Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

Жаниевы — Джаниевы — птр. Горокой.

ЖIайрахой — Джераховцы: Ахриевы, Бимарзиевы, предки — Боровых, Боровы, Льяновы, Хаматхaновы, Цуровы — Чувра-н., Козыревы — ГIузга-н., Аликовы — птр. Ахриевых, Хаблиевы — птр. Боровых.

Жантига-н. — Джандиговы.

ЖогIарт — хоаной – братство в которое входили: Умар-н, Тимарза-н и Султинга-н.

«В 1878 году с Балкан на родину возвращался Ингушский полк. Позади были бои на заснеженных полях Болгарии, на Шипкинском перевале, осада неприступной крепости Плевен и жесткие сабельные схватки с потомками свирепых янычар.
Русская армия принесла Болгарии «освобождение» от пятисотлетнего турецкого ига, и Ингушский полк внес свой весомый вклад в эту трудную победу. Император Александр II удостоил полк высоких наград, а офицеры и рядовые всадники были увешаны знаками отличия самой высокой пробы.
Среди них был молодой офицер, полный Георгиевский кавалер,отличившийся в ходе балканской кампании — Ижи Джабагиев.

Ижи (или Эльджи) Джабагиев являлся, как утверждают, основателем фамилии Джабагиевых, которая в свою очередь происходила из древнего рода Точиевых. Полулегендарный основатель рода Точ, по преданию, являлся человеком выдающимся, имел обширные связи, был хорошо известен в Персии и Турции, а царь Грузии Ираклий II, принимая его у себя, оказывал ему почти царские почести. (more…)

До основания еще гор. Владикавказа, как фамилия ДОЛГИЕВЫХ была переселена сюда из гор, отстаивая место это с дру­гими одноплеменниками своими силою оружия у жителей разных племен, оно положило здесь оседлость, в чем свидетельст­вует и теперь существующий сад, заведенный родным моим дядею капитаном Тотико Долгиевым, принадлежащий ныне полковнику Семенчевскому вблизи кирпичных заводов. Спус­тя несколько десятков лет после того, с появлением сюда рус­ских войск и с основанием резиденции на месте расположения Владикавказа, родным моим представился случай радушно встретить русское оружие, которые с тех пор начали жить под покровительством русского Правительства, оказывая со своей стороны всевозможные услуги ему, несмотря на тогдашнее по­ложение края…

(с.195)

Скитский Б.В. К вопросу о феодальных отношениях в истории ингушского народа. — Известия ИНИИИЯЛ,

т. 1. Вып. 1. Грозный, 1959.

Евкуровы — Лорса-н. — Орцхой из Ольгети. С ними в братстве Буражевы, Муружевы, Итаровы, ВозкIа-н.

Евлоевы — йовлой—Еулой. Проживают в Верхних Ачалуках — 29, Али-Юрте — 113, Насыр-Корте — 73, Экажево — 37, Сурхохах — 36, Яндырке — 61, Назрани — 54, Кескеме — 21, Гамурзиево — Альтиево — 27, Галашках — 37, Алкуне— 4, Мужичах — 6, а также в Алхастах, Базоркине, Ахки-Юрте. От Евлоевых многочисленные патронимии-фамилии. В 1886 г. в ауле ЛелагIе жили 24, Еула -15, Ний — 33, Насыр-Корте — 113, Альт. — 31, Сурхохах — 27, Плиеве — 7, Яндырке — 6, Кескеме -7, Долакове -11 семей. В 1906 г. у Евлоевых были и такие фамильные прозвания как Ораковы, Чозиевы, Чокиевы, Гозиевы, Богоматовы, Фатхиньговы, Цокиевы и другие. По посемейным спискам в 1864 г. в ауле Евлой жили; Парчиевы — 2, Веджиевы — Веда къонгаш. Эжи Ахк Евлоев — основатель аула Ахки-Юрт. (more…)

Вопрос о том, где находился «славный град ясский Дедяков» (в некоторых источниках Дедух, Титяков) волновал многих исследователей. Назовем несколько имен: Пчелина Е.Г., Кучкин В. А., Виноградов В.Б., Бутков П.Г., Кодзоев Н. Д. и др. На наш взгляд, ближе всех к истине точка зрения Кодзоева Нурдина, который размещает город Дедяков в Ингушетии.

Н. Ходнев, касаясь вопроса об этнической принадлежности алан и ясов анализировав данные летописей, пришел к следующему выводу: «Мы должны совершенно исключить осетин из числа алан и из числа ясов… Заняв, вероятно не без постороннего насилия, свою теперешнюю непроизводительную страну и  не имея средств из нее выйти, ироны не могли улучшать своего быта и всегда оставались такими же бедняками, какими видим их теперь. Самая естественная роль их заключалась в охранении пути с севера в Грузию, что лежит них же, в известной степени, и в наше время. (Достаточно полного внимания, что коренной осетин, получивший европейское образование, г. Георгий Казбек изучал с любовью все, относящееся к истории своей родины, выразил твердое; убеждение, что осетин не следует считать ни аланами, ни ясами, как это силится доказать Клапрот в своей диссертации)» (1) (more…)

Дадиевы — Пуввой — Пугоевы. В Плиево проживают Дадиевы, птр. Ажиговых, состоящих в братстве с Долевыми, Элкановыми, Наурбиевыми, Марзиевыми.

Дзангиевы (Зангиевы).

Дакиевы (Докиевы) — аккинцы, поселились в Ингушетии давно. В Назрани проживает — 14, Сурхохах — 38, в Нижних Ачалуках — 2 семьи. Там же проживает Борис Дакиев, сын русского, усыновленного ингушами и по паспорту ингуш. (more…)

Владикавказ

Весною 1784 года, для сообщения Грузии с Моздоком, ос­нована у входа в Кавказские горы, в урочище Заур, Владикав­казская крепость.

(с. 131)

…Прежде всего, для связи кавказской линии с Грузией, в 1784 году построена отрядом войск крепость у Терека, при вхо­де в ущелье Кавказских гор, при ингушевской деревне Зауре, и названа Владикавказом…

(с. 165)

…Владикавказ и прочие устроенные для сообщения с Гру­зией укрепления в 1788 году оставлены, как больше сделавши­еся нам в тягость нежели в пользу; поселившиеся при Владикавказе Осетинцы паки выбрались в горы, тем паче, что Ка­бардинцы Малой Кабарды сих выселившихся из гор в особую слободу Осетинов сильно притесняли и разоряли.

(с. 195)

Бутков П.Г. Материалы для новой истории Кавказа с 1722 по 1803 г. Ч. II.. СПб., 1869.

Габралиевы — их птр. Джабралиевы, а также Орхиевы, Чопановы (не таргимохоевцы), Муртузовы. В
Кантышеве проживают Габралиевы от Дзауровых — Мошхой (Оздой).

Гагиевы — ГIаги Балха. У Гяги было два сына: Сарал, МутаIл — ставшие эпонимами Сапралиевых и Муталиевых; их птр. — Гатагажевы. Живут в Верхних Ачалуках — 9, Барсуках -10, Али — Юрте — 54, Экажеве — 49, Сурхахах — 3. В 1886 г. в Экажеве жили — 18, в Сурхахах – 23 семьи.

Гадаборшевы птр. Баркимхоевых, жили в Экажеве — 9, Назрани — 13, и др. поселениях. (more…)

Народный писатель республики, прекрасный знаток арабского языка,  мой дядя – Озиев Салман Исмаилович передал мне несколько материалов, связанных с историей нашей семьи. Среди них я нашел описание о жизни Абдурахмана-Хаджи, первого ингуша, получившего высшее духовное образование.

В XIX веке с приходом Ислама в наши края в Ингушетию начали приезжать муллы-проповедники из Дагестана и Чечни, которые обучали местных жителей чтению Корана и жайнаш на арабском языке.

Вначале ему дали имя Индерби, которое он носил до 1872 г. В Стамбульском медресе, где он учился, ему дали новое имя – Абдерахман. А в 1883 году за паломничество в Мекку он получил титул Хаджи и стал Абдурахманом Хаджи.

А все началось с того, что его отец Актол (Охтол) 1850 году пригласил к себе домой на жительство одного из проповедников – муллу кумыка Башира Ашиева, который должен был обучить арабской грамоте его сыновей. Их у него было четверо: Эка (будущий отец Илеза Кадия) Индерби, Поцо и Тосо. (more…)

Юлиус Генрих Клапрот

На западе и северо-западе от лезгин живут различные народности, которые относятся к одному племени и говорят на диалектах его языка.

Они не имеют для себя коллективного имени, но зовутся их соседями тата­рами, черкесами и андийскими лезгинами, мизджегами. Гюльденштедт однако назвал их страну Кистией или Кистетией, но с малым правом, так как грузинс­кое имя Кистети, соответствует только маленькой части его.

У грузин собственно называются, с очень древних времен, верхние местно­сти реки Кумбалей, где живут ингуши, Дзурдзукети и должно быть получили свое имя от Дзурдзукоса.

Затем следует на этой же реке округ Кистети, к которому относится и ингушское племя Вапи у Макалдона на Тереке и нижние местности до того места, где Кумбалей выступает из гор, ими называются Шуаши Джариехи. Итак видно, что имя страны Кистети, которое охватывает название племени Кисти, не мо­жет быть отнесено на места жительства всего родственного по языку народа.

(more…)

Ведзижевы птр. Богатыревых, выходцы из Эгикала; Ведаж н. Плиево их насчитывается 69, Барсуках -10, живут и в Малгобеке, в Нижних Ачалуках. В 1886 г. в Плиево проживали 13, в Средних Ачалуках — 4.

Велхиевы птр. Мужахоевых — Орстхой из Шеча Ахкара. В Средних Ачалуках проживает 8, Сагопшах — 4.

Видиговы птр. Тимурзиевых из Базоркино, выходцы из аула ГоритIе. Под такой фамилией в 1886 г. в Кескеме проживало 8 Тимурзиевых. Информация 3. Д. Тимиева в. 1970 г., он старейший учитель из ингушей. Видиговы — Тимурзиевы — КIежа-н.; в 1886 г. в Базоркино проживало 8. (more…)

Абдулла Цароев

«С горечью воспринял я недавно дошедшую до меня весть: улицу, носившую славное имя разведчика Героя Советского Союза Николая Кузнецова, Львовский горисполком переименовал в Клепаровскую — назвал ее именем соседней железнодорожной станции, улица им. Кантарии стала Каштановой, Брестская превратилась в Гипсовую… Дрогнуло, сжалось от боли мое сердце, подкралась бессонница: ночами перед глазами облик Николая Кузнецова, его и моих друзей-однополчан. Среди них отважный партизан Абдулла Цароев…
В. Ступин,
ветеран Великой Отечественной войны,
партизанский разведчик, г. Москва».
Мало их остается, кого кромсала война, и как много еще безвестных героев. Об Абдулле Дудиевиче Цароеве, бывшем командире группы разведчиков партизанского соединения Героя Советского Союза Д. Н. Медведева, собирал воспоминания знавших его партизан по крупицам. Тем они ценнее и дороже.
Эпизоды нелегкой партизанской доли (их не надо выдумывать) живые, трепетные. Один из воинского братства (Ю. Н. Васильев) — проживает неподалеку от московской станции метро «Преображенская». (more…)

Бабакиевы — чулахой, по другой версии — дошхаклой, проживают в Насыр-Корте — 6 семей, а также несколько семей Ханиевых, принявших дедовское имя в 30-х годах. К ним же относятся и Гамарговы из Насыр-Корта.

Бабиговы, по некоторым сведениям, происходят от Ваделовых и имеют в ауле Гоуст свою башню.

Бабхоевы — торшхой, то же, что и Бопхоевы; проживают в Плиеве — 13 семей.

Багаевы — морчхой, патронимиями последних являются Дзортовы, Орцхановы (не Коккорхой), Ярыжевы. (more…)

Муталиев Тамерлан

…Аграрный вопрос, естественно, стал главным в революционных со­бытиях, развернувшихся в многонациональной по составу населения Терской области 1917—1920 гг. Сложность решения этого вопроса и активное противодействие этому могущественных сил (крупных зе­мельных собственников, в том числе и горских, верхов казачества и т.д.) явились основными причинами, ввергшими область в хаос анар­хии и межнациональных столкновений. «Нередки были моменты, — говорил на III съезде народов Терека в мае 1918 г. нарком земледе­лия левый социалист-революционер Ю. Пашковский, — когда не­сколько групп из-за клочка земли создавали несколько фронтов… и здесь была большая угроза миру всей области. Особенно остро стави­лись вопросы землепользования во Владикавказском округе, в районе Сунженского отдела и в Назрановском округе» (1).

Другим фактором, ухудшившим (как принято сейчас говорить) меж­национальные отношения на Северном Кавказе, было так называемое «чересполосное землевладение», сложившееся в 30—60 годах XIX в. Мы уже отмечали, что создание казачьих станиц в Терской области ко времени завершения Кавказской войны вызывалось не столько во­енными обстоятельствами, сколько интересами создания военно-поли­тической системы контроля над коренным населением, основным звеном этой системы и являлись казачьи станицы, в частности Сунжен­ской линии. (more…)

Григорий Потемкин

Его светлости Высокоповелительному господину генерал-фельдмаршалу военной коллегии Президенту, командующему войсками в Крыму и южных губерниях, расположенными флотами на Черном и Каспийском морях и кавалеру князю Григо­рию Александровичу Потемкину

РАПОРТ

Отряженные войска к горам выступили из Екатеринограда сего месяца 24 дня. При входе гор предписал я, основать кре­пость на назначенном по обозрению моему месте под именем Владикавказ, а как скоро отъедут французские путешественни­ки, немедленно отправляюсь я на Кубань для назначения мест к укреплению до дистанций Господина генерал-поручика и кавалера Леонтьева.

Генерал-поручик Потемкин.

ЦГВИА, ф.52, оп.1/194, л.331, ч.4, л.21.

Опубл.: История Владикавказа (1781-1990 гг.).

Сб. док. и мат. Владикавказ, 1991, с. 15.

«Переправившись можно идти многими колоннами прямо из ингушского селения Заурово… Лагерь при Зауровой весьма выгоден в траве, дровах и воде; при сем месте нужно иметь постоянный укрепленный пост, ибо запрещает он вход и выход из гор, обозревает верст на 50 и малейшие предметы в поле, обеспечивает проезжающие команды в ту и другую сторону коммуникационными постами для многих военных резервов».

Архив Чечено-Ингушского Республиканского краеведческого музея.

«Сборник исторических материалов об Ингушетии «,

док. №369..

Абадиевы из сел. Насыр-Корт — еулой, одна из патронимии Бузуртановых — Евлоевых. Абадиевы из

Галашек — гулой (Гулиевы — Гулоевы).

Абаевы — гийнбухой (ТIумахой) — фамилия бытовала в прошлом.

Абиевы — эгахой, жили в Верхних Ачалуках, Альтиево-Гамурзиево, Кантышевские Абиевы — Iабе н. — Чулахой; Абиевы -Эгахой — одна из птр. Богатыревых. В 1886 г. в НаькIасте проживало 2 их семьи. (more…)

Свод фамилий ингушей «Ономастикон» представляет определенный историко-этнографический интерес, поскольку дает сведения о способах именования ингушей на протяжении столетий.

Ингуши расселены, главным образом, в западных районах Чечено-Ингушской АССР и в Пригородном районе Северо-Осетинской АССР. Самоназвание ингушей — гIалгIай. (more…)

Долгие десятилетия ингуши были лишены возможности обращаться к собственной истории, а любые попытки восполнить каким-то образом существующие «белые пятна» незамедлительно пресекались властями и вызывали с их стороны жесткое идеологическое противодействие. Вполне естественное желание людей знать прошлое своего народа даже в самом робком своем проявлении мгновенно провоцировало обвинения в махровом национализме. В то время нужно было обладать величайшим мужеством и несгибаемой волей, чтобы подобно Идрису Базоркину с любовью и трепетом поведать всему миру правду о своем гордом и красивом народе. (more…)

Язык, являясь средством общения людей и выражения их мыслей, может рассматриваться как зеркало, в котором отражается культура и история народа на разных этапах его социально-экономического и культурного развития. Язык в полной мере отражает многовековую героическую судьбу народа, его духовные богатства, мораль и нравственные ценности, формируя, таким образом, представление о носителях языка. В этом контексте значительный интерес представляет собой язык ингушей как наиболее древнего этноса на Северном Кавказе. Как и всякое национально-лингво-культурное  сообщество, ингушский народ имеет свой специфический ментально-лингвальный комплекс, который определяется национальным языковым сознанием, формируемое не спонтанным скоплением несоразмерных явлений, а длительным периодом, в течение которого гармонично выкристаллизовываются  механизмы, отражающие многогранные аспекты общественной жизни народа. (more…)

Куриев Якуб

Куриев Якуб Элбердович родился в 1902 году 15 марта в с. Экажево, здесь он жил и учился в медресе, получил религиозное образование, впоследствии, спустя много лет, Якуб Куриев преподавал богословие в этом же медресе. До депортации ингушей в 1944 году он успел получить хорошие знания по исламскому богословию.
В Казахстане, благодаря высокому уровню знаний, из уважения к нему, зная его человеком глубоко богобоязненным, честным и отзывчивым, местные жители нашли для него хорошую работу. Якуб Элбердович работал по специальности плотника, благодаря которой он мог обеспечить семью. Ни на минуту он не оставлял своих усилий узнать как можно больше в вопросах истинной веры, здесь же в ссылке Якуб-мулла продолжал обучение детей спецпереселенцев — своих земляков основам Ислама, молитвам, обычаям и традициям мусульманской веры.  После возвращения из ссылки в Ингушетию он учился совместно с известным в Ингушетии Махьмадом-муллой сыном Салмарза Оздоева. С ними же продолжал учебу, совершенствовал свои знания в области богословия Кукурхоев Асхаб-мулла.
Будучи уже в зрелом возрасте, благодаря кропотливым, упорным занятиям, постоянному прослушиванию передач на арабском языке, которые он слушал по радио, Якуб-мулла в совершенстве выучил арабский язык. (more…)

Ахмет Ильясович Озиев

Ахмет Ильясович Озиев — уроженец с. Гамурзиево Назрановского района, родился 28 января 1902 в семье кадия-арабиста.
С детства он любил литературу, особенно поэзию. Многие стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова, поэтов-современников знал наизусть. Сам старался сочинять. Но в то время еще не было ингушской письменности, а писать на русском языке не удавалось.
В 1922 году, к радости всех просвещенных ингушей того времени, ученый- лингвист и просветитель Заурбек Куразович Мальсагов составил ингушский алфавит на латинской графической основе. А 1 мая 1923 года вышел первый номер газеты «Сердало» («Свет») на ингушском языке.
Озиев быстро изучил родную письменность и начал писать. Переводил маленькие рассказы и стихи с русского языка на ингушский.
Уже в шестнадцать лет юноша, ставший на сторону трудового народа, участник всех съездов в селениях Назрань и Базоркино, с болью воспринимал тяжелую жизнь своих соплеменников.
В 1924 году Ахмед написал несколько стихотворений, названия которых сохранились лишь благодаря воспоминаниям Салмана Озиева: «Тьма угнетает наш народ», «Всюду дышится бескультурьем», «Тяга народа к свету». В них выражались боль и чаяния народа. Но автору стихи показались слабыми, и он уничтожил их. (more…)

Профессор М. М. Блиев в своем капитальном труде вопрос основания крепости Владикавказ излагает следующим образом:
«Основание крепости Владикавказ в 1784 г. также побудило к переселению значительное количество осетин, желающих найти защиту у русских».
П. Г. Бутков, будучи еще офицером русской армии и находясь тогда во Владикавказе, писал: «Нарочитое число осетинцев, выйдя из гор, тут в окрестности поселилось, устроя селение, и обрабатывали пространные поля, вокруг Владикавказа впусте лежащие, и имели совершенный покой и тишину». И далее: «Население Капкая (Дзауджикау) совместно с русскими принимало активное участие в обороне крепости Владикавказ, часто подвергавшейся тогда неприятельским нападением».
Отметим сразу, что П. Г. Бутков «тогда» здесь не был. Он участвовал значительно позже, в начале XIX века, в экспедиции для подавления восстания осетинских алдар-феодалов из Тагаурского общества, но об этом ниже.
Приведенные цитаты из труда М. М. Блиева ничего не поясняют в вопросе основании крепости Владикавказ. (more…)

Хьат1адоаг1ача 2007 шера 22-г1ча январе 69 шу дуз Чахкиев Са1ид ваь. Белгалде доагIа, царех 45 шу совгIа йола ха цо вай гIалгIай литература ший ма-хулла дегIадоаладе г1ерташ дIаенналга. Цунна дола дика тешал да къаьстта укх тIехьарча 45 шера цо гIалгIай а эрсий а меттала, царна юкъе юхакепатехараш а долаш, шовзткъа совгIа книжка арахецар. ХIаьта цу книжкашта юкъе кепатеха я цо цу замах а вай таханарча ханах а язъяь йола цун дик-дикагIа йола произведенеш — стихаши, поэмаши, басняши, пьесаши, дувцараши, повесташи, романаши.
Лоацца аьлча, из вай гIалгIай литературана юкъе дикка доккха дакъа а, йоккха ганз а я, хIаьта из бахьан долаш вай майрра ала йиш йолаш да цу дерригача книжкай автор волча поэта, прозаика, драматурга, (more…)

Интересно рассмотреть, как соотносится зодчество на смежных территориях Дагестана и Чечни. Это сравнение будет показательным, если сопоставить также зодчество Дагестана и других соседних земель.

На юге Дагестан граничит с Азербайджаном; здесь архитектура лезгин, живущих по соседству в разных республиках, в общем сходна, но архитектура азербайджанцев от дагестанской отличается.
На юго-западе Дагестана, по ту сторону Главного хребта, находится входящая в состав Азербайджана Закатальская область. Когда-то она принадлежала Кахетинскому царству. 300 лет тому назад персидский шах Аббас (more…)

Вопрос об этнической принадлежности населения Алагирского ущелья до расселения здесь иранцев является недостаточно исследованным. Специальных работ, посвященных этому вопросу, ни в дореволюционное время, ни позже не издавалось. Отдельные же высказывания не дают возможность составить ясное представление по данной проблеме. В предлагаемой статье мы попытаемся лишь обобщить сведения, содержащиеся в работах некоторых осетинских исследователей и на их основе сделать собственные выводы.

Фундаментальная работа А. Дз. Цагаевой «Топонимия Северной Осетии» не дает объяснение большому (more…)

Муталиев Тамерлан

В продолжение наших циклов, посвящённых выдающимся деятелям Ингушетии различных периодов её истории, я бы хотел предложить вниманию читателей рассказ о человеке, к сожалению, о судьбе и конкретных делах которого не только не знают широкие массы, но и мало что известно специалистам историкам. Речь идёт об одном из очень ярких представителей нашего народа, которому выпало 6на долю активно выступить на историческую арену в начале 80-х годов XVIII века.

Любой, кто мало-мальски знаком с историей ингушского народа этого периода, и вообще с историей Северного Кавказа, согласится со мной, что это был драматичный и ответственейший период нашей истории.

Для того, чтобы более понятны были мотивы и содержание поступков нашего героя, я бы хотел хотя бы несколькими штрихами обрисовать общий исторический фон, в условиях которого пришлось действовать нашему герою – Чожу Мирзаханову.

Мы знаем, что повторное возвращение, в частности, предков современных ингушей на плоскость, началось скорее всего на рубеже XVI-XVII столетий. Наиболее старинное из ингушских плоскостных поселений – (more…)

Путь от Беслана к Владикавказу, особенно при приближении к последнему, дает возможность ви­деть рассеянные по равнине большие гранитные ва­луны. При взгляде на них всякому ясно, что река, не могла притащить сюда эти огромные глыбы, тем более, что породы этой здесь нет нигде по сосед­ству, она входит в состав гор самых внутренних областей Кавказского хребта. Происхождение здеш­них валунов ставят в связь с ледниковым периодом, с тем веком льдов, когда громадный ледяной пок­ров одевал весь этот район. Снеговой покров Кав­каза был тогда гораздо более мощным; его глетче­ры, спрятанные теперь в глубоких ущельях внутрен­них частей гор, тогда заполняли собою все его до­лины, сползая с предгорья. Падавшие на их по­верхность в центре Кавказа гранитные глыбы мед­ленно сбежали в предгорья вместе со (more…)

Муталиев Тамерлан

Вероисповедные вопросы всегда являлись важной составной частью духовной жизни любого народа. Ныне же, в период бурного и повсеместного роста национального самосознания, пристального интереса к своей далекой и недавней истории, они волнуют и убеленного сединами старика и юношу, вступающего в жизнь.

Поэтому, думаю, многих заинтересовало известие о предстоящем проведении у нас Межрегиональным исламским культурным центром и ректоратом исламского института им. имама Аш-Шафи международной конференции, посвященной 150-летию принятия ислама ингушами. Нашему духовенству и вообще организаторам конференции виднее, какие именно вероисповедные вопросы выносить на ее обсуждение, как формировать состав ее участников. Наверное, они имеют также и свое суждение, о том, насколько удачно выбран политический момент для проведения этой конференции. Не собираюсь вторгаться в эту сферу.

Однако имею иное мнение по поводу определения даты принятия ингушами веры, с которым хотелось бы поделиться с читателями газеты „Ингушетия». (more…)

Все знают, что черкешенки — первые красавицы в мире. Сам турецкий султан, у которого столько жен, сколько ему хочется и все одна красивее другой, радуется, когда в его гарем приведут черкешенку.

Узнал про это крымский татарин Абдул-Гирей. Приехал к черкесам, поселился около теперешнего Туапсе и открыл торговлю черкесскими девушками.

Ловко вел он эту торговлю — всегда оставался в барышах. Большею частью он просто покупал их у бедняков, а потом втрое дороже продавал их приезжим из Стамбула поставщикам гаремов султана, пашей и богатых турок. А если заметит красавицу, которую купить нельзя — все равно добьется своего. Либо (more…)

Ингушская столица - Владикавказ

Документы свидетельствуют, что 6 мая 1784 года «заложено было укрепление, названное Владикавказом» /В. Потто. Два века Терского ка­зачества. Владикавказ, 1912, с.144/. Оно основано в 4-х верстах от «ингушского селения Сауква, которое русские называют теперь Саурово… В Саурове живут ингуши вместе с осетинскими беглецами» /Клапрот Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в 1807-1808 гг. Известия СОНИИ, т. ХП, с.193/. Другой документ сообщает, что аул Заур /Сауров — у Ю.Клапрота/ находился южнее Владикавказской крепости /ЦГВИА СССР, ф.ВУА, 1 к. 20-478,20-479; ф.13454, оп.1, д.202,лл. 3-6. Цитирую по кн.: Берозов Б.П. Переселение осетин с гор на плос­кость. Орджоникидзе, 1980, с.43/. Здесь проф. СОГУ Берозов Б.П. уточняет местонахождение этого аула — «примерно на месте (more…)