМЕНТЕ :
О ХОЗЯЙСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОМ И КУЛЬТУРНОМ СОСТОЯНИИ ХАМХИНСКОГО, ЦОРИНСКОГО, МЕЦХАЛЬСКОГО и ДЖЕРАХОВСКОГО ОБЩЕСТВ ГОРНОЙ ИНГУШЕТИИ. // 1908 год, 16 января
ЦГА РСО. Фонд 11, опись 9, дело 237, лл.1-26
24.11.2020
Жители хутора Эрши (посемейные списки 1886 года)
Хамхоевы жители хутора ЭРШ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы (Кациевы) жители хутора ЭРШИ , из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
09.09.2020
В.И. Долбежев о основателях селения Итумкалы (Итон-Кхаьлла) галгаевских Мулкъой // журнал «Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte», Берлин. 1887 год
Известный кавказовед и археолог В. И. Долбежев, в немецком журнале этнологии «Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte» за 1887 год , пишет: «В том же маленьком ауле Мулхой (Mulchoij) находится старинная четырехугольная башня с пристройками, очень разрушенная, но заселенная. Вокруг нее возведены в последнее время легкие постройки в азиатском стиле, с плоскими крышами, в которых живут семья и родственники старшины. О своем происхождении он сообщил мне, что он происходит от Галгаев (Galgaier) (восточнее Ассы)и, что некоторые из жителей произошли из Арабистана. Дань они никогда не платили и не взимали. О Миатхане они слышали . Отец старшины Махаш (Machasch) был убит еще до рождения теперешнего старшины. Деда звали Ирбахи (Irbachi), который считается строителем башни, прадеда — Элхи (Elchi), потомка Утке II и Утке I (Utke). Но родоначальником, который поселился здесь, был отец Утке I, и его звали Итун (Itun); по его имени названы руины у выхода этого ущелья в горную долину Аргуна».
19.01.2022
ДЕТСТВО НА ЧУЖБИНЕ
На Фотографии: Тумгоева Заби Бибертовна, ее дочь Люба Асламбековна Чербижева (Газдиева) и детки (Тамара и Мадина Газдиевы)
09.01.2022
Список глав семейств Мержоевых селения Сагопши от 1906 года.
Список глав 64 семейств из тейпа Мержой, селения Сагопши от 22 июля 1906 года
(more…)
03.12.2021
15.10.2021
ЗАПИСКИ СПЕЦПЕРЕСЕЛЕНЦА. Арапиев Хаджибикар Османович
Памяти трагических событий 23 февраля 1944 года, памяти моего отца….
«Память!… Знаю, что время из своего бесконечного течения отводит человеку крохотный, до обидного малый кусочек. Всевышний начинает отсчет наших дней с первым ударом сердца еще в утробе матери, и неумолимый ручеек песочных часов начинает пересыпать наше будущее в наше прошлое.
Уверен, Память, что мы расстанемся с тобой только тогда, когда впереди у меня не останется ничего. Спасибо за верность.
Только об одном прошу тебя, Память, храни и ты тот промозглый февральский день, плачущие черные ветви деревьев, перестук вагонных колес поезда, бегущего сквозь снежную мглу, и пронзительную мелодию гармони, которую творили нежные девичьи пальцы….»
25.09.2021
Отрывки из истории переселения кавказских горцев в Турцию во второй половине 19 века.
«Кундухов (генерал- майор русской императорской армии. Осетин) принял предложение, но при этом заявил, что в случае не успешности действий его, он должен будет прибегнуть к крайним мерам, а именно объявить чеченцам, что и он сам с семейством своим переселяется в Турцию и, в подтверждение этого открытием навигации отправить своё семейство в Константинополь. (Стамбул).
К этому Кундухов прибавил просьбу о том, что Правительство, в случае изъявления согласия на его переселение вместе с чеченцами приобрело у него землю 2800 земельных десятин в Осетинском округе и выстроенной им на этой земле дом (имение Скут Кох в 50 верстах от северо-востока Владикавказа) всё за 45 000 руб с серебром и кроме того выдало ему единовременно 10000 рублей на расходы по первоначальному возбуждению переселения. По доведении, в том до видения Его Императорского Высочества, Государь Великий Князь изволит разрешить дозволить Кундухову переселиться в Турцию и выдать ему требуемую им за имение и на надобности возбуждению переселения сумму» // источник: Национальный архив Грузии
Продолжение следует.
06.08.2021
02.08.2021
Поручик Сосланбек Бекбузаров(Бек-Агамалов) в романе Куприна «Поединок»
«— Все надоело, Кука! — сказал Веткин и зевнул. — Постойте-ка, кто это едет верхом? Кажется, Бек?
— Да. Бек-Агамалов, — решил зоркий Лбов. — Как красиво сидит.
—Очень красиво, — согласился Ромашов. — По-моему, он лучше всякого кавалериста ездит. О-о-о! Заплясала. Кокетничает Бек. -))
По шоссе медленно ехал верхом офицер в белых перчатках и в адъютантском мундире. Под ним была высокая длинная лошадь золотистой масти с коротким, по-английски, хвостом. Она горячилась, нетерпеливо мотала крутой, собранной мундштуком шеей и часто перебирала тонкими ногами»
«…….Павел Павлыч, это правда, что он природный черкес? — спросил Ромашов у Веткина.
— Я думаю, правда. Иногда действительно армяшки выдают себя за черкесов и за лезгин, но Бек вообще, кажется, не врет. Да вы посмотрите, каков он на лошади!
— Подожди, я ему крикну, — сказал Лбов.
Он приложил руки ко рту и закричал сдавленным голосом, так, чтобы не слышал ротный командир:
— Поручик Агамалов! Бек!
(more…)
31.07.2021
Как галгаевцев хотели сделать чеченцами и как чеченцы стали Кистами // ИЗВЕСТИЯ ИНИИ, №4. 1934 год, Владикавказ
Башир Керимович Далгат, в 1892 году, описывает в своей работе «Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом», как ингушей пытались назвать чеченцами, а чеченцев Кистами : «Слово , чеченец» известно с начала 18-го столетия и происходит от названия известного аула Большой Чечень, в плоскостной Чечне, на берегу Аргуна в бывшем Чеченском округе. Этим именем русские стали сперва называть одно чеченское общество с селением Чечень, а, в XIX столетии все чеченское племя, исключая ингушей. Так как ингуши составляют одно племя с прочими чеченцами, было-бы, поэтому, вполне естественно и даже необходимо дать им общее племенное название. Пшавы, хевсуры и грузины называют всех чеченцев одним общим именем «кисту» или «кисты». Это название ПРОИЗОШЛО от названия жителей Кистинского общества (переименованного затем в Мецхальское), расположенного сейчас же к востоку от Военно-грузинской дороги по течению реки Кистинки (по ингушски-Армхи, по осетински-Макалдон). Хотя, таким образом, это название, в сущности, касается только одного маленького общества, НО УЖЕ академик Гильденштедт в XVIII столетии распространяет его на все чеченское племя; позднее, в 1810 г., к нему присоединяется , компетентный знаток Кавказа того времени-Броневский, ХОТЯ сам же говорит, что ,кистами» в собственном смысле следует признавать лишь жителей одного общества по течению реки Кистинки. Платон Зубов в 1835 г. и Поли в 1862 году употребляют название , «Кистов» вместо чеченцев; наоборот, Клапрот восстает против такого ИСКУССТВЕННОГО РАСШИРЕНИЯ СЛОВА «Кисты» и предлагает сам взамен того называть всех чеченцев «мизджеги», согласно мнению графа Потоцкого путешественника конца столетия. Это название произошло, как полагают писатели, от названия реки Мичик, притока р. Аксая, возле которого поселились первые выходцы из гор; правильнее называть-«Мичикиш», что значит по татарски житель Мичика, «мичиковец» так именуют чеченцев и все дагестанцы и кабардинцы. Однако, это название, хотя и относится ко всем чеченцам, почти не знакомо европейцам, не употребляется вовсе русскими и самими чеченцами, а потому должно быть оставлено.»
(more…)
30.07.2021
Гидронимы Кистов // Ежегодник Русского Горного Общества, №4, Москва, 1906 год
Топонимика гидронимов (название водных объектов) происходило часто от наименование племени или народности занимающей пространство у реки или озера. Все географические названия могут быть классифицированы по историческому принципу, по времени и истории их возникновения. Многие названия возникли в глубокой древности. Географические названия нередко позволяют выяснить ареалы расселения в прошлом отдельных народов и этнических групп. Топонимика тесно связана с исторической дисциплиной — этнографией и лингвистические методы анализа существенно помогают понять происхождение географических наименований. (more…)
26.07.2021
Из истории тейпа Гелатхой // газета «Кавказъ»за 1894-1918 гг.
«Гулетовцы. (Очерк). Года два тому назадъ, (от редакции: 1892 год) около верійскаго предместья, въ Тифлись, жители города могли видеть таборъ переселенцевъ, расположившихся подъ открытымъ небомъ. Грязные, оборванные, жалкие, они производили удручающее на каждого, кто только на нихъ смотрелъ. По всему заметно было, что они не по доброй воле оставили свою родину. — Что за люди? Куда идут? Зачем? спрашивали любопытные, съ удивленіемъ останавливаясь передъ ихъ лагеремъ. Ингуши, гулетовцы! отвечали имъ те, которые уже успели удовлетворить свое любопытство. И, действительно, это были они, жители сел. Гулетъ, расположеннаго на половине расстояния между станціями Ларсомъ и Казбекомъ, на военно-грузинской дорогъ. Они шли на новые места, въ Ахалкалакский уездъ, куда ихъ переселяли на жительство, по распоряженію властей. Зачем они попали въ Тифлисъ, когда путь ихъ лежалъ черезъ Мцхетъ, трудно сказать. (more…)
22.07.2021
Имеет ли отношение самоназвание чеченцев (Нохчи // Нахчи) к имени праотца человечества Нухьа (IалайхIи ссалам)? // Извлечение из книги А.Д. Вагапова и Х.Б. Навразовой «От прошлого к настоящему: Очерки по чеченской этимологии», 2017 год. стр.377.
«В последнее время людьми, весьма далекими от науки, распространяется точка зрения по которой НОХЧИ есть не что иное, как суффиксальное производное от имени праотца обновленного человечества пророка НУОХЬА — НОЯ (laлaйхlи- ссалам).
Но дело в том, что чеченском нохчи восходит к старому, в диалектах еще употребительному, варианту НАХЧИ с корневой гласной А, которой нет ни в одном варианте имени пророка Ноя, ср. араб. Нухь, евр. Ноах. Хотя чеченский язык, несомненно, восходит к библейским временам (кстати, как и большинство языков мира), мы не связываем этноним нохчи с именем Ноах, потому что это невозможно ни с культурно-исторической, ни с фонетической, ни со словообразовательной точек зрения.
Действительно, общеизвестно, что название дается для того, чтобы выделить называемое среди ряда других
названий. А какие этнические названия могли быть среди сотни или пары сотен людей, спасшихся вместе с Ноем на его ковчеге? Разве они не говорили на одном языке? Разве они не принадлежали уже к какой-то национальной группе? Далее, разве не восходит чеченское имя Нуохьа к арабскому Нухь, о котором чеченцы узнали только после принятия ислама, иными словами не раньше 8 века христианской эры?
Даже если мы закроем глаза на эти неудобные вопросы, это нисколько не облегчит положения любителей всеобщей словесности, потому что на месте этих вопросов встанут другие, такие же не удобные. Например, как можно присоединить к основе Нуохьа не существующие в чеченском языке суффиксы -ЧИ, -ЧУО, чтобы получить НОХЧИ // НОХЧУО? (more…)
21.07.2021
Костоев Дауд Абдуллаевич, в передаче казахстанского телевидения ABAI TV о ингушской диаспоре страны
Захват галгаевских территорий в 1562 году объединенной русско-ногайско-кабардинской коалицией // Никоновская летопись, ПСЛР, том 13 и «Махкинан». Газета КАВКАЗЪ 1895 г.
«Как свидетельствуют многие документы, начало колонизации так называемой Малой Кабарды (в рамках ингушской территории) положили сыновья Идара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана и Гелисхана. Учитывая это, а также определив годы жизни сыновей указанных лиц, мы можем установить временные рамки начала этой колонизации. Годы их активной жизни приходятся в основном на вторую половину XVI века, значит и кабаки этих князей основаны в это время.
Анализ военных действий этого периода позволяет нам утверждать, что началом процесса утверждения кабардинского влияния на территории долин Терек и Сунжи следует считать события 1562 года. (more…)
20.07.2021
19.07.2021
Безуспешная попытка (панкийских кистин) вернуться на свою родину в Майсты 8 мая 1856 года // газета «Кавказъ», №52. от 1856 года.
«Въ ночь на 8 ч. мая Кистины Майстскаго общества, передавшіеся намъ въ 1854 году и поселенные въ Понкійскомъ ущелье (въ Тушетіи), въ числа 32 дымовъ, вознамерились тайно пробраться въ горы на прежнее мъсто своего жительства.
Начальство Тушино-пшаво-хевсурского Округа, узнавъ объ этомъ приняло меры къ возвращению бъглецовъ въ Тушетію, и для сего отрядило местную милицію.
Кистины, в ожидании погони, укръпились на горъ Качедалы и, не смотря на внушенія возвратиться, открыли сильную перестрълку; но храбрая милиція, после упорнаго сопротивленія Кистинцевъ, сбила ихъ съ позиціи и преслъдовала съ такою настойчивостью, что заставила ихъ сдаться. (more…)
Смерть маистского старшины Джокалы Даркизанашвили в стычки с хачароевцами 14 июля 1855 года // газета «Кавказъ» №5, 1855 год.Тифлис
ИЗВЕСТИЯ ИЗ ТУШИНО ПШАВО-ХЕВСУРСКОГО ОКРУГА.
Начальникъ Пшавской Дружины капитанъ Алихановъ, получивъ отъ лазутчиковъ свъдъніе о сборахъ непріязненныхъ намъ Кистинцевъ въ с. Ачарахъ, (от редакции: Хачара (область тейпа хьачарой)) для върнъйшаго удостовъренія и узнанія цьли этого сбора, послалъ маистскаго старшину Джокола Даркизанашвили,(от редакции: известный маистинский старшина попросивший убежище в Грузии у Цискарашвили в 1854 году с 32 семьями маистинцев , где моурав(правитель) Тушетии поселил их в тушинской Панкиссии) извъстнаго своею преданностію и отважною храбростію, съ 15 милиціонерами Дружины, къ сел. Ачарамъ, приказавъ ему, въ случат непріятельской партіи, за ея движеніемъ и, какое приметь она направление, давать ему знать. Старшина Джокола, съ командою, 14 іюля дошедъ скрытно до горы Качосъ-тави, наткнулся на непріательскій передовой пикетъ, состоявшій изъ 28 человекъ.
Мгновенно давъ по нимъ залпъ, горсть нашихъ храбрецовъ кинулась на нихъ в шашки и отбросила ихъ назадъ; при бъгствъ непріятель увлекъ въ кручу семь человъкъ своихъ убитыхъ. Непріятельская партія, въ числъ 500 человъкъ, стоя отъ своего пикета въ полуверстъ, по выстрелам тот- часъ бросилась на встръчу нашихъ милиціонеровъ; тогда Джокола, увидевъ огромную несоразмърность въ силахъ, занялъ удобную позицію и завязалъ перестрелку, наблюдая при томъ за численностію партии и, достигнувъ такимъ образомъ цъли своей командировки, началъ отступать. (more…)
Защита священника Цискарова с 14 Тушинами против 100 человек Кистин (3 августа 1853 года)
» Укрепление Тионети (въ Тушетіи).
5-го августа Благочинный Тушино- Пшаво-Хевсурскаго Округа священникъ ЦИСКАРОВЪ (от редакции: ЦИСКАРАШВИЛИ — известный цова-тушинский род), находившийся по службы в Горной Тушетіи, возвращался отъ туда, сопровождаемый двумя старшинами Цовскаго общества. На пути онъ остановился на ночлегъ въ шалашъ 12-ть караульщиковъ, выставленныхъ Цовскимъ обществомъ на Сакорнть, для занятія тропинокъ, ведущихъ изъ Кистетіи въ это үщелье. Часовъ въ 9-ть вечера, партія враждебныхъ намъ Кистинъ, состоящая изъ ста человекъ, подъ предводительствомъ известнаго кистинскаго белада Джокола (от редакции: известный маистинский старшина попросивший убежища у Тушинского Моурава в 1854 году с 32 семьями маистинцев в Тушетию, ровно через год после этого события), спустившись Алазаниставским ущельемъ, пробиралась къ урочищу Орцкали и къ горе Масара чтобы, үгнать пасущіяся тамъ стада барановъ. Хищники неожиданно наткнулись на трех секретных караульныхъ, выставленныхъ из числа находившихся на Сакорніь. Встреченные выстрелами трехъ храбрецовъ, укрепившихся за скалами и упорно защищавшихся, Кистины должны были завязать съ ними перестрелку. На выстрелы прибежали остававшиеся на Сакорнтъ- Тушины, и не смутившись многочисленного неприятеля, ободряемые священникомъ Цискаровымь, завели съ врагами сильную перестрълку.
Напрасно те старались ихъ окружить: Тушины заняли выгодную позицию, и въ продолжении полутора-часа задерживали непріятеля.
Кистины, по опыту зная обычное упорство Тушин, которые пропустили бы ихъ только через свои трупы, и зная также, что, оповещенные эхомъ выстреловъ, къ нимъ могут подоспеть на помощь сторожевые с горы Тбатани, ръшились отступить. (more…)
18.07.2021
Письмо о «Вайнахах» от Идриса Муртузовича к Уздиат Башировне Далгат // от 25 мая 1972 г.
Уважаемая Уздиат Башировна!
Только что я получил из Москвы от друзей Вашу книгу — «Героический эпос чеченцев и ингушей». Только ознакомившись с библиографией и оглавлением ее, я, как ингуш, рад поздравить Вас с завершением капитального труда, которому отныне суждено навсегда остаться в истории наших народов, в истории культуры вообще. Очень жаль, что книга издана таким мизерным тиражом, который уже сделал ее библиографической редкостью.
Вслед за первой радостью по поводу этой книги ко мне пришло и огорчение. Не мне учить Вас, мимо которой вряд ли прошло хоть одно произведение, где говорится о чеченцах и ингушах. И, тем не менее, и Вы не избегли общей ошибки, которая сейчас получает все большее распространение в научных и литературных кругах, соприкасающихся с чеченцами и ингушами.
Речь идет о том, насколько правомерно и целесообразно неограниченное распространение слова «вайнахи». Я успел прочитать в Вашей книге только один лист «От автора», и этого оказалось достаточно, чтобы вынудить меня написать Вам письмо. (more…)
Письмо вайнахистам от Идриса Муртузовича Базоркина // 8.04. 1972 год
РУКОВОДСТВУ И УЧЕНЫМ ЧЕЧЕНО-ИНГУШСКОГО НИИ
ИСТОРИИ, ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ
Уважаемые товарищи!
Я обращаюсь к вам, потому что в разбираемом вопросе главное слово должно принадлежать вам. С некоторых пор и, в особенности, в последнее время в науке и литературе все большие масштабы принимает распространение термина «вайнахи».
Так, например, появились кинокартины, книги под названием «В стране вайнахов», «Песни вайнахов» есть ансамбль песни и танца «Вайнахи», есть «вайнахские юморески». А в статье «Прочтенные страницы», опубликованной в «Грозненском рабочем», говорится уже о более серьезных вещах: о «кавказском народе» «вайнахи», о «вайнахском зодчестве» и даже о представителях местной национальности — «вайнахах». Что это — научное открытие, или политическая безответственность?
От эдаких вольностей до постановки вопроса об аннулировании чеченской и ингушской национальностей — один шаг. Некоторые столичные ученые вслед за нами от употребления этого термина в языкознании ныне торопливо переходят к замене им национальных названий чеченцев и ингушей.
Я умышленно не называю имен авторов, потому что не в них дело, а в принципе.
Возникает вопрос — случайно ли это явление, или закономерно вытекает из каких-то жизненных потребностей наших народов, науки, культуры, литературы, политики?
И к чему должна привести столь всеобъемлющая нагрузка на этот термин?
Об этом и стоит поговорить. О чеченцах и ингушах в литературе мира известно несколько тысячелетий. Напоминать источники эти вам, ученым, мне нет необходимости. А для того, кто не знает, — достаточно сослаться на последнюю книгу Крупнова «Средневековая Ингушетия»*. Во всех источниках на протяжении веков чеченцев называли «нахчематьяны», «нахчи», ингушей — «кисты», «кусты», «глигвы», «гаргареи». (more…)
Благотворительный Фонд «Кост»
17.07.2021
Ингушский Владикавказ // газета «КАВКАЗ», 16 июня 1912 год. Тифлис
«Въ 1784 году, для охраны военно-грузинской дороги построена была кръпость у Терека, близь ингушскаго урочища Заурь, и названа Владикавказомъ, а на слъдующій годъ, по указу Екатерины lI, въ крепости была выстроена православная церковь.
Въ 1788 году, вcледствіе ожесточеннаго напора горцевь, быль оставленъ и снова возстановленъ только въ 1795 году.
Черезъ десять лет возле крепости поселились осетины, а вскорь образовалась и слободка изъ семействъ отставныхъ солдатъ и переселенцевъ изъ Россіи. Во время войны съ горцами кръпость несколько
разъ перестраивалась и въ ней сосредоточивалось управление владикавказскимъ округомъ и лъвымъ флангомъ кавказской линіи. Въ 1860 году Владикавказъ былъ переименованъ въ городъ, a черезъ три года сдъланъ административнымъ центромъ Терской области.»
14.07.2021
Памяти Хаджи Ахриева
Год назад, 14 июля 2020 года, на 90-м году ушёл из жизни кандидат медицинских наук, доцент кафедры нормальной и патологической анатомии, бессменный заместитель декана и один из основателей медицинского факультета КБГУ, врач с большой буквы, неукоснительно и трепетно следовавший врачебной этике и клятве Гиппократа, талантливый и многоопытный педагог-наставник, человек высочайшей культуры и высоких морально-этических качеств Хаджи Рашидович Ахриев.
28.06.2021
Размышления профессора, доктора филологических наук Каты Зейндиновича Чокаева об этимологии топонима селения Къоаст (Кост) // «Вайн мотт-вайн истори», Грозный, 1991 год
Чокаев Каты: «Къоастой. Къоаст олуш хилла йолчу юьртан ц1арах ду и тайпа. Костоев фамили цу тайпанан ц1арах ю. Цу дешан билггал йолу этимологи хууш яц, амма ишттачу дакъошка декъалой-те аьлла хета и дош: Къов, с (-са), -т ( т1a). Костоев- г1арах лору Гастемировг1ар а, Газгиреевг1ар а, Марзагановг1ар а, Машиговг1ар а, Успаевг1ар а, Дударовг1ар а. (Е. И. Крупнов. Средневековая Ингушетия).» страница 82
27.06.2021
25.06.2021
24.06.2021
О Зезде Гастемировиче Костоеве и его сыне Темаркъ в работе «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей» 1894 год, Москва // ИЗВЕСТИЯ ИНИИ, №4. 1934 год, Владикавказ
«Из ингушских абреков позже особенно прославился Темирко Кастоев, который совершал набеги на Кабарду и Чечню. Отец его, Дзозд Кастемирович Кастоев (от редакции ghalghay.com: Зезд Гастемирович Костоев), был из влиятельнейшей фамилии и весьма умный человек. Народ назначил его общенародным судьей, и все адаты ингушские установлены им, и они с позднейшими изменениями действуют до сих пор среди ингушей.» (more…)
14.06.2021
Костоев Бексултан Эсмурзиевич //Руководители-националы советской, партийной и профессиональной работы Ингушск. Авт. Области. 1924 — 1925 г. //Владикавказ, 1925 год
Бексултан Эсмурзиевич Костоев. (первый слева)
Кликни по картинке и скачай крупным планом плакат (pdf)
Источник: Руководители-националы советской, партийной и профессиональной работы Ингушск. Авт. Области. 1924 — 1925 г. [Изоматериал] : [Плакат]. — [Владикавказ?], [1925]. — 1 л. : фотомех. печать; 89 х 58 см.
Тираж 4000 экз.
С портр. деятелей
Изобразительные материалы (Печатная графика) — История СССР — Период восстановления народного хозяйства. Образование СССР
Искусство. Искусствознание — Графика — Карикатура. Лубок. Народные картинки. Плакат — Плакат — Политический плакат — История советского политического плаката — 20 век
Государство и право
Союзные и автономные республики
Ингушский плакат
Хранение: IZO П2.V.4.г.№4/65;
08.06.2021
07.06.2021
19.05.2021
О МОГИЛЬНИКАХ СЕЛЕНИЯ КОСТ X-XII вв // Материалы и исследования по археологии СССР. Академия наук СССР. Москва, 1962 год
«Heсколько могил Джераховском ущелье (р. Армхи, Ингушетия) в 1886 г. вскрыл В. И. Долбежев. У сел. Лежг, Еголкас и Могогаали им исследованы узкие ящики из плит 193.
В 1889 г. на земле Мецхальской общины, в глубине бокового ущелья, выходящего на Терек, В. И. Долбежев исследовал еще три каменных ящика 194. Ящики у селений Еголкас, Могогаали и Лежг содержали по одному-двум покойникам. Bce они лежали на спине, с вытянутыми руками, головой на запад. В ящиках, вскрытых B. Долбежевым на земле Мецхальской общины, скелеты лежали на левом боку, с вытянутыми конечностями, головой на север. Отмечена подсыпка из древесного угля.
Л. П. Семенов отмечает, что «ПОДЗЕМНЫЕ ПОГРЕБЕНИЯ С НЕВЫСОКОЙ ПРОДОЛГОВАТОЙ КАМЕННОЙ КЛАДКОЙ, НАД КОТОРОЙ С ОДНОЙ СТОРОНЫ ВОЗВЫШАЕТСЯ ВЕРТИКАЛЬНАЯ КАМЕННАЯ ПЛИТА, ЕСТЬ У ИНГУШСКИХ СЕЛЕНИЙ Лежг, КОСТ и Гуль 195.
Возможно речь идет о каменных ящиках, которые еще не исследовались. Судя по опубликованному отчету В. И. Долбежева, инвентарь вскрытых им ящиков относится к раннему средневековью.
Среди перечисленных вещей отметим бронзовое зеркало 196. Это зеркало и прочий инвентарь из раскопок В. И. Долбежева хранятся в Государственном историческом музее. Следует отметить стеклянный браслет и бабочковидную бронзовую бляшку от портупеи 197, аналогичную таким же бляшкам из Змейского катакомбного могильника.
Это дает основание приблизительно определить время рассматриваемых могил X-XII вв.
(more…)
08.05.2021
28.04.2021
Статистические данные за 1914 год // Список населенных мест Терской области. Владикавказ. 1915 год
В хуторе Ерш (Эрш), проживало 24 двора (65 мужчин и 66 женщин)
Бугужурт, проживало 14 дворов (43 мужчин и 38 женщин)
Нивель — проживало 9 дворов (26 мужчин и 30 женщин)
Датхой-Бегач — 7 дворов (17 мужчин и 17 женщин)
Аккабос -7 дворов (20 мужчин и 13 женщин)
Бартабос -49 дворов (134 мужчины и 147 женщин)
Ушхот -9 дворов (25 мужчин и 29 женщин)
(more…)
27.04.2021
Сведения о хуторах и селениях Хамхинского общества в 1909-12 гг. // ЦГА РСО-А, Ф 11, оп.62. дело 195
23.04.2021
СМЕРТЬ КНЯЗЯ АНДРОНИКОВА ОТ РУК ИНГУШСКИХ АБРЕКОВ В РАЙОНЕ КРЕПОСТИ ГIАЛГIАЙ КОАШКЕ (сентябрь 1910 года)
Публикуемый комплекс документов — запрос пятидесяти восьми депутатов Государственной Думы от марта 1911 года и ответ Кавказской администрации.
Заявление о запросе Наместника
ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА
на Кавказе
по поводу незакономерных действий
администрации Терской области по отношению
к туземному населению, имевших место
при принятии мер к задержанию разбойничьей шайки
абрека Зелим-хана. (more…)
21.04.2021
18.04.2021
Об этимологии топонимического названия ГIАЛГIАЙ КОАШКЕ // извлечение из статьи Д.Д. Мальсагова «О некоторых непонятных местах в «Слове о полку Игореве»» // Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы. — Грозный, 1959. — Т. 1, № 2. — С. 152.
«В прошлом Кав // Ков укрепленный населенный пункт, город, т. е. то, что древние называли воротами в кавказских ущельях.
В западновайнахских диалектах ГIАЛГIАЙ КОАШКЕ (Коашке местн. пад. мн. числа от ков) — название места, где уже в 5 веке нашей эры находились Ассиновские ворота, в верховьях реки Ассы, между аулом Эрш и Эгикальской котловиной.»
————-
Известия Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы. — Грозный, 1959. — Т. 1, № 2. — С. 152.
08.04.2021
07.04.2021
Статья Дошлуко Мальсагова. «К постановке изучения чечено-ингушского фольклора» или о манипуляции над ингушским фольклором // Ростов, 1933 год , журнал «Революция и Горец» №5
В связи с опубликованием работ 3. Измайлова, Л. Ахриева, А. В. Аушева и др., записавших некоторые произведения устного творчества ингушей, возникли довольно большие разногласия в оценке значения фольклора на данном этапе социалистического строительства значении ингушского фольклора высказываются самые разноречивые мысли, которые в основном могли быть сформулированы следующим образом:
1. Фольклор не отвечает запросам сегодняшнего дня, проникнут непролетарской идеологией, поэтому он не нужен, собирание и печатание его политически вредное дело.
2. Изучение фольклора необходимо, а для этого нужно собирать его, но издавать только в крайне ограниченном количестве для узких специалистов-фольклористов.
3. Произведения ингушского устного творчества, за некоторыми исключениями, имеют определенную ценность по своей форме и содержанию. Поэтому собирать и изучать его необходимо. Также необходимо издавать из него наиболее ценное по форме и содержанию не только для специалистов-фольклористов, но и для широкого круга читателей.
Хотя в печати об ингушском фольклоре эти высказывания нигде не зафиксированы, но тем не менее они имеют место и оказывают определенное влияние на темпы изучения фольклора, почему мы сочли необходимым остановиться на разборе значения его.
В настоящее время перед всей ингушской общественностью стоит, актуальная задача — развития ингушского языка, — языка, в основном сложившегося в эпоху дородового и родового строя и поэтому неотвечающего тем колоссальным запросам, которые предъявляют к нему классовые интересы трудящихся эпоху построения социализма.
Коротко говоря, задача эта сводите к созданию литературного языка. Близость языков чеченцев и ингушей, географическое расположение Чеченской Ингушской областей, хозяйственное районирование их, единство самого хозяйства, определяемое Алханчуртско водохозяйственной системой, нефтяными районами, общим направлением сель ского хозяйства и, наконец, одинаковые культурно-бытовые условия ВПЛОТНУЮ ставят вопрос о создании единого литературного языка чеченцев и ингушей.
Вопрос создания такого языка стоял на 7-й Ингушской областной партконференции (доклад т. Балода) и на 7-й краевой партконференции (речи тт. Маурерг и Кариба). Эта задача заключается в том, чтобы создать литературный язык, обогатив его лексику и синтаксис, но не оторвать его от масс трудящихся. Литературный язык должен быть воспринимаемым, понятным, близким, родным для трудящихся. Он должен быть языком трудящихся масс. Эта задача при наличии всеобуча, все общей ликвидации неграмотности и национальной литературы, проникающей в самые гущи трудового крестьянства вполне разрешима. Путь к этому указан в словах т. Сталина о (more…)
О.П Егоров и Г.П Сердюченко. «О чечено-ингушском литературном языке» // журнал «Революция и горец», №6-7, 1933 год // Работа по чеченизации Г1алг1ай
Усиление темпов культурного и хозяйственно-политического развития нацобластей Советского союза и, в частности, Северного Кавказа во многом зависит от большевистски правильного разрешения целого ряда национально-языковых вопросов. Построение национальной терминологии, разработка конкретных систем национальных орфографий, рационализация, унификация алфавитов, изучение диалектов нац. языков, составление их научных грамматик и др. — все это на современном этапе соцстроительства в нацобластях приобретает исключительное значение и должно привлечь к себе максимальное внимание научных и практических работников, участвующих в национально-культурном строительстве нацобластей. Развитие периодической национальной печати, доведение печатного слова, политической статьи, научной брошюры, художественного рассказа до трудящегося горца в большинстве случаев обусловлено тем, как написана предлагаемая для чтения литература. Все отдельные вопросы нац. языкового строительства, в конечном счете, концентрируются вокруг одного основного вопроса оформления и всестороннего развития национального литературного языка. До самого последнего времени в нацобластях Северного Кавказа это оформление и развитие нац. литературных языков проходило без достаточно необходимого руководства со стороны специальных научно-исследовательских организаций, комитетов Н. А. и нац.институтов. Мало того, в условиях нашего края мы часто сталкиваемся с фактом просто умышленного создания препятствий в развитии единых норм литературной речи, письменного языка путем разнобоя в алфавитной работе, орфографической. терминологической и др. В первую очередь, это относится к вопросу о чечено-ингушском литературном языке. Исторически близкие друг к другу по культуре, языку, территории, формам хозяйства, чеченцы и ингуши на ряде конференций сами неоднократно поднимали вопрос о создании единого чечено-ингушского литературного языка и об объединении целого ряда культурных мероприятий. Так, в частности, уже на чечено-ингушской конференции по унификации алфавитов, происходившей в г. Владикавказе в июле 1928 г., по вопросу об издательских мероприятиях было вынесено следующее постановление: «Близкое родство ингушского и чеченского языков и достаточно ясно определившаяся тенденция к дальнейшему их сближению ставят на очередь вопрос об объединении издательской работы и об установлении основ общего письменного языка. (more…)
06.04.2021
Врата персидского царя Ануширвана ( VIII век) в Ассиновском ущелье // извлечение из статьи Д. Мальсагова «О постановке изучения Чечено-Ингушского фольклора»// Ростов, 1933 год , журнал «Революция и Горец» №5
«Иногда сопоставление известного исторического факта с данными фольклора позволяют делать совершенно новые выводы или изменить оценку фактов, считавшихся установленными. V томе «Известий востоковедов при Академии наук», в статье Генко «Из культурного прошлого ингушей» упоминается о вратах персидского царя Ануширвана, которые находились где-то в районе Ассинского ущелья. Персидский царь Ануширван, о котором упоминает Генко, жил в VIII веке.
Сопоставьте это известие с ингушскими преданиями о Колой Кант, о Пхагал- бяре и др., охранявших Ассиновское ущелье от вторжения врагов с плоскости.
Сопоставьте с ингушскими преданиями, которые указывают место, где находились самые ворота и стража, защищавшая их, вспомните, что ингуши Колоевы считают своим родоначальником Колой-Кант, а Барахановы (от редакции: Барханоевы) — Пхагалбяра. Неужели исследование этих преданий, сопоставление их с источниками, повествующими о воротах царя Ануширвана не позволяет сделать некоторые исторические выводы?» (Д. Мальсагов, «О постановке изучения Чечено-Ингушского фольклора»// Ростов, 1933 год , журнал «Революция и Горец» №5) (more…)
Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать. 