Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

Говоря о трагических последствиях событий осени 1992 г. в Северной Осетии или военных действий в Че­ченской Республике, мы помним почему-то только о физических и материальных лишениях ингушского на­рода и забываем о духовном геноциде и вытекающих отсюда потерях.

Мало того, что сама ингушская интеллигенция ока­залась в течение десятилетий искусственно разбросан­ной в нескольких субъектах РФ, в силу чего не могла иметь ни общего духовного центра, ни объединяющего начала, — она еще за последние пять лет, понесла невос­полнимые утраты, как в физическом выражении, так и в духовном. (more…)

В Ингушетии есть люди, которые верят, что Юнус-Бек Евкуров сможет изменить ситуацию. Но есть и те, кто считает, что это уже невозможно. Среди них — писатель Исса Кодзоев, объяснивший Ольге Алленовой, почему в Ингушетии слово «русский» стало ругательным.

Исса Кодзоев — один из самых известных и уважаемых ингушских писателей. В шестилетнем возрасте он был депортирован в Казахстан. В 1957 году поступил на филфак грозненского пединститута. Будучи студентом, начал писать на основе рассказов ингушей и чеченцев о депортации 1944 года книгу «Казахстанский дневник». Из-за книги в 1963 году Кодзоев был арестован и осужден на четыре года лагерей за националистическую и антисоветскую пропаганду и агитацию. Отсидев срок в мордовском лагере, Кодзоев вернулся в Ингушетию. В 1980-х годах возглавлял общественную организацию «Нийсхо» («Справедливость»), борющуюся за возвращение Ингушетии Пригородного района. В 2003 году сын Кодзоева Зелимхан был арестован и обвинен в участии в нападении на пост североосетинской и ингушской милиции в 1998 году. Зелимхана осудили на 24 года. Весной 2005 года в результате спецоперации был убит другой сын Кодзоева — Изнаур. За семь месяцев до этого силовики утверждали, что Изнаур находился в числе боевиков, захвативших школу в Беслане, и был убит при штурме. Сам Исса Кодзоев два года назад снова едва не попал под уголовное преследование за писательскую деятельность. В 2007 году после выхода его новой книги «Обвал», в которой описывается борьба ингушских абреков с выселявшими ингушей русскими солдатами, депутат Госдумы Дмитрий Рогозин просил Генпрокуратуру проанализировать произведение на предмет наличия в нем признаков возбуждения национальной вражды. Но прокуратура в возбуждении уголовного дела отказала. (more…)

Расположенные близ г. Владикавказа сады, дачи и хутора частных собственников: графа Борха, гг. Семенова. Старицкого, Дзлиева, Хутиева, Кузнецова, Соколова, Батоко Ужахова, Дудаева, Бекова, Гелисханова и хутор Итальянский, причис­ленные, под общим наименованием садов 2-й группы, в адми­нистративно-полицейском отношении к Ольгинскому сель­скому правлению Владикавказского округа, в виду того, что означенные сады, дачи и хутора населены исключительно ин­гушами и во избежание возникающих постоянно недоразуме­ний между ними и осетинами, перечисляются в администра­тивно-полицейском отношении в ведение Базоркинского сельского правления Назрановского округа. (more…)

В воскресенье, 13 мая, состоялись первые скачки Владикав­казского поощрительного скакового общества. Благодаря хо­рошей погоде, публики на эти скачки собралось весьма много. Всего сделано пять заездов. Спорт- начался с 4-х часов дня и закончился около половины 7-го вечером.

…5-й заезд глав, управ, госуд. Коннозав. для табунных ло­шадей. Первый приз «Джигит» — X. Тангиева, 2-й — «Лука» — А. Батманова, 3-й — «Кеффер» — В. Агноева.

а) по имущественному цензу.

10. Ахушко Хавды Шмаковича, подполковника наследни­ки: вдова его Чабихан и дети Алихан, Урусхан, Залихан и Робиат Ахушко.

45. Алмазов Эски, ингуш.

51. Агасиева Дона Мулдаровна.

91. Базоркина Наго Хочаовна. (more…)

В одном из номеров газеты «Ингушетия» Х.А. Акиев опубликовал статью «Этническая карта Северного Кавказа в середине XVI в. (К вопросу о поселениях ингушских племен в Дарьяльском ущелье)», в которой он подверг критике нашу точку зрения на поход кабардинцев в район Центрального Кавказа в XVI в. В последующем он опубликовал эту в сборнике «Точка зрения» (Назрань, 2006).

Тему кабардинских завоеваний в Ингушетии впервые обозначил Б.Д. Газиков. (Газиков Б.Д. Статьи по истории Ингушетии. Назрань, 2002). На основе анализа данных Никоновской летописи и ингушского фольклора, Б.Д. Газиков сделал вывод: «Мы считаем, что события 1562 г., когда кабардинские князья совместно с ногайскими мурзами и отрядом казаков во главе с Г. Плещеевым, совершили поход на Центральный Кавказ, разворачивались на ингушской территории и вызвали исход ингушей с равнины Гарма-аре (междуречье Терека и Камбилеевки, — Н.К.), Газалте (долина реки Гизель, — Н.К.) и долины реки Сунжа. Эти события запечатлены в памяти народа. Так, в легенде «Махкинан» говорится о предке гвилетцев Чербыже, в числе немногих жителей долины Сунжи, спасшихся от нашествия кабардинских князей, ногайских мурз и отряда казаков. Чербыж реальное историческое лицо. Спасшись от неприятеля в (more…)

Дарьяльское ущелье с древнейших времен служило людям главной дорогой из Европы в Переднюю Азию. Народы, жившие в Дарьяльском ущелье и на территории прилегающей к ней, подвергались нападениям завоевателей, в результате чего этническая карта часто изменялась. В середине XVI века в борьбу с Персией и Турцией за овладение стратегической и торговой дорогой, связывавшей Россию с Закавказьем, вступает Иван Грозный. В течение короткого периода он предпринимает три похода на Северный Кавказ: в 1563, 1566 и в 1591 гг. Среди ученых нет единого мнения в вопросе о том, где происходили указанные события, кого из современных народов следует подразумевать под названием «соны» и «мшаны», упоминаемых в отписках (рапортах) воеводы Григория Плещеева, руководившего военным отрядом царских войск и т.д.
Военные успехи и политика воюющих сторон нас интересуют лишь в той мере, в какой можно более аргументированно осветить главный вопрос, интересующий нас. Это выявление забытых ныне этнических имен предков ингушей, чеченцев, бацбийцев и др. нахов. Как известно, Иван Грозный покорил Казанское ханство в 1552 году, Астраханское — в 1556 году и в 1567 году в низовьях Терека построил крепость «Терки», (more…)

В конце 20-х – начале 30-х гг. XIX в. происходит переселение ингушей на плоскость через Ассинское ущелье, основываются ингушские селения в нижнем течении Ассы и по берегам Сунжи в пределах современного Сунженского района Ингушетии. На карте 1834 г. в этом районе имеется целая сеть ингушских поселений, а на месте современной станицы Орджоникидзевской значится селение Корей. В рапорте Владикавказского коменданта Широкого от 31 декабря 1838 г. оно обозначено как Курей-Юрт. Согласно этому рапорту в селе находилось 105 дворов и проживало 585 человек. Для того времени – это довольно крупный населенный пункт. На карте 1840 г. это село обозначено как Корей-Юрт. (more…)

«Предание гласит, что в ней (крепости) скрывалась какая-то царица Дария. Давшая имя свое ущелью — сказка. Дариал, на древнем персидском языке значит — ворота». (А.С.ПУШКИН. «Путешествие в Арзрум»).

Вторая половина XVI века, в истории Северного Кавказа, да и в частности Ингушетии, ознаменовалась началом установления тесных контактов народов Северного Кавказа с Россией. Именно в этот период наблюдается активизация ингушских владетельных фамилий, направленная на принятие русского подданства.
В исторической литературе хорошо известно имя Шиха-мурзы Окуцкого. Он был один из первых представителей ингушского народа, способствовавших оживлению дипломатических отношений между Северным Кавказом и Россией. Еще в 1567 году, когда на Тереке появляются первые русские укрепления, Окуцкий вместе с отцом Ушаромой начинают служить московскому царю. Свое политическое кредо он четко выразил в дошедшей до наших времен челобитной царю Федору Иоанновичу. «…И после снесения их, — пишет Окуцкий царю, — с терскими атаманами и казаки тебе, государю, служили и твое государь имя (more…)

Генерал-майор Слепцов Николай

В   1803  году  инспектор  Кавказской  линии  главнокомандующий  в   Грузии, генерал-лейтенант князь Цициановъ,  составил  проект о занятии военными  поселениями линии  от  Екатеринодара  до  Владикавказа  и тогда  же предполагалось занять линию по р. Сунже и обеспечить Сунженское предгорное пространство. В   1806 году князь Цициановъ был убит,  и вопрос этот заглох. Однако, в то время Сунженская линия уже сама собой являлась стратегическим пунктом, обеспечивая крепость Владикавказ, которая в  1784 году была воздвигнута для сообщения с Грузией.

Мысль кн. Цицианова пытался осуществить в 1810 году генерал Булгаков, но осуществиться ей не было суждено. Лишь только через 5—8 лет Сунженская линия получила определенные границы. В 1815 году заложено было укр. Преградный Стан, близь нынешней Михайловской станицы, а 10-го июля 1818 года генерал Ермолов устроил кр. Грозную. Точных намерений ген. Ермолова никто не знал, но очевидно было, что кр. Грозная должна была служить с Владикавказом одной общей оборонительной линией в Малой Чечне. В 1842 году, в бытность военного министра князя Чернышева на Кавказе, велено Кавказскому линейному казачьему войску распространить военные поселения по р. Сунже. Таким образом, князю Чернышеву принадлежит окончательная мысль образования Сунженской линии.

В 1845 году введено положение о Кавказском линейном войске. В этом же году впервые явился Н. П. Слепцов с офицерами и урядниками Моздокского полка в укр. Волынское (ныне Троицкая станица). С ним прибыли и нижние чины Кубанского и Ставропольского полков Кавказского линейного войска и часть Донских казаков. Из них и начал формироваться Сунженский линейный полк, занявший линию по р. Сунже. С каждым годом, начиная от Волынского укрепления, выдвигались одна за другой казачьи станицы вплоть до кр. Грозной. Это продолжалось более 15 лет, до тех пор, пока не было обозначено пространство от Каспийского до Черного морей; одновременно с заселением. Сунженской линии станицами шло таковое и (more…)

казаки

В данной статье, на основе анализа документальных материалов и литературы последних лет, предпринята попытка определить время и место первоначального расселения гребенских казаков на Тереке.

Литература по истории казачества на Тереке весьма обширна [1], анализ отдельных ее аспектов отчасти дан в работах Н.П. Гриценко [2], Л.Б. Заседателевой [3], В.И. Денискина [4], Е.Н. Кушевой [5] и др.

Время появления гребенских казаков на Северном Кавказе и определение места их первоначального поселения на сегодняшний день также трудно определить, как и сто лет назад. Эта проблема продолжает вызывать споры и противоречивые мнения.

Не  удалось решить эти вопросы и авторам соответствующих глав обобщающего труда «Истории народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в.» (М., 1988),  в которых дается общая констатация о том, что « место первоначального расселения гребенских казаков окончательно не определено». Причина этого заключается не в анализе документальных источников о казачестве, а в обобщении мнений различных историков, вроде того, что  «если учесть все существующие  точки зрения…, то можно предположить…» [6].

Именно  эти обстоятельства побудили нас мобилизовать поиск новых источников повышения информативной отдачи  известных уже документов.  Один из них является предание «Описание гребенских казаков», составленное в 1741 – 1745 годах. Ориентиры, упоминаемые  в «Описании…», не могут быть точно локализованы без привлечения дополнительных данных языка, топонимии, фольклора, этнографии и географических карт.  Нельзя решать вопрос, основываясь на данных только одной ветви науки (будь то язык или этнография), без учета достижений других родственных наук. (more…)

До последнего времени в этнографической литературе Кавказа проблема табуирования (запретов) многих семейно-бытовых отношений чеченцев и ингушей не получила более или менее полного освещения. Ценные сведения по данному вопросу имеются у таких дореволюционных и советских авторов, как Н. Ф. Грабовский, В. П. Пожидаев, Б. Далгат, а также в популярной книге советского лингвиста и кавказоведа профессора Н. Ф. Яковлева «Ингуши» и в работе Я. С. Смирновой по избеганию у адыгейцев.

Попытку широкого изучения обычаев избегания у чеченцев и ингушей и сравнительного анализа табуирования у кавказских и азиатских народов предпринимает современный чеченский этнограф А. А. Исламов. (more…)

Берснак Газиков

Можно предположить, что и слова «тъжпан», «гжмжх» и «дуйней» являются топонимами. В рассматриваемом нами районе имеется топонимы Тъжпан и Гжмжх. Слово же «дуйней» (переводимое в «Песне», как «обширный») может иметь отношение к топониму, образованного от имени собственного Дуй, или к названию р. Дея, протекающей в рассматриваемом районе.

Таким образом, горой Сау, с которой видны указанные ориентиры, и до которых могли дойти звуки свирели Ацамаза, является одна из вершин хребта ApгI, расположенная недалеко от вершины ЗагIи-боарз.

Дж. Коков в изданных 2000 г. «Избранных трудах» отмечает топоним ЩIыубгьуэ [Шиубго], который локализует к востоку от Ст. Уруха, и приводит его значение «Подстил». Слово «бгьу» на кабардинском языке означает «бок» ( берег). Поэтому, мы считаем, что слово «ЩIыубгъуэ», состоящее из «ЩIыу» и «бгьуэ», может означать «Бок (берег) ЩIыу», где ЩIыу идентично Сау (Шау).

При анализе поэмы «Алгузиани» на грузинском языке, мы обнаружили термин «Шавис-мта», который переводится как «Черная гора». Имеется также и выражение «Шависа ЗгIвиса», переведенное как «Черное море». Мы считаем, что данный перевод неверен, т.к. «Шау» и «3IагIи» могут означать имена собственные, от которых получили названия гора Сау-хох осетинских сказаний и упомянутая вершина ЗагIи-боарз. Т.о., под названием «Шависа- ЗгIвиса» имеется ввиду местность, где расположены гора Сау-хох и вершина ЗагIи-боарз. (more…)

Берснак Газиков

Сегодня мы мало задумываемся о значении эпоса в жизни того или народа. Не придаем значения и тому, как переиначиваются эпические сказания. Возьмем, к примеру, нартский эпос, который является замечательным памятником устного народного творчества народов Северного Кавказа. Анализу нартского эпоса посвящены многие исследования ученых. Однако вопросы, касающиеся, в частности, генезиса и ономастики, не нашли до сего времени удовлетворительного разрешения. На наш взгляд, причина этого кроется в том, что исследователи при анализе эпоса недостаточно учитывали исторические реалии, или же находились в плену ложных выводов авторитетных ученых.

Так, наличие нартского эпоса у тюрко-язычных карачаевцев и балкарцев или ирано-язычных осетин породило многие ложные исследования на тему тюркских или иранских корней данного эпоса. Хотя, как известно, Северный Кавказ не является колыбелью ни тюркского, ни иранского миров. Эти миры на Кавказе являются пришлыми, а нартский эпос формировался, по мнению многих исследователей, задолго до их прихода, у местных аборигенных народов Кавказа — нахов и адыгов, в том числе и у кавказских предков карачаевцев, балкарцев и дигорцев, которые были позже ассимилированы пришлыми племенами.

Об общности корней карачаевцев, балкарцев и ингушей могут свидетельствовать и некоторые ингушские субстратные слова в карачаево-балкарском языке. Х.Х. Малкондуев отмечает: «О большой роли легендарного Басиата в судьбе балкарского народа говорит ряд связанных с его именем выражений, (more…)

“В текущем году в Назрановскую горскую школу подано свыше 150 прошений о приеме детей. Такого наплыва со времени основания школы никогда не наблюдалось. Из этого огромного числа пришлось выбрать только 48 человек, которыми и заняты все вакантные места. Остальным 106 мальчикам в приеме было отказано. Впрочем, в виде утешения, они были зачислены кандидатами на следующий год.

Родители мальчиков, оставшихся за бортом школы, избрав из своей среды доверенных, отправили к директору народных училищ ходатайствовать об открытии при горской школе параллельного отделения. Но ходатайство в том виде, как оно было возбуждено, удовлетворено быть не могло, кажется, число по “финансовым” соображениям, хотя принципиальное согласие по этому вопросу и не дано. (more…)

“14 февраля 1868 года начальником Терской области открыто давно ожидаемое училище в Назране. Мне удалось присутствовать при этом в качестве зрителя, видеть собравшийся народ, осмотреть помещение школы и собрать некоторые сведения об ее устройстве, которыми хотел бы поделиться с читателями терских ведомостей.

В день, назначенный для открытия училища, в ожидании приезда начальника области собран был народ перед домом, занимаемым Начальником округа, тут же отдельно стояли мальчики, выбранные в школу, со своими отцами. Дети все были одеты в своих национальных костюмах весьма хорошо и даже бедные горцы не уступали в одежде жителям плоскости.

Генерал-Адъютант Лорис-Меликов тотчас по прибытии осмотрел здание школы и, приветствуемый народом, поздравил его с открытием училища, высказав при этом, что дальнейшее развитие столь полезного учреждения будет зависеть от сочувствия к нему народа, так много уже сделавшего для его осуществления. (more…)

Берснако Газиков

Алагирское ущелье, по мнению многих исследователей, считается центром формирования осетинского (иронского) народа. Процесс этого формирования закончился с походом Тимура на Центральный Кавказ в конце XIV века, когда ираноязычное племя вторглось через «АргIи наар» в Алагирское ущелье и истребило живших там местных жителей — алан. Есть точка зрения, что иранцы появились здесь значительно раньше — во времена монгольских походов XIII века. «Во всяком случае, — считает Б. А. Калоев, — после монгольского наше­ствия иронцев оказалось намного больше, чем дигорцев».(1)

Не отвергая эту точку зрения и утверждение В.Х. Тменова, что «здесь в го­рах и происходит в XIII-XIV вв. окончательное оформление этнического типа и основных черт культуры и быта осетин»(2), мы все же склонны считать, что именно поход Тимура в 1395 году привел к формированию осетинского народа. Об этом свидетельствуют и генеалогические предания осетин. Так, по данным Б. А. Калоева, «появление многих родов в Центральной и Южной Осетии датируется не ранее, чем XV-XVI вв.»(3)

В осетинском фольклоре в дигорских вариантах имеются легенды о борьбе народа с полчищами Тимура, у иронов таких легенд нет, хотя всем известно, что Тимур был на территории Осетии и принес страшные разрушения, что не должно было остаться вне поля зрения и не зафиксироваться в памяти народа, который здесь жил, как, например, у дигорцев. (more…)

Берснако Газиков

Как известно, военные действия Тимур осуществлял в этом походе в на­правлении с запада на восток. После покорения черкесов, Тимур направляется к горе Эльбурз. Принято считать, что под этим названием скрываются горы Кавказа. Не отрицая этого, мы полагаем, что военные действия, происходив­шие между походами Тимура на черкесов и против области Симсим (Зумси, Чечня), происходили на территории Ингушетии, т.е. под областью Эльбурз в данном конкретном случае подразумевается территория проживания ингушей, которая включала в тот период следующие области: Йоалхоте, Къаскам, Ачалкхе, Гарма-аре. Газалте, Наьсаре, Онгуште, Товзан-юххе, Яндаре, Фак-йисте (долина р. Фиагдон) и др.

Именно на этой территории находились многочисленные городища (инг. «бур-боарз») — система ингушских наблюдательных и сторожевых пунктов, располо­женных на естественных и искусственно возведенных высотах: Гага-боарз, Ныгваре-боарз, Тогуз-боарз, Шин-боарз, Темырха-боарз, Дозу-боарз и др.

О присутствии Тимура в Ингушетии свидетельствуют и рвы, называемые в народе «Темыр ор» («Ров Тимура») в районе сс. Кантышево, Брут, Заманкул, Карабулак и т.д.

Местами стоянок войска Тимура на этой территории могли быть:

1 .Татар-туп (у Йоалхоте);

2. район кургана Амбис (Арада) на правом берегу Терека (юго-восточнее г. Беслан), где недалеко расположены два кургана «Топан» и «курган Османа»;

3. Туп-илла-те («место стоянки войска») — к северу от с. Плиево, недале­ко от мавзолея Борга-Каш;

4.Тупеляси — в районе Барта-Боса (Тарская долина). (more…)

Документ из канцелярии совета министров царской России «О незакономерных действиях воинских отрядов, посланных для поимки разбойников в Ингушии и Чечне».

Архивные фотодокументы предоставил, Магомед Аушев.

(more…)

Берснако Газиков

В результате похода Тимура ингуши на некоторое время оказались запертыми в горах, а равнины, на которых они ранее проживали, а также Терский и Сунженский хребты опустели. Со временем ингуши вновь осваивают свои прежние места: Гармааре, долины рек Сунжи, Ассы, Терека, Газала, Фака (Фиагдон), но освоить всю бывшую их территорию оказались еще не в силах.

В это время здесь появляются отряды кабардинских и ногайских князей мурз, а также русских казаков, и ингуши вновь вынуждены были уйти в горы. В результате ингушская плоскость оказалась под влиянием кабардинских князей. Это дало повод некоторым историкам утверждать, что занятая кабардинцами территория, получившая название Малая Кабарда, является исконно кабардинской.

Говоря о заселении Кабарды, исследователь В.М. Аталиков пишет: «Из приведенных материалов следует, и это широко известно, что кабардинцы являются пришельцами в район Пятигорья». И далее: «Поскольку уже в 1501-1505 г. кабардинцы прочно засвидетельствованы в Пятигорье русскими и иностранными источниками под названием «пятигорские черкесы», то неизбежен вывод, что именно в промежутке между 1452-1500 гг. они пришли на территорию нынешней Кабарды. Этот хронологический промежуток можно сузить, если принять, что кабардинцы ушли с Кубани после захвата турками в 1475 году Крыма и Таманского полуострова. В этом случае время переселения кабардинцев в Пятигорье пришлось бы на 1475-1500 гг. Возглавляли пришельцев два внука Инала — Кабарти-беки Таусултан и Кайтуко, которые тогда же дали свое родовое имя области и разделили Кабарду на Большую и Малую».

«Обратимся теперь к топонимике Кабардино-Балкарии, — продолжает исследователь. — Названия Кызбурун, Лечинкай, Баксан, Терек, Герменчик, Куба, Чегем, Нальчик, Бештау и т.д. — тюркские… До кабардинцев здесь, как известно, жили аланы. Если кабардинцы не переменили данные аланами названия рек и местностей, то, вероятно, потому, что эти названия были им понятны… Кабардинцам, пришедшим сюда в 15 в., была понятна эта топонимика, и они не сочли нужным ее менять». (more…)

Берснако Газиков

Как-то мне в руки попался номер журнала «Кубанский каза­чий вестник» за 1915 г. В нем был опубликован материал о кав­казцах, воевавших в первую мировую войну в Карпатах. Ниже я полностью привожу эту статью.

«В «Киевлянине» находим следующие интересные эпизоды из Карпатских боев, в которых отличаются своей безумной отва­гой и храбростью кавказцы.

Так, при наступлении в Карпатах ежедневно происходили крупные штыковые схватки. В одном из таких случаев коман­дир 2-ой роты №… полка повел своих людей на австрийский окоп, расположенный в 700-800 шагах.

Не успели наши пробежать и половины пути, как вдруг заме­тили, что справа от вдали видневшегося леса, наискось пере­секая лощину, прямо на австрийский окоп бешеным галопом мчится какая-то фантастическая фигура.

Что это такое?

Все были озадачены, и даже на некоторое время притихла перестрелка.

Человека не было видно. Казалось, что мчится взбесившая­ся лошадь с огромными черными крыльями. Однако бинокль вскоре позволил выяснить, в чем дело. Это был не центавр, а какой-то горец с широко развевающейся буркой, прямо-таки лежавший на своей лошади.

Австрийцы, также пораженные диковинным зрелищем ата­кой одного лишь всадника, прекратили пальбу и словно оцепе­нели. Наши же, сообразив, в чем дело, тем временем успели далеко пробежать вперед. Наконец, враги опомнились и снова открыли ураганный пулеметный и ружейный огонь. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

I. Работа с большим и прекрасно сохранившимся томом подшивки журнала «Свободный Кавказ» (октябрь 1951 г. – март 1954 г.) в Библиотеке Конгресса США счастливым образом в это несчастливое время помогает прояснить некоторые политические, военные и социальные процессы на Кавказе и в России, свидетелями которых мы являемся

Мы выделили, на наш взгляд, главнейшие векторы в политической публицистике кавказской эмиграции, идейными лидерами которых в 50-е годы, несомненно, были ингуш В.-Г. Джабагиев и чеченец А. Авторханов.

Первый вектор – это осмысление публицистики В.-Г. Джабагиева в «Свободном Кавказе» за четыре года. Что важно для объемного и полноценного знания колоссального массива его статей, очерков, отдельных больших работ в виде книг, который еще, к сожалению, не сведен в единый и полный каталог.

Второй – прояснение того, что такое кавказская свобода в понимании кавказских политиков и политологов первой и второй волны кавказской эмиграции, выступивших более или менее единым идейно-политическим «фронтом» против советского коммунизма и империализма.

И, наконец, третий (как некий политический итог) – неизбежность осмысления кавказского единства как гарантии коллективной безопасности народов всего Кавказа.

Журнал «Свободный Кавказ» издавался недолгих четыре года в Мюнхене в начале 50-х годов на русском языке. Главным редактором его был Абдурахман Авторханов (А.Уралов), ведущими авторами — В.Г.Джабагиев, А.Г. Турпал, Х.Аслан, Омар Исламов, С.Мусаев, Тау-Султан, И.Бариц, Г.Мурат, Е.Андреевич и др.

Эти люди, прекрасно зная ситуацию коммунистической России (тогда СССР) изнутри, будучи деятелями своего века, стояли на позициях именно европейской демократии. Которая, судя по их работам, была возможна в единой и неразрывной связке с вечно вожделенной свободой. (more…)

Как известно, Осетия находится в центральной части Северного Кавказа, на территории распространения древней кобанской культуры, датируемой рубежом II-I тысячелетий до н.э. Эта культура охватывала территорию Кабардино-Балкарии, современной Осетии, Ингушетии и Чечни. Из общности культуры можно предположить, что на этой территории проживали близкие или родственные между собой племена.

Осетинское название Северной Осетии — Цегат Ирыстон. Основу ее населения составляют дигорцы и ироны — народы, имеющие разное происхождение. В.И. Абаев пишет, что «название дигор было связано по происхождению с каким-то племенем, отличным от иранцев-алан»‘ (читайте — «иранцев», ввиду недоказанности ираноязычности алан, — Б.Г.).

Дигорцы — древний народ, родственный предкам балкарцев и ингушей. Упоминание о нем имеется в «Армянской географии» Vll века. Самоназвание — дигорон. Известны они и у соседних народов: сванов — дигор, балкарцев и карачаевцев — дюгер-ле, кабардинцев — дегор, ингушей — дугарой. Несмотря на то, что дигорцы подверглись влиянию пришлого племени — носителя иранского языка, они во многом сохранили свою самобытность.

Рассказы старожилов-ингушей свидетельствуют о том, что в прошлом Осетию населяли предки ингушей. (more…)

Александр Некрич

Гораздо сложнее обстояло дело с устройством возвратив­шихся в Северную Осетию ингушей. При восстановлении Че­чено-Ингушской АССР было решено оставить Пригородный район, с трех сторон примыкавший к столице Северо-Осетин­ской АССР г. Орджоникидзе (Владикавказ), в составе Север­ной Осетии.

Для того, чтобы понять суть вопроса, заглянем в прошлое.

…Владикавказ был основан на правом берегу Терека на ме­сте трех ингушских аулов, из которых, наиболее крупным был аул Заур. Осетины же жили на левом берегу. В конце XVIII в. русские военные власти для увеличения гарнизона Владикав­каза привлекли туда осетин, живших в горах. В начале XIX в. была восстановлена крепость у входа в Дарьяльское ущелье, и осетины возвратились на свои старые места. Позднее их высе­лили, и они обосновались недалеко от Владикавказа, в Ольгинской. Во время советской  власти Владикавказ стал центром Горской республики.

Некрич А. Наказанные народы. Нью-Йорк, изд. «Хроника», 1978.

Опубл. также: Журнал «Нева», 1993, № 10;

Так это было. Т. 2. М., 1993, с. 148.

Областной город Владикавказ Географическое положение.

Областной город Владикавказ находится под 43°1,2″ север­ной широты и 62°,2Г,0″ восточной долготы (от м. Ферро) на высоте 2429 футов (749 метров над поверхностью моря). Распо­ложен у подошвы горы Иль, составляющей последний уступ Черных гор, — на обоих берегах р.Терек в 7 верстах от выхода его из ущелья. От Владикавказа до Тифлиса (по военно-грузинской дороге) 2003/4 верст, до Пятигорска 206 верст, до Грозного 1011/4 , до Моздока 87 1/2, до Кизляра 2401/2, до Петровска 269, до Ростова-на-Дону 652, до Москвы 1753, до Санкт-Петербурга 2857 верст.

Исторические сведения.

В 1784 году для соединения Кавказской линии с Грузией, построена отрядом войск крепость у Терека при входе в уще­лье Кавказских гор при ингушевском урочище Зауре и названа Владикавказом (Бутков. Т.II, стр.166 (изд. 1869 г.)). В том же году крепость снабжена 12-ю пушками, а в следующем 1785, по именному указу, Императрицы Екатерины от 9 мая, выстрое­на во Владикавказе православная церковь. В скором (more…)

По прибытии моем в кр. Владикавказскую к настоящей должности и по собранным мною достоверным сведениям, следующее свидетельство является справедливо: ингушевский народ, хотя и имел жительство свое в окружности сей крепости не в дальнем расстоянии, но совершенно верен в предан­ности к российскому правительству и сохранении польз оного от прочих хищных народов, часто покушающихся схватить до­бычу около кр. Владикавказской и по дорогам, доведением сведения о намерении оных никогда не был, всегда бывши с ними в единомыслии, производили воровство и разбои вме­сте…

АКАК, m.IV, д. 1375, с.894-896; АКАК об Ингушетии и ингушах. Назрань, 1995, №28, с. 70.

Фамилия Мальсаговых (вяр тергимхоевской тейпы) была сильна и многочисленна еще в середине XVIII века, известно, что сын главы этого вяра Мальсага — Дзавг (Дзаур) основал на плоскости ингушский аул Заур… На этом месте в 1784 г. воз­ник г. Владикавказ (ныне г. Орджоникидзе), называемый у осетин и вайнахов по его имени — Дзауг-Кау (Дзауджикау).

(с. 166)

Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1971.

…В 6 верстах от Владикавказа между 1 -м и 2-м Редантом до­рога идет через широкий проход, прорытый Тереком в Черных лесистых горах, огибая у башни Льяновых справа находящую­ся гору Фетхуз.(с.24)После присоединения Грузии, для охраны движения по Дарьяльскому ущелью русский командующий войсками Дельпоцо заключил в 1801 г. с ингушами договор, по которому они за определенное вознаграждение должны были выставлять охрану в 1000 воинов. Подобный же договор был заключен с ингушами при основании в 1784 году при ингушском урочище Заур укрепления Владикавказ.

(с.65)

Христианович В.П, Горная Ингушия. Ростов-на-Дону, 1928.

В различных публикациях часто говорится об этно-языковом и культурном родстве современных вайнахов с древними хурритами, населявшими некогда обширные области на Кавказе и Ближнем Востоке. О хурритах создана богатая научная литература. Но на ее страницах только мельком упоминается о генетическом родстве чеченцев и ингушей с этим древним народом. Данная статья, являющаяся фрагментированными выдержками из более объемной работы, призвана детализировать указанный аспект хурритологии.

I.

После окончания одной из самых длительных и кровопролитных войн в истории человечества – Кавказской, в 60-х годах XIX столетия десятки тысяч вайнахов, под нажимом царской администрации, решили навсегда покинуть страну своих предков. Около 50 тысяч чеченцев – часть этих переселенцев – расселились в верховьях реки Хабур, на территории современной Сирии, недалеко от турецкой границы.

В 1889 году, хороня покойника в склоне окрестного холма, именуемого арабами Телль-Халаф, чеченцы из селения Рас-эль-Аин (селение это существует и поныне, и до сих пор в нем живут сирийские чеченцы) наткнулись в могильной яме на каменные изваяния животных с человеческими головами. Посчитав их воплощением злых подземных духов-джиннов, чеченцы могилу закидали землей, умершего похоронили в другом месте и, во избежание несчастий, поклялись никому не говорить о своей находке. (more…)

Юсуповы — птр, Мержой, проживают в Барсуках.

Ялхароевы — выходцы из Акки, проживают в Сагопшах, Верхних Ачалуках, Малгобеке, Алхастах, ГIаза-ков.

Яматовы — птр. Циздой.

Ямиевы — Яме-н., жили в Далакове, птр. Тимурзиевых переехали на жительство в Ангушт и. Шолхи.
Яндархановы, фамилия по имени деда, птр. Лодохоевых из Экажево, проживают в Верхних Ачалуках 3 семьи.

Янарсановы — птр. Пуввой, живут в Плиево.

Яндиевы — птр. Орцхой, от Яндиевых бытует фамилия Андиевых в COAСCP, От них птр, Сурхой вяр, .Чеккъий вяр, Эрсельга вяр.-Проживают: в Кескеме —17, Кантышеве -г- 32, Али-Юрте — 7, Плиеве — 15, Назрани — 7, Новом Реданте — 8, Малгобеке и других поселениях.

Ярыжевы — Ерижевы — лтр. Морчхой из аула Морч. В 1886 г, в ауле Морч проживало 6 семей Ярыжевых.

Эгиевы (гамурзиевские Озиевы) — Эгахой, барсукинские — птр. Морчхой, птр. Дидиговых из Насыр — Корта, Газдиевы, в Сурхохах — Циздой. В 1886 г. в Барсуках и Гамурзиеве проживали Эгиевы — 18 «дымов», Насыр-Корте — 2.

Эгиевы — птр. Морчхой — жили в ауле Морч; фамилию Эгиевых, после переселения на равнину, носили Гуражевы, Арапиевы из Кантышево и другие выходцы из Эгикала.

Эдиевы — часть птр. Хулахой из Плиево.

Эжиевы — лтр. Хамхой — птр. Чемхильговых. В 1906 г. в Средних Ачалуках проживали 23 семьи Эжиевых.

Эйсе — Кхяхк — род Кортой и Пуввой.

Экажевы — птр. Цечой, проживают в Экажеве — 59, Назрани — 5; в 1886 г. в Экажеве — 14 семей.

Экиевы — ? (more…)