Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

Берснако Газиков

Как-то мне в руки попался номер журнала «Кубанский каза­чий вестник» за 1915 г. В нем был опубликован материал о кав­казцах, воевавших в первую мировую войну в Карпатах. Ниже я полностью привожу эту статью.

«В «Киевлянине» находим следующие интересные эпизоды из Карпатских боев, в которых отличаются своей безумной отва­гой и храбростью кавказцы.

Так, при наступлении в Карпатах ежедневно происходили крупные штыковые схватки. В одном из таких случаев коман­дир 2-ой роты №… полка повел своих людей на австрийский окоп, расположенный в 700-800 шагах.

Не успели наши пробежать и половины пути, как вдруг заме­тили, что справа от вдали видневшегося леса, наискось пере­секая лощину, прямо на австрийский окоп бешеным галопом мчится какая-то фантастическая фигура.

Что это такое?

Все были озадачены, и даже на некоторое время притихла перестрелка.

Человека не было видно. Казалось, что мчится взбесившая­ся лошадь с огромными черными крыльями. Однако бинокль вскоре позволил выяснить, в чем дело. Это был не центавр, а какой-то горец с широко развевающейся буркой, прямо-таки лежавший на своей лошади.

Австрийцы, также пораженные диковинным зрелищем ата­кой одного лишь всадника, прекратили пальбу и словно оцепе­нели. Наши же, сообразив, в чем дело, тем временем успели далеко пробежать вперед. Наконец, враги опомнились и снова открыли ураганный пулеметный и ружейный огонь. (more…)

Как известно, Осетия находится в центральной части Северного Кавказа, на территории распространения древней кобанской культуры, датируемой рубежом II-I тысячелетий до н.э. Эта культура охватывала территорию Кабардино-Балкарии, современной Осетии, Ингушетии и Чечни. Из общности культуры можно предположить, что на этой территории проживали близкие или родственные между собой племена.

Осетинское название Северной Осетии — Цегат Ирыстон. Основу ее населения составляют дигорцы и ироны — народы, имеющие разное происхождение. В.И. Абаев пишет, что «название дигор было связано по происхождению с каким-то племенем, отличным от иранцев-алан»‘ (читайте — «иранцев», ввиду недоказанности ираноязычности алан, — Б.Г.).

Дигорцы — древний народ, родственный предкам балкарцев и ингушей. Упоминание о нем имеется в «Армянской географии» Vll века. Самоназвание — дигорон. Известны они и у соседних народов: сванов — дигор, балкарцев и карачаевцев — дюгер-ле, кабардинцев — дегор, ингушей — дугарой. Несмотря на то, что дигорцы подверглись влиянию пришлого племени — носителя иранского языка, они во многом сохранили свою самобытность.

Рассказы старожилов-ингушей свидетельствуют о том, что в прошлом Осетию населяли предки ингушей. (more…)

генерал-лейтенант А.Г. Шкуро

Наиболее единодушной и целиком большевистской была Ингушетия. Еще со времен покорения Кавказа отчаянно защищавшие свою независимость, храбрые и свободолюбивые ингуши были частью истреблены, а частично загнаны в бесплодные горы, на принадлежавшим им прежде плодородных землях расселили терских казаков, основавших на врезавшемся в Ингушетию клине свои станицы.

Лишенные возможности зарабатывать свой хлеб честным путем, ингуши жили грабежами и набегами на казачьи земли. Еще в мирное время пограничные с Ингушетией терцы не выезжали в поле без винтовок. Не проходило дня, чтобы не было где-нибудь стрельбы и кровопролития. Считая казаков угнетателями, а казачьи земли по-прежнему своими, ингуши беспощадно мстили терцам. Отношения создались совершенно непримиримые: дальнейшее сожительство было немыслимо. Нужно было или уничтожить ингушей, или выселить казаков с бывших ингушских земель, вернув таковые их прежним владельцам. Большевики по занятии ими Северного Кавказа, созвав во Владикавказе съезд представителей ингушей и казаков четырех терских станиц, приказали последним в месячный срок выселиться. Впоследствии по очищении Северного Кавказа от большевиков терцы вновь вернулись в свои станицы, но после неудачи Деникина были опять изгнаны.
Около 24-го января я подошел к Владикавказу. Предварительно нужно было овладеть осетинским селением Муртазовым, занятым красными ингушами, а также молоканской большевистской Курской слободой. Молокане, несмотря на непротивленческую религию, оказались людьми весьма кровожадными. Хозяйничали вместе с ингушами во Владикавказе, грабили жителей, принимали участие в обысках и даже расстрелах. Горожане страстно ненавидели молокан и жестоко отомстили им впоследствии. (more…)

Газиков Берснак

Ингушский народ — один из тех. который не имеет еще своей писанной истории, но это, однако, не значит, что историей, языком и письменностью ингушей никто не занимался, напротив еще со времен Страбона Ингушетия привлекала и привлекает взоры исследователей.
Как один из древнейших языков мира ингушский язык представляет интерес для науки. В нем много архаизмов, идиом. Изучение грамматического строя его, лексики, этимологии, параллелей с другими языками может объяснить древнюю историю не только ингушского народа, но и других народов мира.
Ингушский язык еще недостаточно исследован, но и на базе того немногого, что известно, можно сделать вывод о наличии определенной связи с языками этрусков, шумеров, хурритов,урартов. халдеев, ассирийцев и др.., а также соседних народов Кавказа. Поэтолгу исследование ингушского языка должно стать делом международных исследовательских центров, как это было в недавнем прошлом.
Хотелось бы вкратце коснуться вопроса истории современной ингушской письменности. Так. первые упоминания об ингушском языке мы находим в конце XVIII века в работах Гюльденштедта, Рейнсгса, Штедера, Палласа. В начале XIX века в Ингушетии побывал Клапрот. По результатам своих исследований Клапрот написал труды, в которых свое место занимает и ингушский язык.
В середине XIX века изучением ингушского языка занимался академик А. Шегрен. Капитальные труды по ингушскому и чеченскому языкам написали академик Шифнер, К. Услар, И. Бартоломей.
Основательной работой по записи ингушского языка является рукопись благочинного священника Григория Цамциева «Краткие поговорки и словарь с русского на ингушевско-назрановско-чеченский язык», написанная в 1846 году. (more…)

генерал-лейтенант Антон Деникин

…Состав населения Терской области определялся в 1917 г. следующей примерной таблицей:
Все население………………1 450 712
В том числе русских:
а) казаков…………………………..20 %
б) иногородних……………………20 %
всего………………………………40 %
Горцев:
а) осетин…………………………….17 %
б) чеченцев…………………………16 %
в) кабардинцев……………………12 %
г) ингушей……………………………4 %
всего………………………………49%
Кочевников…………………….4  1/2 %
Прочих: (арм., груз., перс.,
немц.и т.д.)……………………6  1/2 %
Участие этих народов в политической жизни края далеко не соответствовало их численному составу.
Ингуши — наименее численный и наиболее спаянный и сильный военной организацией народ оказался, по существу, вершителем судеб Северного Кавказа. Моральный его облик определен был давно уже учебниками географии: «главный род занятий, — скотоводство и грабеж…» Последнее занятие здесь достигло особенного искусства. Политические стремления исходили из той же тенденции. Ингуши стали ландскнехтами советской власти, ее опорой, не допуская, однако же, проявления ее в своем крае. Одновременно они старались завязать сношения с Турцией и искали турецкой помощи из Елисаветполя (город в Азербайджане. — Сост.), немецкой — из Тифлиса. В августе, когда казаки и осетины овладели Владикавказом, ингуши своим вмешательством спасли терский совет комиссаров, но при этом жестоко разграбили город и захватили государственный банк и монетный двор. Они грабили всех соседей: казаков и осетин во имя «исправления исторических ошибок», своего малоземелья и чрезполосицы; большевиков — в уплату за свои труды и службу; кабардинцев — просто по привычке и владикавказских граждан — за их беспомощность и непротивление. (more…)

Кистинцы Галгаевского общества в средине июня празднуют торжество в честь св. Мятцели [1]. Все жители окрестных гор и жители равнин посещают в тот день   гору   Мятцели, весело проводят целый день и ночью возвращаются домой. 1. Обычай паломничества между горцами далеко не исключительное явление. Но он сохранился по преимуществу между здешними горцами, потому только, что они свято, ненарушимо исполняют заветные предания отцов. И надобно заметить, нигде так ясно не проявляются следы некогда распространенного христианства между этими горцами, как в подобных торжествах. Поэтому здешнее паломничество интересно как с этнографической, так и с исторической стороны. 2. Было почти темно, когда мы с проводником поднимались на гору. Едва заметная тропинка, служившая нам первоначально вместо дороги, пропала совсем, когда мы достигли вершины горы. Вид открывался на юг, и перед нашими глазами, как на ладони, виднелась огромная, неизмеримая даль. Кое-где мы различали на ней знакомые местности, но над ними висел таинственный полумрак. (more…)

Храбрые воины, кавказские горцы не расставались со своим оружием, высоко ценили его и не жалели средств на его украшение.  Оружие стало частью национального костюма ингушей.
На сегодняшний день уже вышло немало монографий, посвященных прикладному искусству нашего народа, однако до сих пор нет книги, посвященной такому важному ремеслу, как изготовление оружия.
Изучение оружия интересно с разных точек зрения, и прежде всего истории развития, с конструктивной мысли и технических решений, связанных с развитием военного искусства и вобравших опыт многих поколений народных мастеров.
Уникальные образцы холодного оружия, изготовленные ингушскими мастерами, чудом сохранившиеся среди семейных реликвий и дошедшие до нас, еще не известны любителям старинного оружия и прикладного искусства.
Учитывая взаимосвязь оружейного производства с историей, я счел необходимым и полезным отразить исторические факты прошлого, поведать читателю о некоторых обычаях и традициях ингушского народа.
Опытным воинам края были хорошо известны и весьма искусно использовались все основные образцы бытовавшего с глубокой древности защитного и наступательного оружия, отдельные виды которого постоянно находились во взаимозависимости и взаимовлиянии, в постоянном процессе совершенства.

Народы Северного Кавказа, в том числе и ингуши, славились качеством, разнообразием и изяществом своего оружия. Обычное вооружение средневековых ингушей составляли — кинжал (шалта), сабля (тур), дротик (геми), лук (1адсаькх), стрелы (т1аьск), копье (гебаг1а), праща (ширдольг), лук для метания камней (1ад), боевой топор имел несколько наименований: ж1амаг1а, тасхам, кархам, г1орсхам, меч (довт), двуручный меч (ц1алда), палица (чхьонкар). Как защитное вооружение использовали панцири (г1аг1), кольчуги (цхарал), шлемы (тадж, мисара кий), щиты (г1ал, турс, кхалкхан). (more…)

Берснако Газиков

В результате похода Тимура ингуши на некоторое время оказались запертыми в горах, а равнины, на которых они ранее проживали, а также Терский и Сунженский хребты опустели. Со временем ингуши вновь осваивают свои прежние места: Гар-ма-аре, долины рек Сунжи, Ассы, Терека, Газала, Фака (Фиагдон), но освоить всю бывшую их территорию они оказались еще не в силах.

В это время здесь появляются отряды кабардинских и ногайских князей и мурз, а также русских казаков, и ингуши вновь вынуждены были уйти в горы. В результа­те ингушская плоскость оказалась под влиянием кабардинских князей.. Это дало затем повод некоторым историкам утверждать, что эта занятая кабардинцами тер­ритория, получившая название Малая Кабарда. является исконно кабардинской.

Говоря о заселении Кабарды, исследователь В.М. Аталиков пишет: «Из приве­денных материалов следует — и это широко известно — что кабардинцы являются пришельцами в район Пятигорья».(1)   И далее: «Поскольку уже в 1501-1505 гг. кабар­динцы прочно засвидетельствованы в Пятигорье русскими и иностранными источ­никами под названиями «пятигорские черкесы», то неизбежен вывод, что именно в промежутке между 1452 — 1500 гг. они пришли на территорию нынешней Кабарды. Этот хронологический промежуток можно сузить, если принять, что кабардинцы ушли с Кубани после захвата турками Крыма и Таманского полуострова в 1475 году. В этом случае время переселения кабардинцев в Пятигорье пришлось бы на 1475-1500 гг. Возглавляли пришельцев два внука Инала — Кабарги-беки Таусултан и Кайтуко, которые тогда же дали свое родовое имя области и разделили Кабарду на Большую и Малую».(2) (more…)

Высоко в горах, прилипший, как гнездо ласточки к горному склону, протянувшийся по террасам сверху вниз почти до самой речки, на теневой стороне горы расположился горный аул Чхарти (ЧхартIе). Когда возник этот аул, кто был его основателем, известно лишь одному Аллаху.

Боевые и жилые башни, придающие аулу вид мощной крепости, часовня, стоявшая в стороне от аула, повсюду разбросанные камни, к которым когда-то прикасались руки человека, склепы, в которых наши предки добровольно принимали мученическую смерть, подчеркивают, что этот аул возник давно и что за время его существования здесь сменился не один десяток поколений. Сам вид аула, место его расположения, суровые условия природы свидетельствуют, что жизнь жителей этого аула в далеком прошлом была не из легких, что им приходилось добывать свой насущный хлеб тяжелым и упорным трудом и отстаивать свое право на существование в жесточайших схватках с врагами, не знавшими жалости к человеческой жизни. (more…)

Утомленные хождением по извилистым горным тро­пам, находясь под впечатлением рокота говорливой Армхи и журчанья ручейков, вдоволь насытившись пьяня­щим альпийским воздухом, на исходе погожего летнего дня мы сидели в прохладной комнате у старого прияте­ля в Джайрахе. Через окно просматривались довольно хорошо сохранившаяся древняя сторожевая башня, а вда­ли — громада Мат-Лоама — Столовой горы.

В непринужденной беседе, как это нередко бывает, от одной темы переходили к другой. И все же главная нить ее вилась вокруг Кавказа, за которым по традиции закрепилась репутация приюта вольности и мужества.

— А знаете, почему у нас так получается? — спросил кто-то из моих спутников. И сам же ответил:

—  Лучше я скажу словами Горького: «Я так горячо люблю эту прекрасную страну, олицетворение красоты и силы, ее горы, окрыленные снегами, долины и уще­лья, полные веселого шума быстрых пенистых рек, и ее красивых гордых людей» (1).

Беседа наша продолжалась. В доме гостеприимного хозяина был накрыт стол, и, как принято у горцев, сын его старался предупредить все наши желания. (more…)

Назрановская крепость

«Утром 24-го мая получил я рапорт пристава назрановских и карабулакских народов, которым кап. Федосеев, сообщая мне о сильном волнении в назрановском народе, просил моего содействия войсками, находящимися во Владикавказе. Собрав немедленно три роты Тенгинского полка, одну роту 20-го стрелкового батальона, сотню Донского № 77-го полка и два орудия легкой № 7-го батареи 19-й артиллерийской бригады, я с означенными войсками прибыл в тот же день в Назран. Движение этого отряда подействовало на назрановцев, и старшины аулов, которым я с вечера приказал явиться ко мне на другой день утром, изъявили полную готовность исполнить мое приказание, но, к сожалению, это видимое возвращение к порядку и спокойствию продолжалось недолго; ночью фанатики и возмутители объехали все аулы; взяли с народа клятву явиться в воскресенье (25-го мая) утром на сборный народный курган, а старшинам воспретили ко мне являться. Утром 25-го мая ко мне явились действительно только одни назрановские офицеры, а толпы народа начали стекаться на так называемый сборный холм, верстах в двух от укрепления. Прождав старшин до 10-ти часов утра, я послал к народу приставского переводчика с (more…)

«К вопросу о Кисти. Теперь же начнем описание кавказцев к востоку от Хеви, так как закончили описание западной части. В конце Хеви, где выходит на равнину река Арагва, или Ломеки, к этому Арагви выше поселения Хетадзе присоединяются Кистетская и Дзурдзукская реки. Эта последняя присоединяется с востока, вытекает из Дзурдзукии и Пшав-Хевсуретии, которая есть Пховели, между Кавказом, течет с юга на север и слегка на северо-запад. Длиной она от Кавказа до Ломеки. Где же соединяются эти две реки, там между ними лежит Джариехи, скала большая, окружающая большую долину, утесистая, и этим она весьма крепка, и построена там башня большая со стеной подобно крепости. И выше этой реки, в ущелье, выше этого Джариехи расположена страна кистов, имеющая поселения и строения. (more…)

«Прежде всего упомянем, что у сомехов и картлийцев, ранов и моваканов, эров и леков, мегрелов и кавкасианов — у всех этих народов был единый отец по имени Таргамос.
Сей Таргамос был сыном Таршиса, внуком Иафета — сына Ноева. Был тот Таргамос героем. По разделении языков, когда воздвигали башню Вавилонову, различились и рассеялись оттуда языки по всему свету. Пришел Таргамос со всем племенем своим и утвердился между двумя недоступными человеку горами — Араратом и Масисом. И было племя его велико и бесчисленно, обзавелся он многодетным потомством, детьми и внуками сыновей и дочерей своих, ибо жил он шестьсот лет. И не вмещали их земли Арарата и Масиса.
Страны же той, что досталась им в удел, сии суть рубежи: с востока — море Гургенское, с запада — море Понтийское, юга — море Оретское и севера — гора Кавказ.
Среди сынов его отличились восемь братьев, герои многосильные и славные, которых звали так: первого — Гаос, второго — Картлос, третьего — Бардос, четвертого — Мовакан, пятого — Лек, шестого — Эрос, седьмого — Кавкас, восьмого — Эгрос. И были эти братья героями. Но лучшим из героев тех был Гаос, ибо подобного ему ни телом, ни мощью и мужеством не было ни до потопа, ни после него. (more…)

«Все три народа говорят приблизительно одним языком, который не имеет ни малейшей схожести ни с одним известным наречием, кроме употребительного в Тушетии, и мы за первые сведения, которые имеются во всеобщем словаре, должны поблагодарить высокоблаженную императрицу.

Это племя внимательный Гюльденштедт определил, собственно, под одним названием мизджеги или кисты.

Они, по-видимому, являются остатками собственно алан.

В большой части извлеченной из морского журнала (перипла) Ариана и Скимнуса Хиуса Таврическому городу Феодосия прилагается алано-таврическое имя Ардауда, которое в аланском должно означать семь богов.

Это имя в сегодняшнем кистинском языке имеет то же значение.

Уар в этом языке означает семь, а дада означает отец или бог, также, как Таут и сегодня является именем бога у огнепоклонников вокруг Баку.

Ни в одном другом кавказском языке нет счетного слова семь, соответствующее звукам ар или yap».

П. С. Паллас. «Заметки о путешествии в южные наместничества Российской империи в 1793 и 1794 гг.». Т. 1. Лейпциг, 1799

«…Так как Диоскуриада лежит в таком заливе, занимая самую восточную точку всего моря, то она считается «впадиной» Евксинского Понта (Черное море) и плавание к ней — самым отдаленным… Эта же Диоскуриада является началом перешейка между Каспийским морем и Понтом и общим торговым центром для живущих выше и соседних народностей. Во всяком случае в этот город собирается 70 народностей (согласно другим, которые вовсе не заботятся о действительности, даже 300). Все они говорят на разных языках, так как живут врозь и замкнуто в силу своей гордости и дикости. Большинство их — это сарматы, но все они кавказцы…

На Иберийской равнине обитает население, более склонное к земледелию и миру, которое одевается на армянский и индийский лад; горную страну, напротив, занимают простолюдины и воины, живущие по обычаям скифов и сарматов, соседями и родственниками которых они являются; однако они занимаются также и земледелием. В случае каких-либо тревожных обстоятельств они выставляют много десятков тысяч воинов как из своей среды, так и из числа скифов и сарматов…

Албанцы больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. Они живут между иберийцами и Каспийским морем; на востоке их страна прилегает к морю, а на западе граничит с иберийцами. Что касается остальных сторон, то северная окружена Кавказскими горами (потому что эти горы возвышаются над равнинами и называются, в особенности их части что у моря, Керавнийскими горами), а последнюю сторону образует Армения, граничащая с ней… (more…)

«Пожалуй, нет человека, который не испытывал бы неискоренимого чувства любви и привязанности к земле дедов и прадедов, к родной культуре, к своему языку, к языку традициям и  обычаям».

Л.И. Брежнев

В нашей стране все большие и малые народы имеют огромные достижения в политической, экономической и культурной жизни. Однако ингушский народ, насчитывающий в своем составе более 170 тыс. человек, к сожалению, не может назвать себя в числе этих народов.

Широкая политическая кампания, проводимая в этом году по поводу 50-летия СССР, основанного на дружбе народов, охватила всю страну и в том числе Ингушетию. Эта кампания до боли обострила в нашем народе сознание своего бесправия на фоне общего подъема и процветания советских национальных автономий.

В этом письме мы, ингуши, обеспокоенные своим сегодняшним трагическим положением, хотим рассказать о судьбе ингушского народа, выразить его коренные интересы и законные права, предоставленные ему Великой Октябрьской социалистической революцией, как и другим народам бывшей царской окраины. (more…)

«По исследованию комиссии 1865 года по разбору личных и поземельных прав туземного населения Терской области, Назрановское общество (ингуши) устроено на началах демократических; привилегированных сословий нет, все свободны, пользуются одинаковыми правами, рабов нет; землею пользуются на правах общинного владения, и хотя между ними существуют известные фамилии, но все они выдвинулись из толпы заслугами гражданскими или военными доблестями, не пользуются никакими другими правами, кроме уважения, приобретенного исключительно умом и личными достоинствами каждого члена. Основываясь на этом, все ингуши наделены землею на праве общинного владения, а если и были примеры награждения в собственность участками земли, то лишь за личные заслуги, а не за потерю прав над подвластным народом, как это делалось в Кабарде, Осетии и на Кумыкской плоскости. (more…)

Ермолов А.

Автобиография, написанная А. П. Ермоловым в 1858 г.

«Подлинная биография.

Генерал-лейтенант Ермолов высочайшим приказом в 1816 году назначен командиром Отдельного Грузинского корпуса, управляющим по гражданской части на Кавказе и в Астраханской губернии. Приехал в октябре месяце на Кавказскую линию в город Георгиевск и немедля отправился в Тифлис, где ожидал его бывший главнокомандующий генерал от инфантерии Ртищев. По обозрении границы с Персиею отправился в 1817 году чрезвычайным и полномочным послом ко двору Фет-Али-шаха персидского. Мир был утвержден, изъявлено в первый раз согласие допустить пребывание нашего поверенного в делах и с ним вместе миссии. По возвращении из Персии всемилостивейше награжден чином генерала от инфантерии. Занимался внутренним порядком страны, устройством укреплений против враждебных горских народов и дерзких вторжений их в наши пределы. По просьбе его повелено корпус Грузинский именовать впредь Кавказским. Из покоренной Акушинской области дорога проходила чрез Казыкумыцкое ханство до реки Самура и далее чрез город Кубу беспрепятственно до Тифлиса, по ней двигались орудия полевой артиллерии (не горной, легкой). На чеченской земле первые появились чрез леса широкие просеки. От крепости Грозной по реке Сунже положено основание новой линии. (more…)

генерал русской армии Вельяминов Иван

В дополнение к отношению моему, от 21-го сего месяца, № 21, честь имею уведомить в.с, что генерал Вельяминов, истребив непокорную деревню Меркей, лежащую на правом берегу Ассы, 19-го сего месяца перешел к деревне Ар-сатак-Черкеров, жители которой изъявили покорность. При разорении дер.Черкеров до 100 человек конных и пеших карабулаков ныне расположены на вершине горы, по отлогости которой конница наша занимала пикеты. Пешие карабулаки несколько раз старались занять опушку леса, дабы из оной вредить нашим, но кабардинцы и всадники конно-закавказских полков с казаками не допускали их сего исполнить, при чем неприятель потерял 4 чел. убитыми. Деревни Адиль-Гирей-юрт и Дол-юрт, жители которых явились с покорностью, остались неразоренными. 21-го числа генерал Вельяминов переправил батальон 40-го Егерского полка с двумя орудиями, линейными казаками и всадниками конно-закавказских полков на правую сторону реки для истребления деревень Среднего и Малого Меркея, которых жители хотя и изъявили покорность, но после общего между собою совещания не согласились заплатить требованной подати или вместо оной скота. На вершине горы, возвышающейся над берегом реки, было собрано до 400 карабулаков, из которых человек 200, заметя наше движение, спустились и заняли отдельный лесок. Но стрелки наши, бросившись с отличною неустрашимостью в чащу, вытеснили их оттуда и тем подвергли нападению кавалерии, направленной в обход. Крутой подъем на гору при затруднительном местоположении дали бегущим возможность спастись от преследования: при всем том они оставили 9 тел на месте. (more…)

А.И. Чернышев (военный министр 1827-1852 гг.)

22-го числа сего месяца продолжавшийся туман не позволил делать никаких поисков в окрестностях Гая, почему я перешел обратно через скалистый хребет Малку-Гай и расположился лагерем при дер. Цоре, дабы продолжать истребление жилищ и пашен галгаевцев.

В дер. Цоре два жителя заперлись в высокой каменной башне и, несмотря на все увещания, не хотели сдаться. Я приказал сделать мину, дабы подорвать башню. Во время работы у нас ушиблено камнями 4 сапера и ранено 4 чел. выстрелами двух мятежников, которые сдались только тогда, когда мина уже была начинена; башня не взорвана.

23-го числа истреблены 8 деревень.

24-го числа прибыл я к вагенбургу при сел. Таргим, истребив еще 9 деревень.

25-го числа войска имели дневку, 26-го отряд выступил обратно к Тереку, 27-го перешел обратно к Тереку, 27-го перешел оный и 28-го прибыл к Владикавказу.

Челихойцев, кистинцев и джерахов нашел я всех на местах: они изъявили полную покорность: одна из оных, непослушная деревня Обин, выдала аманата и возвратили захваченного в плен сына одного преданного нам джераховца.

Таким образом, кончилась предпринятая мною экспедиция против галгаевцев. Надеюсь, что оная будет иметь полезные последствия для спокойствия Военно-Грузинской дороги. (more…)

Г.В Розен

О действиях отряда генерала Вельяминова получены мною следующие известия:

13 числа сего месяца генерал Вельяминов выступил из Назрановского укрепления к непокорному Карабулакскому сел. Шельчихи; но по причине грязной дороги и дурной переправы через р. Сунжу, при Малой Яндырке, он только на другой день подошел к оному. Видя, что до 200 мятежников намереваются защищать селение сие, он приказал устроить в двух местах батареи: одну из 6-ти орудий конно-артиллерийской казачьей 6-й роты и другую из 4-х орудий пешей артиллерии, действием которых мятежники немедленно были выбиты из деревни и оная занята без дальнейшего сопротивления 40-м Егерским полком. Неприятельская партия, скрывшись в лесу на противоположном берегу Ассы, перестреливалась с нашей стрелковою цепью: часть же которых, показавшихся на открытом месте, были преследуемы кабардинскою милицею и конно-закавказскими полками, переправленными на сей предмет на правый берег Ассы; другая часть нашей конницы преследовала бегущих до дер. Мартана, где имела перестрелку с засевшими в оной жителями. В сей перестрелке со стороны неприятеля убито 2 чел., а с нашей стороны легко ранен один всадник и одна лошадь. Деревня Большая Шельчиха разорена до основания. (more…)

Вопрос о том, где находился «славный град ясский Дедяков» (в некоторых источниках Дедух, Титяков) волновал многих исследователей. Назовем несколько имен: Пчелина Е.Г., Кучкин В. А., Виноградов В.Б., Бутков П.Г., Кодзоев Н. Д. и др. На наш взгляд, ближе всех к истине точка зрения Кодзоева Нурдина, который размещает город Дедяков в Ингушетии.

Н. Ходнев, касаясь вопроса об этнической принадлежности алан и ясов анализировав данные летописей, пришел к следующему выводу: «Мы должны совершенно исключить осетин из числа алан и из числа ясов… Заняв, вероятно не без постороннего насилия, свою теперешнюю непроизводительную страну и  не имея средств из нее выйти, ироны не могли улучшать своего быта и всегда оставались такими же бедняками, какими видим их теперь. Самая естественная роль их заключалась в охранении пути с севера в Грузию, что лежит них же, в известной степени, и в наше время. (Достаточно полного внимания, что коренной осетин, получивший европейское образование, г. Георгий Казбек изучал с любовью все, относящееся к истории своей родины, выразил твердое; убеждение, что осетин не следует считать ни аланами, ни ясами, как это силится доказать Клапрот в своей диссертации)» (1) (more…)

Юлиус Генрих Клапрот

На западе и северо-западе от лезгин живут различные народности, которые относятся к одному племени и говорят на диалектах его языка.

Они не имеют для себя коллективного имени, но зовутся их соседями тата­рами, черкесами и андийскими лезгинами, мизджегами. Гюльденштедт однако назвал их страну Кистией или Кистетией, но с малым правом, так как грузинс­кое имя Кистети, соответствует только маленькой части его.

У грузин собственно называются, с очень древних времен, верхние местно­сти реки Кумбалей, где живут ингуши, Дзурдзукети и должно быть получили свое имя от Дзурдзукоса.

Затем следует на этой же реке округ Кистети, к которому относится и ингушское племя Вапи у Макалдона на Тереке и нижние местности до того места, где Кумбалей выступает из гор, ими называются Шуаши Джариехи. Итак видно, что имя страны Кистети, которое охватывает название племени Кисти, не мо­жет быть отнесено на места жительства всего родственного по языку народа.

(more…)

Муталиев Тамерлан

…Аграрный вопрос, естественно, стал главным в революционных со­бытиях, развернувшихся в многонациональной по составу населения Терской области 1917—1920 гг. Сложность решения этого вопроса и активное противодействие этому могущественных сил (крупных зе­мельных собственников, в том числе и горских, верхов казачества и т.д.) явились основными причинами, ввергшими область в хаос анар­хии и межнациональных столкновений. «Нередки были моменты, — говорил на III съезде народов Терека в мае 1918 г. нарком земледе­лия левый социалист-революционер Ю. Пашковский, — когда не­сколько групп из-за клочка земли создавали несколько фронтов… и здесь была большая угроза миру всей области. Особенно остро стави­лись вопросы землепользования во Владикавказском округе, в районе Сунженского отдела и в Назрановском округе» (1).

Другим фактором, ухудшившим (как принято сейчас говорить) меж­национальные отношения на Северном Кавказе, было так называемое «чересполосное землевладение», сложившееся в 30—60 годах XIX в. Мы уже отмечали, что создание казачьих станиц в Терской области ко времени завершения Кавказской войны вызывалось не столько во­енными обстоятельствами, сколько интересами создания военно-поли­тической системы контроля над коренным населением, основным звеном этой системы и являлись казачьи станицы, в частности Сунжен­ской линии. (more…)

Долгие десятилетия ингуши были лишены возможности обращаться к собственной истории, а любые попытки восполнить каким-то образом существующие «белые пятна» незамедлительно пресекались властями и вызывали с их стороны жесткое идеологическое противодействие. Вполне естественное желание людей знать прошлое своего народа даже в самом робком своем проявлении мгновенно провоцировало обвинения в махровом национализме. В то время нужно было обладать величайшим мужеством и несгибаемой волей, чтобы подобно Идрису Базоркину с любовью и трепетом поведать всему миру правду о своем гордом и красивом народе. (more…)

Вопрос об этнической принадлежности населения Алагирского ущелья до расселения здесь иранцев является недостаточно исследованным. Специальных работ, посвященных этому вопросу, ни в дореволюционное время, ни позже не издавалось. Отдельные же высказывания не дают возможность составить ясное представление по данной проблеме. В предлагаемой статье мы попытаемся лишь обобщить сведения, содержащиеся в работах некоторых осетинских исследователей и на их основе сделать собственные выводы.

Фундаментальная работа А. Дз. Цагаевой «Топонимия Северной Осетии» не дает объяснение большому (more…)

Муталиев Тамерлан

Вероисповедные вопросы всегда являлись важной составной частью духовной жизни любого народа. Ныне же, в период бурного и повсеместного роста национального самосознания, пристального интереса к своей далекой и недавней истории, они волнуют и убеленного сединами старика и юношу, вступающего в жизнь.

Поэтому, думаю, многих заинтересовало известие о предстоящем проведении у нас Межрегиональным исламским культурным центром и ректоратом исламского института им. имама Аш-Шафи международной конференции, посвященной 150-летию принятия ислама ингушами. Нашему духовенству и вообще организаторам конференции виднее, какие именно вероисповедные вопросы выносить на ее обсуждение, как формировать состав ее участников. Наверное, они имеют также и свое суждение, о том, насколько удачно выбран политический момент для проведения этой конференции. Не собираюсь вторгаться в эту сферу.

Однако имею иное мнение по поводу определения даты принятия ингушами веры, с которым хотелось бы поделиться с читателями газеты „Ингушетия». (more…)

Через обстрелы, разорение, кордоны, ложь и клевету ангуштинцы, с неимоверной стойкостью добиваясь своей правды, сегодня в очередной раз обретают многострадальную землю предков. Исторически уже третье возвращение на нее встретило как никогда ранее обреченно-ожесточенное сопротивление. Это истерическое злобствование некоторых национал-экстремистов легко объяснимо. Ведь возвращение ингушей именно в Ангушт, -исторический центр этой исконно ингушской земли, — является символом окончательного укоренения ингушей на своей обетованной и многострадальной земле. Сегодняшнее неотвратимое обретение Ангушта — это крах вожделенной мечты (пестовавшейся определенными кругами еще с царских времен) вытеснения ингушей и аннексии их земель. История в очередной раз подтверждает, (more…)

ИНГУШЕВЦЫ, ИНГУШИ или КИСТЫ, народ, живущий у подошвы Кавказского  льдом покрытого горного хребта, от  Моздока к Югу около 80 верст расстоянием, в Малой Кабарде. Область их лежит между истоками рек Сунжи и Терека, по обеим сторонам текущей к Тереку реки Кумбалея. К Северу граничит сия Область с Малою Кабардою к Западу с Осетиею, к Востоку находятся Чеченги, а к Югу льдом покрытые горы. Сей народ, могущий поставить около 5000 воинов, свободен и никакому князю не подвластен, так как все почти кавказские народы и управляется выбранными им самим старшинами. До сего были они под покровительством кабардинских и аксайских князей, пока недавно, посредством моздокского комменданта, полковника фон Неймича, покорились России. Они живут в близь лежащих одна от другой деревнях, составляющих каждая около (more…)

• Iаби
• Iаддал – лучник, лучница
• Iадлоп
• Iусап
• Абат
• Абаци
• Абзо
• Авды (more…)

В самом деле, этот башенный комплекс с первого взгляда напоминает гнездо ласточки, прилипшее к крутой скале.

По-разному произносят название этого поселка: «Шуан», «Шон», «Шуани», а сами выходцы из этого аула — Шоан. Живущий напротив башен С. Гетагазов свою новостройку увековечил, крупно написав на фронтоне «Шоан», по-видимому, он прав, и мы будем говорить Шоан.
Шоан расположен неподалеку от реки Армхи, около трех километров от с. Ольгетти. Здесь некогда была одна боевая и 11 жилых башен. Башни сегодня разрушены в обеих частях поселка. (more…)

На 23-й версте от Владикавказа, на самой Галгаевской военной тропе, над речками Арм-Хи и Хорхуль-Хи, лежит  старинное ингушское селение Фортауг… Расположенное на склоне Столовой горы (Мят-Лом — 9856 ф.) на высоте 4.201 фут, закрытое с севера и востока от холодных ветров, — оно представляет живописный и крайне здоровый уголок. В селении почти никогда не болеет народ.

Рядом протекает кристально-чистая Хорхуль-Хи, образующаяся выше селения, в теснине, небольшой красивый водопад, а по дороге из селения Дагершты, в верстах в 1 1/2 от Фортауг, вытекает из горы сернисто-щелочной источник Сен-Эди. (more…)

Много ингушских фамилий берут начало от этого малоизученного исторического персонажа. Сегодня мы расскажем лишь об одной ветви, берущей начало от Маго — салгхоевцах.

Салги — один из крупнейших башенных комплексов Горной Ингушетии.

Правда, добраться до него не так-то просто из-за бездорожья.

Центральная дорога, связывающая горный район с плоскостной Ингушетией, поднимаясь по кручам вверх, (more…)

Кавказская война покрыла неувядаемой славой обе воюющие стороны (1). Стойкость, храбрость, самоотверженности, доходящие до высшей степени героизма, были отличительной чертой «Кавказца», как среди русских войск, как и горцев. Едва ли можно найти в новейшей истории другую эпопею, подобную Кавказской войне о Эта война обуславливалась личной качествами противников, а не будь у горцев того высокого одушевления, при котором они готовы были во всякую данную минуту устремиться по призыву своего повелителя, то они были бы раздавлены русскими в первые же годы столкновения, и война не затянулась бы на 60 лет (2).

И слишком не сложное оружие было в их распоряжении. Вся борьба сводилась главным образом к холодному оружию, к кинжалу и шашке. Огнестрельное оружие, ружье, благодаря особенному устройству заряжания, представляло очень много неудобств. На оружие было обращено особое внимание горцев. Способ приготовления хорошего оружия составлял секрет горских мастеров и хорошая шашка или кинжал ценились очень высоко.

Холодное оружие выделывалось отдельными мастерами и хотя больших заведений этого рода не было, но были известные в Дагестане мастера. На многих кинжалах, еще и теперь читается надпись «Базалай», свидетельствующая о высоких качествах клинка. Это название явилось синонимом хорошего кинжала. (more…)

Форма браков, свадебных обрядов у вайнахов (т.е. чеченцев и ингушей) в той или иной мере освещались в этнографических трудах ещё дореволюционных исследователей.Эта работа за годы Советской власти заметно активизировалась. Гораздо менее изучены обрядовый фольклор и досвадебные обряды (сватовство, сговор) у ингушей, не говоря уже об этническом содержании и генетических вопросах свадебной поэзии. В этом отношении большой научный интерес представляет собой захолол, сопровождающий обряд шуточного сватовства, как своеобразный жанр ингушской народной обрядовой поэзии, широко распространенный и активно бытующий среди ингушей и в настоящее время. (more…)

Борга-Каш

На левом холмистом берегу Сунжи, рядом с современным селением Плиево Назрановского района, стоит изящный белокаменный мавзолей с прямоугольным основанием и полукруглым куполом. С южной его стороны — стрельчатая арка, вен­чающая невысокий вход, над которым три плиты с арабскими надписями. Они сообщают, что мавзолей построен в 808 году хиджры (29 июня 1405 — 17 июня 1406 года) для захоронения некоего «Бек-Султана, сына Худайнада». Однако в подземной гробнице под зданием мавзолея путешественники XVIII-XIX веков наблюдали значительное количество мумифицированных трупов в дорогих одеждах; значит, персональная по замыслу гробница стала со временем коллективной усыпальницей. У ок­рестного ингушского населения мавзолей именуется Борга-Каш, что означает«Могила Боргана», то есть связывается с этногра­фической группой борган, известной на Северном Кавказе по русским письменным источникам начиная с XVI века и оставив­шей след в фольклоре многих народов. (more…)

В русской истории найдется немного выдающихся личностей, соединивших в себе талант крупного ученого, политика и гражданина, озабоченного судьбами родины. Именно таким был Максим Максимович Ковалевский (1851–1916), видный историк, юрист, социолог, этнограф, педагог и публицист. В начале XX в. он стал известен и как популярный общественно-политический деятель. Среди многообразных интересов Ковалевского особое место занимал национальный вопрос. Он не только изучал проблемы национальных взаимоотношений, но и активно действовал, добиваясь их разумного решения, используя свои энциклопедические знания и опыт. В отечественной историографии эта сфера его деятельности только сейчас стала предметом особого рассмотрения.[1]
Глубокие симпатии к людям любых национальностей были привиты Ковалевскому домашним воспитанием, ими пропитаны впечатления его детства, юности и студенческих лет. О многих народах мира Ковалевский знал не только из книг и бесед. Он выезжал в научные командировки и путешествовал по разным странам Европы и Америки, побывал в разных уголках России, включая и Кавказ.
Кавказ в научном творчестве Ковалевского занимал особое место. Воспользовавшись предложением своего друга, филолога В.Ф. Миллера, он выезжал на Кавказ для этнографических, архивных и (more…)

Всадники Ингушского конного полка Дикой дивизии

Центральный Комитет Союза объединенных горцев Северного Кавказа и Дагестана получил от военного министра следующую телеграмму:
«Военный министр приказал сообщить: Туземный Корпус возвращается на Кавказ. Временное Правительство счастливо засвидетельствовать, что рожденные в свободе горцы остались верны делу свободы в те тяжелые дни минувших испытаний, когда темные силы пытались их обманно использовать для того, чтобы задушить революцию.
Временно исполняющий дела начальника политического управления Военного министерства граф Толстой».

Газета «Терский вестник», Владикавказ, 1917, 26 сентября.

Подпоручик Атаби Бонухоевич Базоркин

29 августа наконец узнали достоверно о заговоре Корнилова. Это было на станции Сусанине в 50 верстах от Петрограда. Узнали из газеты «День», а 31 августа узнали из газеты «Известия» о той роли, какую играл начальник нашей дивизии генерал Багратион.
В газетах о Дикой дивизии много «за» и «против», а между тем дело обстоит так
В первых числах августа, когда дивизия стояла в Подольской губернии, стали распространяться слухи, что дивизию перебрасывают на северный фронт, а через некоторое время дивизия была погружена в вагоны и отправлена действительно по направлению северного фронта. Высадили дивизию на ст. Дно и расположили в окрестных деревнях. Здесь также все время говорилось о северном фронте.
26 августа, часов в десять ночи, получили распоряжение грузиться 27-го на станции Дно. Первым начал грузиться Ингушский конный полк, но часа в 4 дня погрузка эта, как говорили по распоряжению командующего армией, была приостановлена. Через два часа стали про¬должать погрузку по телеграфному распоряжению какого-то начальства, но какого именно, никто не знал. Скоро погрузка была закончена, но эшелоны почему-то стояли на станции, и только поздно ночью, после прибытия на станцию ген. Багратиона, эшелоны один за другим тронулись дальше в путь. Уже здесь стали носиться неопределенные слухи о конфликте между Корниловым и министром (more…)