Цхьори является родовым селением большого количества галгаевских фамилии, в числе которых: Ганижевы, Гайтукиевы, Героевы, Дзугаевы, Дзейтовы, Дзангиевы, Бисаевы, Мякиевы, Могушковы, Татиевы, Точиевы, Цороевы, Хашакиевы, Хашиевы и др. Все они являются представителями Цхьорой.
Расположен Цори в горной части Ингушетии. Комплекс Цори представлен множеством объектов ингушской архитектуры, 3 боевые башни, 20 жилых, 12 склеповых могильника, мусульманское кладбище.
_____________
Шейх Мансур (Ушурма) (чечен. Мансур; неизв.—1794) — военно-политический и религиозный деятель.
____________________
Ингушские старшины известили подполковника Матцена о том, что 13 июня 1785 г. партия сторонников шейх Мансура из пятисот человек с тринадцатью знаменами приблизилась к ГАЛГАЕВСКОМУ СЕЛЕНИЮ ЦОРИ, расположенного высоко в горах в 40 верстах от Владикавказа, с целью его разорения. Но когда эта партия, не дойдя несколько верст до селения, расположились ночевать, то жители Цори, которые были извещены о приближении войск Мансура, ночью внезапно совершили на них нападение и прогнали их. Эта же партия мансуровских войск во всей вероятности попыталась осуществить нападения на деревню Шолхи на Галгаевской равнине и крепость Владикавказ. Генерал-поручик Леонтьев в своем рапорте на имя генерал-поручика П.С. Потемкина от 24 июня 1785 г. сообщил о неудаче нападавшего воинства во главе с Мансуром постигшей их при нападении на ингушские селения и пасущиеся под крепостью Владикавказом ингушские табуны.
«Хуторские земли, рода Кокалинцев с хуторами: 1) ЕРШ, 2) Невель, 3) Верхне-Цеште Комуте, 4) Нижне-Цеште-Комуте, 5) Богужур, 6) Верхний Акибос 7) Нижний Акибос и 8) хутор без названия. Хутор Бердильчи, и пастбищное урочище Геей-Лоам рода Кокалинцев.» 
Почему надо, всегда, читать оригинал. Возьмем, как пример, первые 4 страницы из работы «Родовой быт чеченцев и ингушей в прошлом» Башира Далгата (даргинца по происхождению). Сама работа Башира Далгата, вызывает очень много вопросов и сомнений. Надо понимать, что студент юридического факультета Башир Далгат, приезжая в ингушетию в 21 летнем возрасте в 1891 году, не владел ни ингушским языком, ни вообще понятием, кто такие ингуши. Его цель была в заполнение анкет для российского этнографического общества и заработать на этом деньги для продолжение своей учебы в Питере. Впоследствие, через Николая Харузина, он вошел в данное научное этнографическое сообщество и стал публиковать различный ингушский этнографический материал, который явно им был самим приукрашен. Многие современные научные исследователи и сегодня этим страдают, чтобы создать «новизну» в своих «научных работах». Но не суть, давайте сравним первые 4 страницы этих двух изданий (1934 и 2008 гг). Чтобы понять, насколько они разнятся и что всегда надо стремится к поиску первоисточника. 
Марзаганов Pуслан Хаджи-Муратович 
ИДЕОЛОГ ВЕЙНАХСКОЙ НАЦИИ И ГОСУДАРСТВА НАХИСТАН ЗАУРБЕК КУРАЗОВИЧ МАЛЬСАГОВ О ЕДИНОМ ЯЗЫКЕ С ПОТЕРЕЙ СОБСТВЕННОГО(ИНГУШСКОГО) И О МЕТОДАХ РАБОТЫ В НАПРАВЛЕНИИ РЕАЛИЗАЦИИ ЭТОЙ СУМАСБРОДНОЙ ИДЕИ.
«— Все надоело, Кука! — сказал Веткин и зевнул. — Постойте-ка, кто это едет верхом? Кажется, Бек?
«Гулетовцы. (Очерк). Года два тому назадъ, (от редакции: 1892 год) около верійскаго предместья, въ Тифлись, жители города могли видеть таборъ переселенцевъ, расположившихся подъ открытымъ небомъ. Грязные, оборванные, жалкие, они производили удручающее на каждого, кто только на нихъ смотрелъ. По всему заметно было, что они не по доброй воле оставили свою родину. — Что за люди? Куда идут? Зачем? спрашивали любопытные, съ удивленіемъ останавливаясь передъ ихъ лагеремъ. Ингуши, гулетовцы! отвечали имъ те, которые уже успели удовлетворить свое любопытство. И, действительно, это были они, жители сел. Гулетъ, расположеннаго на половине расстояния между станціями Ларсомъ и Казбекомъ, на военно-грузинской дорогъ. Они шли на новые места, въ Ахалкалакский уездъ, куда ихъ переселяли на жительство, по распоряженію властей. Зачем они попали въ Тифлисъ, когда путь ихъ лежалъ черезъ Мцхетъ, трудно сказать. 
«В последнее время людьми, весьма далекими от науки, распространяется точка зрения по которой НОХЧИ есть не что иное, как суффиксальное производное от имени праотца обновленного человечества пророка НУОХЬА — НОЯ (laлaйхlи- ссалам).
«Как свидетельствуют многие документы, начало колонизации так называемой Малой Кабарды (в рамках ингушской территории) положили сыновья Идара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана и Гелисхана. Учитывая это, а также определив годы жизни сыновей указанных лиц, мы можем установить временные рамки начала этой колонизации. Годы их активной жизни приходятся в основном на вторую половину XVI века, значит и кабаки этих князей основаны в это время.
«Въ ночь на 8 ч. мая Кистины Майстскаго общества, передавшіеся намъ въ 1854 году и поселенные въ Понкійскомъ ущелье (въ Тушетіи), въ числа 32 дымовъ, вознамерились тайно пробраться въ горы на прежнее мъсто своего жительства.
ИЗВЕСТИЯ ИЗ ТУШИНО ПШАВО-ХЕВСУРСКОГО ОКРУГА.
» Укрепление Тионети (въ Тушетіи). 
Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать. 