Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать.

Вассан-Гирей Джабагиев

После очищения Галлипольского полу­острова союзными англо-французскими вой­сками вопрос об открытии Проливов отсрочен на неопределенное время. Таким образом, ожидания промышленных кругов как наших, так и наших союзников о близком падении Царьграда и снятия векового замка с ворот, запирающих сво­бодный вход и выход в Черное и Азов­ское моря, оказались пока преждевремен­ным.

Каково бы ни было стратегическое и поли­тическое значение эвакуации Галлипольского полуострова, однако, проблема свободы Про­ливов как раньше, так и теперь продолжает оставаться по преимуществу вопросом экономического порядка. Благодаря отсутствию свободного прохода через Босфор и Дарданеллы и стеснению мореплавания по Балтийскому морю, Россия очутилась на время войны почти в положении «изолированного государства», ввиду необходимости поль­зоваться при торговом сношении с внешним миром чрезвычайно неудобным во всех отношениях и удлинённым  путем через Белое море или Сибирь, причём первый из указанных путей становится в течение всего зимнего времени совер­шенно недоступным. Вследствие такого по­ложения вещей наш торговый оборот с заграничными   государствами сейчас чрез­вычайно сократился. Если бы сокращение это произошло в одинаковой мере за счет вывоза и ввоза, то, пожалуй, зло было бы невелико. Но так как сокра­щение оказалось односторонним, коснув­шись только вывоза наших продуктов, а ввоз к нам произведений чужих стран, в особенности же предметов военного снаряжения, даже увеличился по сравнению с ввозом мирного времени, то это об­стоятельство, естественно,   ухудшило наш торговый баланс. Пассивный же баланс, в свою очередь, создал огромную потреб­ность в иностранной валюте и тем самым содействовал в значительной степени стре­мительному падению курса нашего рубля. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

«Kirchturmpolitik und unbegrenzter

Lokalpatriotismus sind verkehrt»[1]

Рузвельт.

(Amerikanismus.

Schriften und Reden

von Theodore Roosevelt.

Leipzig).

В первой части обширной статьи, озаглавленной «Ближайшие потребности русской политической жизни» («С.-Пб. ведомости», № 209) г-н «русский конституционалист» призывает «защитников русской национальности» к объединению для борьбы против социал-революционеров и анархистов и вступивших с ними в тесный союз инородцев. Последние якобы решили, что «настал момент для того, чтобы на развалинах Русского государства и на разорении русского народа построить свое собственное благополучие, образовать свои собственные государства или приобрести господство в Русском государстве. Война эта объявлена не одному русскому правительству, как долго думали наивные русские люди, а главным образом, русскому народу».

Так как высказанные выше взгляды очень распространены в некоторых кругах русского общества – во зло истинному пониманию интересов Империи, то мне казалось долгом русского патриотизма (хотя я и инородец, и иноверец) выступить с возражением против них. (more…)

Вассан-Гирей Джабаги

Вольтер, желая осмеять институт «бессмертных», одарил Персию академией, которая якобы заседает в Рамадане. Академия эта, по его словам, во всех отношениях походила на французскую академию. Для Вольтера Персия, таким образом, была как бы сказочной, неведомой страной, в которой писатель может безнаказанно заставить разыгрываться самые невероятные вещи.

Такое представление имели в Европе о Персии в XVIII столетии. Представление это едва ли подверглось существенному изменению и в наше время. Когда недавно телеграммы сообщили о даровании шахом конституции, то западная пресса, хотя и не без легкой иронии, поздравила Персию со вступлением на путь реформ и прогресса.

Однако мы знаем достоверно только одно, что конституция действительно дарована, но зато совершенно игнорируем, при каких обстоятельствах это случилось, насколько она соответствует истинным интересам народа и каких результатов можно ожидать от этой меры в будущем…

Все эти вопросы нас, русских, как непосредственных соседей и преследующих свою определенную политику в Персии, должны интересовать более всех других народов Европы, для которых в большинстве случаев эта страна находится «на краю света».

«Освободительное» движение в Персии возникло очень недавно под несомненным влиянием русской революции. Там, как у нас, родилась своя партия народной свободы. Но во главе ее стали не земцы и не думские деятели – этот прототип третьего сословия, а духовенство… Это последнее обстоятельство поразило не одного публициста в Европе, который привык представлять себе духовенство, а в особенности мусульманское, элементом крайне консервативным, ретроградным и фанатичным. Мнение это в общем правильное, и нет никаких данных, чтобы изменить его относительно шиитского духовенства. (more…)

Война, объявленная немцами прусским полякам, объявлена не только этим последним, но и всему славянству.

Фонд для «укрепления немецкого элемента в провинциях Западной Пруссии и Познани» достиг в 1898 году 200, а в 1902 году 350 миллионов марок. Сверх того, в том же 1902 г. было отпущено 100 миллионов марок на предмет расширения в обеих провинциях площади государственного земельного владения.

Переселенческой комиссией с самого учреждения (в 1886 г.) приобретено к концу 1904 г. 469 имений площадью в 250 481 гектаров и 301 крестьянское хозяйство площадью в 11 181 гектара – итого 261 662 гектара. Все это количество земли обошлось комиссии в 209,3 миллионов марок или 800 марок за гектар. В Познани покупки переселенческой комиссии составляют 6,24 %, а Западной Пруссии – 3,27 % общей площади землевладения этих областей.

В первое время продавцами имений были только поляки, впоследствии же дело изменилось. В 1904 г. 89,5 % приобретенной комиссией земли принадлежало немцам (!). Земельные цены, главным образом благодаря конкуренции поляков, со временем очень поднялись – с 568 марок в 1886 г. до 1 010 за гектар в 1904 г. Всего по тот же год переселено стараниями переселенческой комиссии 10 370 семейств и 1 335 холостых – в общей сумме около 68 000 душ. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Последние годы английская среднеазиатская политика, как выражаются французы, bat son plein*.

События, которые развертывались перед нами со времени тибетской экспедиции и «торговой миссии» на юге Персии: сближение между Индией и Афганистаном, персидская конституция и, наконец, настоящее путешествие эмира Хабибуллы в Индию – составляют неразрывные звенья той цепи, которою английская дипломатия старается окутать весь Иранский Восток. И в этом случае, как и всегда, английская политика обнаружила удивительную прозорливость, настойчивость и меру…

Дабы стать на путь сближения, нужно было предварительно возбудить к себе доверие. Такие уступки, как признание за эмиром самостоятельности дарованием ему титула величества взамен высочества, способствовали вышеозначенной цели. Не довольствуясь этим, индийское правительство (неизвестно, серьезно или несерьезно) дразнит в настоящий момент тайное желание эмира выступить претендентом на халифате.

Пышный прием, английская лесть, очевидно, действуют на воображение и сердце молодого афганца.

Ослепляющее действие чудес европейской техники, несомненно, подготовят эмира к уступкам в вопросе о концессиях на постройку английских телеграфных и железнодорожных стратегических линий в Афганистане. Как бы незначительными и безобидными ни казались с первого взгляда последствия этих предприятий для независимости Афганистана, однако, необходимо признать, что при стечении известных благоприятных условий, они могут повлечь за собою полное экономическое и политическое подчинение «государства-буфера» британскому влиянию. (more…)

На Кавказе в последнее время усиленно разбирался вопрос об автономии. Он был, между прочим, главным пунктом предвыборной агитации кадетов.

Его всячески выдвигали на первый план, ему посвящались многочисленные рефераты и газетные статьи. Таким путем кадеты надеялись заручиться симпатиями и голосами всех национальностей края. Хотя вопрос об автономии Кавказа и дебатировался, как указано, в высшей степени настойчиво, однако, кадеты очень мало сделали в смысле разработки плана, проекта будущей автономии. Они настаивали на необходимости автономии, знакомили общество с основными формами областной, так сказать, географической автономии, т. е. занимались повторением того, что разбиралось в свое время в столичной печати и на известных общих и частных съездах земских и городских жителей. Что же касается того, какие формы должна принять автономия, чтобы приспособиться к особенностям Кавказа, – об этом, точно по уговору, постоянно умалчивалось. Как за деревьями не видно леса, так и за автономией не видели национального вопроса, очень острого на Кавказе, забывая, что она должна решить сразу два вопроса: вопрос децентрализации и вопрос национальный, причем решение первого еще не решает второго. Еще менее, чем кадеты, разбирались в этих вопросах широкие слои населения. Для каждого кавказца пока ясно одно, что Кавказу необходимы децентрализация, освобождение от суровой правительственной опеки – и только… Все средства и все пути, и всякая автономия хороши, лишь бы они дали возможность Кавказу скорее вздохнуть свободною грудью

Что случится потом, после дарования автономии, как она будет осуществлена – об этом, признаться, мало кто думал на Кавказе, если исключить грузинскую программу особой национальной грузинской автономии. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Пред нами книга графа Henry de Castries – «Le Islam»[1]. Одна глава в ней, посвященная разбору причин распространения мусульманства, особенно привлекла наше внимание. Я уверен, что в России все – как мусульмане, так и христиане с большим интересом прочтут нижеследующий реферат, в котором я по возможности полнее постарался передать содержание VI главы – «Распространение ислама со времен арабских завоеваний». При этом, конечно, я никак не мог воздержаться от собственных комментариев и дополнений.

«Принимаясь за исследование действительных причин громадного распространения исламизма[2] в наше время, мы должны были отказаться от многих попыток, имевших в виду объяснить это распространение. Мы думаем, что если обратить внимание на этот последний факт, то приходится раз и навсегда отказаться от того аргумента, что ислам проповедовался не иначе, как с оружием в руках. Мы уже имели случай оспаривать упомянутый аргумент. Если мусульманство проповедовалось силой арабских завоеваний, то, конечно, его распространение имело бы место только в период завоеваний. Между тем, Коран не перестает распространяться во всем мире. Это стремление к распространению, которое продолжается и в наши дни, сделало исламизм третьей религией человечества, после буддизма и христианства. Долго предполагали, что ислам постигла судьба ослепительной цивилизации халифатов Дамаска, Кордовы и Багдада и что он умер вместе с ней. «Мусульманство не приобретает новых прозелитов – писал Бартелеми Сент Илер (Barthelemy—Saint—Hilairi. Mahmet et le Coran. Введение). Это значит искажать характер этих двух факторов. Блестящая цивилизация арабов была вызвана условиями времени, находившимися вне Корана: если бы она продолжилась, то почти наверное высшие классы впали бы в безверие, народ же в грубые заблуждения». (more…)

В этом конфликте все неясно… Султан ли возбудил этот вопрос как пробный шар для определения настроения в Европе относительно ненормального международного положения Англии в Египте, или сама Англия бросила вызов, чтобы воспользоваться конфликтом как поводом, чтобы формально санкционировать свои права на страну хедива?

Известно, что Англия четверть века тому назад насильственным образом оккупировала Египет и что по настоящий момент не имеется ни одной формулы, ни одного документа международного значения, который, хотя бы с внешней стороны, признавал фактическое господство англичан в этой стране. Последний инцидент может быть именно использован для заполнения этого обидного пробела. Если конфликт предназначен для только что указанной цели, то нужно сознаться, что момент выбран очень удачно. Алхесирасский конгресс развязал руки дружественным державам по эту и ту сторону Ламанша, и Англия, понятно, может желать, следуя примеру Франции, так же, как та в Марокко, определить и свое положение в Египте: самое естественное и логическое последствие пресловутого англо-французского соглашения относительно Марокко и политики entente cordiale!*

Но все это – только одни предположения, хотя, однако, если послушать хор английской и французской печати, то конфликт, оказывается, вызванным самим султаном якобы для того, чтобы снова воскресить египетский вопрос… Для чего спрашивается? Не для того ли, чтобы с позором ретироваться? (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Распоряжением министра внутренних дел с 1 февраля текущего (1906) года пассажирское движение на Военно-грузинской дороге приостановлено, ввиду того, что прежний контрагент Гоффари (Ибрагимбекова) не нашла возможным возобновить с правительством контракт на прежних условиях. В настоящее время министерством предполагается поддерживать впредь только почтовое сообщение и пассажирское движение для лиц, едущих по казенной надобности.

Что же касается частного пассажирского движения, то вопрос этот решено, как слышно, совершенно изъять из ведения казны и предоставить частной инициативе и частной предприимчивости, то есть, другими словами, частное сообщение Северного Кавказа через Военно-грузинский тракт фактически окончательно закрыть.

Опыт более чем 30-летней практики показал, что без широкой правительственной помощи нет решительно никакой возможности содержать тракт собственными средствами и на собственный страх. В последнее время к тому же выяснилось, что и существующую правительственную помощь необходимо, сообразно с временем, вздорожанием рабочих рук, лошадей и корма, значительно расширить. Уверяют, что контрагентство, благодаря забастовкам и общему тревожному состоянию времени, за последний год потерпело, несмотря на субсидию, громадные убытки…

Таким образом, погребено обширное предприятие, имевшее за собою богатое историческое прошлое и неоценимое культурно-экономическое значение для всего Кавказа. Вследствие этого должны остаться без заработков несколько сот людей, между которыми есть и такие, которые кормились на этой дороге по несколько десятков лет. Благодаря тому же обстоятельству, брошены на произвол судьбы свыше 1 000 лошадей, несколько сот экипажей и прочий инвентарь, необходимый для почтовой гоньбы. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Как сообщает «Правда», общество народных чтений задумало издать первую ингушскую книжку алфавитом барона Услара тем самым алфавитом, которым пользуются в настоящее время осетины.

Идея издать ингушскую книжку и таким образом положить основание ингушской письменности сама по себе, безусловно, симпатична и похвальна. Но люди, которые задались этой целью, мало знакомые с ингушами и их психологией, готовы, начав усларовским шрифтом, заранее осудить своё доброе предприятие. Неудобства этого шрифта трояки: во-первых, шрифт этот неудобен по техническим соображениям, разбирать которые здесь не место; во-вторых, ввиду малого распространения в населении русской грамотности, шрифт этот не скоро проникнет в массу и, наконец, в-третьих, из чисто религиозных оснований русское начертание усларовского шрифта встретит среди ингушей и чеченцев многих и влиятельных противников.

Единственно верный и рациональный путь к скорому созданию ингушской письменности заключается в том, чтобы в основание нового начинания положить арабскую азбуку.

Преимущества арабского шрифта перед русским следующие: арабская грамотность очень распространена как среди ингушей, так и среди чеченцев; в каждом, без исключения, ауле при мечетях имеются начальные арабские школы – и благодаря этому обстоятельству, масса населения почти поголовно грамотна на арабском языке. Далее, каждая такая школа, каждый мулла при желании общества за весьма маленькое вознаграждение будет побочно преподавать своим ученикам и ингушскую, или чеченскую грамоту. Ни особых затрат, ни особых трудов. Встав на предлагаемый мною путь, очень скоро – через несколько лет – возможно будет уже с помощью самого же населения с ингушской грамотностью сделать и более обширные опыты. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Кавказ объят пламенем революционных восстаний… Русская власть бессильна в борьбе с пробудившимся национальным сознанием туземных народов… Дагестан ещё молчит. Воинственные горцы Северного Кавказа только нехотя примыкают к движению. Что будет, если революционной партии удастся увлечь и Дагестан, и Чечню – эти некогда грозные оплоты власти Шамиля? Не придется ли тогда вторично завоевывать Кавказ ?…

В этот тяжелый момент наместник гр. Воронцов-Дашков покидает свой ответственный пост. Царедворец и дряхлый старик, он менее всего подходил к таинственному Кавказу.

Дабы управлять последним, даже при других, более благоприятных условиях, нужна не только энергия, но и самые разнообразные административные способности, тонкая дипломатическая сноровка и ловкость; чтобы реформировать жизнь Кавказа, для этого нужно быть гением… Ничего этого у графа Воронцова-Дашкова не было, и не могло быть.

Будучи мало знаком с краем, он при отсутствии склонности к упорной работе мог проявить доброе желание спасти несчастный край… только на бумаге и в беседах с различными депутациями.

Программа графа Воронцова-Дашкова была в общих чертах возвещена в телеграмме его от 30 марта 1905 г. на имя генерала Маламы. Главные пункты её: устройство совещаний выборных представителей всех национальностей и религий, судебная и земская реформа, разрешение поземельно-сословных вопросов и вопроса об армянских церковных имуществах. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Под таким заглавием известный египетский государственный деятель и публицист М. Камиль-паша поместил недавно в «Berliner Tageblatt» интересную статью, которая нашла отклик в печати во всех странах.

Действительно, тема, затронутая Камиль-пашой, является в настоящее время живым, важным в политическом отношении вопросом.

Автор в ней старается доказать, что европейские державы должны бы искать сближения с миром ислама для борьбы против англосаксонского мирового господства, опасность которого серьезнее, чем всякая цветная опасность. Он полагает, что наибольшими шансами на успех в такой миссии пользуется в настоящее время Германия, глава которой сумел заслужить уважение и популярность среди мусульман.

Что такого рода сближение с миром ислама может иметь в недалеком будущем широкие последствия, на этой мысли уже остановилась и Англия, очень чуткая ко всяким колебаниям атмосферы в политической области. Ещё только в прошлом году она организовала в Аравии восстание для того, чтобы отнять у Турции право калифата, намереваясь передать его одному из дружественных, пользующихся ее покровительством и неограниченным влиянием шейхов… Таким путем Англия хотела бы утвердить над мусульманским миром свое нравственное влияние. Последнее должно способствовать укреплению политического господства Англии в Аравии, Египте и даже Индии, где наиболее энергичный элемент – мусульмане – составляют до 30-35 % общего населения. (more…)

Перед нами лежит брошюра В. Араратского, озаглавленная «Подвиги царизма – кровавые февральские дни в Баку». Издание армянской революционной федерации и партии социалистов–революционеров. Женева. 1905 г.

Основные выводы, к которым приходит автор брошюры из сопоставления всех материалов, находившихся в его распоряжении, следующие:

«Кровавая бойня в Баку – результат провокации.

Власти своим безразличным отношением к погрому и убийствам поддерживали в мусульманах уверенность в том, что им – все дозволено.

Поэтому настолько же преступно обвинять закавказских мусульман en masse* в противохристианском движении, насколько было бы несправедливо из-за еврейских погромов и деяний черной сотни обвинять в хулиганстве и все русское общество, весь русский народ».

А между тем, русская печать, даже в передовых своих органах, достаточно осуждала не только закавказских татар, но под общим именем «мусульман» – все 20-миллионное мусульманское население Империи, хотя большинство мусульман не имело никогда никакого отношения ни к армянам, ни к Закавказью и его событиям. Печать эта старалась вложить в слова «ислам», «мусульманство» и «мусульманин» все, что только ненавистно и противно русскому обществу и культурным понятиям, – фанатизм, сепаратизм, невежество, косность и хулиганство… (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Кавказ в настоящее время переживает такие тревожные дни, каких он не переживал, может быть, никогда – ни во время нашествия монгольских орд, ни в эпоху Шамиля. Смута и тревога охватили все уголки, во всех умах носится тяжелое ожидание чего-то грозного, загадочного. Все эти ужасы, которые разыгрывались последовательно в Гурии, Баку, Эривани, Шуше и снова в Баку, – всё это кажется только прелюдией к другим явлениям, более грандиозным и кровавым.

То неудовольствие, та желчь, которая в течение десятков лет накапливалась в душах туземцев, в настоящее время готова вырваться наружу и зажечь страсти.

Русские чиновники бессознательно, но систематически восстановляли против себя даже наиболее консервативные туземные элементы.

Теперь примирение немыслимо. Благоприятный момент упущен, потому что страсти разыгрались, а крайние агитаторы и революционеры сделали уже свое дело. Чего достаточно было, чтобы успокоить Кавказ до резни, – теперь никого не удовлетворит. Под шумок армяно-татарских (азербайджанских. – Сост.) столкновений медленно, но верно созрела опасная идея. Она уже властно охватила все умы, все сердца. У всех, даже умеренных представителей различных народностей, теперь уже составилось и окрепло одно только убеждение относительно будущего Кавказа. На этот счёт у кавказской интеллигенции нет и не может быть двух мнений. Только в осуществлении этого убеждения, в проведении его в жизнь она видит залог мира и спасения своей родины. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

20 июня (1905 г. – Сост.) в г. Владикавказе собрались доверенные лица от туземных племен Сунженского отдела и Владикавказского округа – ингушей, малокабардинцев и осетин, чтобы выслушать генерал-майора Михайлова, командированного г. наместником Его Императорского Величества на Кавказе объявить туземному населению Терской области о дарованных ему новых льготах: о выборном институте старшин, писарей и об отмене регистрации скота в особых книжках. Генерал Михайлов, объявив о доверии, которое питает наместник к лучшим туземным силам края, и желании его всеми силами способствовать к улучшению быта горцев, предложил представителям высказаться о своих нуждах.

Ингуши выразили желание:

1) о выделении их в отдельный округ, потому что совместная жизнь с казаками под тяжелой рукой узкосословной администрации, начиная с атамана отдела и кончая мелкими подчиненными последнему чиновниками, стала им невмоготу,

2) об устройстве духовной школы для подготовки образованных мулл,

3) о разрешении населению носить холодное оружие, мотивируя эту просьбу тем, что местная администрация сознательно и умышленно вооружает людей с преступными наклонностями, и

4) о разрешении земельного вопроса. (more…)

Катманду. ТАСС. Сегодня в 14 часов 35 ми­нут по местному времени первая группа советских спортсменов поднялась на вершину Эвереста. (8848 метров). Альпинисты из СССР впервые штурмовая высочайшую вершину мира. Они поднялись по новому в истории вос­хождений на Эверест маршруту — по контр­форсу юго-западной стены. Осада Эвереста за вершена блестящей победой советских спортсменов.

Этот нелегкий путь к блистательной победе совет­ского альпинизма имеет примечательную историю, ухо­дящую в глубь времени.

В августе 1786 г. швейцарский горец Ж. Бельма и доктор Ж. Паккар впервые в истории взошли на высо­чайшую вершину Западной Европы — Монблан (4810 м). Немного позже естествоиспытатель Г. Соссюра в сопро­вождении того же Жака Бальма и восемнадцати носиль­щиков осуществил свою многолетнюю мечту, поднявшись на тот же Монблан, знаменитую с того времени верши­ну швейцарских Альп.

Инициатором, организатором и вдохновителем этих восхождений был Соссюра. Как трактуется в источни­ках, начало мирового альпинизма, ставшего спортом сме­лых и мужественных горовосходителей, было заложено первым восхождением на Монблан.

Но вот что любопытно. Если подойти к вопросу зарож­дения альпинизма педантично, согласно букве закона, как говорят юристы, строго хронологически, то первым горовосходителем, правда, не на Монблан, был Петр I. (more…)

В.-Г. Джабагиев

На днях телеграф принес известие о том, что британская миссия в Кабуле вернулась в Индию.

«Говорят, что ратифицированы договоры, заключенные прежде между Индией и Афганистаном, и что деятельность британской миссии в Кабуле увенчалась хорошими результатами. Последние будут вскоре  опубликованы в Лондоне… Хотя условия заключенного договора и не столь сенсационны, как об этом говорили, тем не менее, ими обеспечивается преобладание британского влияния на Хабибуллу» (курсив наш. – В.-Г.Д.).

Как ни сдержан язык этого телеграфного сообщения, если бы даже действительность оказалась и несколько ниже приведенной оценки деятельности миссии, и тогда нельзя отрицать факта новой крупной дипломатической победы британской империи. Мечтать о каких бы то ни было более реальных приобретениях в Афганистане правительство Индии и не думало. Слишком памятны еще уроки 1839, 1842, 1878 или 1879 годов, чтобы еще раз без серьезной надобности предпринимать столь рискованные шаги, как завоевательные походы!

Поэтому было бы неблагоразумно ожидать каких бы то ни было чрезвычайных, сенсационных известий об успехах последней миссии в Кабуле. В лучшем случае, при самых благоприятных условиях, миссия могла внушить подозрения эмиру против стремлений России, убедить его, что последняя питает агрессивные намерения. В этом пункте, вероятно, миссия и достигла своей цели… (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

Данная публикация – ещё один более или менее цельный свод статей Вассан-Гирея Джабагиева (1882-1961), относящихся к периоду с 1905 по 1917 гг. Цельность состоит в том, что представляемые статьи и брошюра (выявлены Б.Газиковым и А.Мальсаговым в 1900-2000 гг.) охватывают несколько крупных проблем России и Кавказа периода перед катастрофой 1917-го года: внутриполитическую и международную проблематику, национальный вопрос в империи и судьбу Кавказа (в целом и в его ингушском сегменте), проблематику реформирования местного самоуправления – земства. Острая аналитика, основанная на глубочайшем фактическом (с подробнейшими цифрами) базисе; мгновенность и неординарность реакции на текущие мировые и российские события, исподволь готовившие революцию в стране; трезвые и корректные выводы подлинного государственного деятеля, усматривающего единство России только в свободном демократическом и дружественном взаимодействии «центра» с национальными «окраинами», – вот главные и отнюдь не исчерпывающие характеристики политической публицистики В.-Г.Джабагиева рассматриваемого периода.

Двадцать две работы – статьи и брошюра были опубликованы в центральной и региональной печати начала XX века: в газетах «Санкт-Петербургские ведомости» (1905-1908 гг., г. Санкт-Петербург), «Правда» (1906 г., г. Владикавказ), «Горская жизнь» (1917 г., г. Владикавказ)  и журнале «Русская будущность» (1916 г., г. Санкт-Петербург); брошюра «Итоги краевого земского совещания» была издана в 1916 г. в г. Тифлисе.

Все предлагаемые работы – первая после 1917 года публикация в России. (more…)

Вассан-Гирей Джабагиев

На столбцах «Нового времени» недавно была помещена корреспонденция из Владикавказа, посвященная разбою в Терской области.

Суть корреспонденции сводится к тому, что в разбое горцев не повинны ни малоземелье, ни налоговое бремя, ни невежество, словом, ничто, кроме «упорной враждебности» туземцев к всякому порядку и гражданственности. Таким образом, хотя и не прямо, но косвенно корреспондент устанавливает, что туземцы Кавказа – разбойники «по призванию» или «по наследству», о чём так много говорилось и писалось в прежнее время.

Корреспонденция обязана своим происхождением имевшему место во Владикавказе в феврале месяце текущего года особому совещанию при городской думе «о мерах по охране города от воровства и разбоев». В этом совещании один из гласных, городской юрисконсульт, ссылаясь на издания областного статистического комитета, заявил, что преступные наклонности туземного горского населения обуславливаются его безземельем и непосильною тяжестью налогов в размере 100 тыс. руб. в год с 40 тысяч жителей, за которые буквально, по словам докладчика, «ничего им не дается, кроме одной школы».

Из последних слов этой выдержки всякий, кто знаком с Терской областью, ее туземным населением и грабежами во Владикавказе, поймет, что речь идет ни о какой другой народности, как об ингушах. Во-первых, они более всего грабят, по крайней мере, во Владикавказе и окрестностях, во-вторых, их считается 40 тысяч с излишком, в-третьих, они действительно страдают более других от безземелья, в-четвертых, они несут, сравнительно с другими, непосильное налоговое бремя и, в-пятых, у них имеется на 40-48 тысяч одна единственная школа на 75 учеников… (more…)

СЕМЬЯ И РОД  («ФАМИЛИЯ»)

(родственные связи, названия родства, родовой быт и жизнь ингуша: рождение сына, возмужалость, побратимство, брак, разложение рода, похороны)

Если вас спросят, читатель, кто был ваш дед, вы, пожалуй, ответите, что не застали его в живых, и, положа руку на сердце, сознаетесь, что никогда особенно не интересовались его личностью, и даже не сразу сообразите, как звали его. О своем прадеде вы уже наверняка ничего не знаете и не помните. И конечно, не сумеете вы объяснить, откуда происходит ваша фамилия и кто первый из ваших предков стал носить ее[8]. Не то найдете вы у ингушей. Здесь вообще любят поговорить о старых временах. История Ингушии никогда не записана, и только эти беседы помогают молодому поколению запомнить кое-что по этой части из рассказов стариков. Но стоит вам только завести речь о предках и о происхождении фамилий ваших новых знакомых, как тотчас с увлечением начнут они рассказывать вам о своих «фамильных» предках, или «отцах», как они их называют. Редкий ингуш не насчитает до восьми-десяти таких «отцов» (или поколений). Каждого из них он назовет по имени и расскажет в придачу о подвигах и личных достоинствах многих из них. В этом перечне где-нибудь на десятом предке ваш собеседник остановится и скажет: вот от этого «отца» и пошла наша фамилия, названная так по его имени. Например, от предка по имени «Котия» в восьмом поколении пошла теперешняя фамилия Котиевых, от «Малсэга» — фамилия Мальсаговых и т. д. Но словоохотливый рассказчик не остановится и на этом. (more…)

Мы публикуем фрагменты одного из документов, подготовленных Советом по делам религий специально для членов ЦК КПСС в части, касающейся Ислама, и в особенности ситуации в Чечено-Ингушетии. Общий объем документа – 286 страниц, адресат – отдел пропаганды ЦК КПСС.

Первый заместитель Председателя
Совета по делам религий при
Совете Министров СССР
А. Барменков

Информационный отчет о состоянии мусульманской, католической, протестантской, иудейской, буддийской религий, церкви евангельских христиан-баптистов и сект (по материалам отчетов уполномоченных Совета по делам религий за 1969 год)

…На 1 января 1970 года на территории страны имелось 314 зарегистрированных мусульманских объединений, из которых 2 (в г. Бугуруслане Оренбургской обл. и в г. Саратове) зарегистрированы в 1969 году. Религиозные потребности верующих удовлетворяют 543 зарегистрированных служителя культа. Подавляющее большинство из них являются пожилыми людьми (свыше 60 лет). Зарегистрированные объединения пользуются все увеличивающейся материальной поддержкой населения.
(more…)

Вассан-Гирей Ижиевич Джабагиев

Этим летом Владикавказской городской думой было возбуждено, как сообщили газеты, перед попечителем Кавказского учебного округа ходатайство об оказании содействия в деле открытия во Владикавказе высшего учебного заведения – политехникума. По предложению попечителя, приступлено к собиранию сведений о материальных средствах, какими можно располагать на открытие и дальнейшее содержание политехникума.

Надо надеяться, что посильная помощь благому делу будет оказана со стороны не только городов и официальных учреждений, но и со стороны многих частных лиц.

По поводу того, как тяжело отзывалось на богатом крае отсутствие высших учебных заведений, уже давно поднимались голоса и в печати, и в обществе. Несколько лет тому назад, когда проект учреждения в Тифлисе политехникума был представлен официальным путем правительству, желание Кавказа было признано неисполнимым по политическим причинам, истинный смысл которых остался неизвестным всем друзьям просвещения и прогресса.

Это я потому здесь говорю, чтобы напомнить г. Владикавказу, что Тифлис еще до него возбудил вопрос о политехникуме, и раньше него, благодаря значительным средствам, может осуществить свой проект. Поэтому спрашивается: будет ли рационально построить на Кавказе два политехникума и ни одного университета? Вот вопрос, который следовало бы посерьезней обсудить, дав столковаться обоим городам.

В настоящий момент Северному Кавказу, представителем и защитником интересов которого является Владикавказ, из всех специальных учебных заведений наиболее необходимы сельскохозяйственный и горный институты. Эти два отделения, бесспорно, имелось в виду создать в будущем политехникуме, где бы он ни открылся. (more…)

Думаю, мало кто в Ингушетии не читал книгу Созерко Мальсагова «Адский остров». Для непосвященных же скажем, что повествует она об адских условиях существования, созданных для заключенных в одном из первых советских концлагерей на Соловецких островах в Белом море. И о побеге из этого ада группы заключенных во главе с автором книги С.Мальсаговым. Книга эта вышла на западе в 1926 году на французском, немецком и английском языках и произвела эффект разорвавшейся бомбы, ведь она впервые показала всему миру звериный оскал коммунистического режима.

До советского читателя книга С.Мальсагова дошла только в годы перестройки. Читая ее, наверное, многие задавались вопросом: а что творилось после побега отважной четверки в самом концлагере? Какой там был переполох? Сегодня мы публикуем материал, который частично дает ответ на эти вопросы. Редакция выражает благодарность за предоставленный нам материал известному нашему краеведу, научному сотруднику Архивной службы РИ Берснаку Газикову. Он обнаружил его в архивах во время своей недавней командировки в Москву и немедля решил познакомить с ним читателей «Ингушетии». Следует добавить, что в 1925 году книга С. Мальсагова была полностью напечатана в газете «Сегодня» под авторским названием «Соловки — остров пыток и смерти». (more…)

Казбек… Когда и кем дано вершине такое звучное название?

Вопрос этот не риторический и не ради праздного любопытства. «Каждое географическое название приво­дит Страбона в трепет, — отмечал один из авторов начала прошлого столетия, — за ними — события далеких веков, за ними тайны и легенды».

Готовы ли мы к тому, чтобы услышать эти легенды, разгадать тайны?

В 1823 г. Фаддей Булгарин («Видок Фиглярин», как называл его А. С. Пушкин) всерьез уверял читателей своей газеты, что «Эльбрус и Казбек — два разных име­ни одной и той же горы».(1)

Спустя пять лет другой анонимный автор посетил Дарьял и отмечал, что название селения у подножья Каз­бека и фамилия владельца «происходит от названия сей горы», то есть от названия горы Казбек (2).

Продолжительное время во Владикавказе и Тифлисе проживал историк, доктор права В. Б. Пфаф. Он внес определенный вклад в осетиноведение. По мнению Пфафа, свое название Казбек получил от вершины Casius в Малой Азии, а фамилия Казбековых — татарского про­исхождения (3). (more…)

Позвольте через посредство уважаемой Вашей газеты засви­детельствовать глубокую сердечную благодарность прихожан Суннитской мечети в городе Владикавказе, известному жерт­вователю миллионеру господину М. Мухтарову из Баку.

В пятницу 10-го января 1914 года агроном М. Джабагиев в Суннитской мечети прочел письмо, полученное на имя Обще­ства Просвещения Ингушского народа от господина М. Мухтарова. В письме было сказано, что он, господин Мухтаров, жертвует Обществу на постройку школы 5000 рублей.

По этому поводу 12-го января состоялось общее собрание членов Общества Просвещения Ингушского народа и было обсуждено послать к господину Мухтарову, с благодарством и званием почетного члена этого общества, председателя обще­ства К.К. Козлова, товарища председателя Г. Мальсагова, чле­нов С.М. Базоркина и муллу Владикавказской мечети Т. Гиреева.

Чада Добриев

г. Владикавказ, 14 января 1914 г.

«Мусульманская газета», 1914, № 3, 24 января

Попечительский совет Русско-Ингушской школы, что на углу Трубецкой и Лермонтовской улиц, просит городскую уп­раву об устройстве к училищу мощеного прохода, если в этом году не будет приступлено к устройству мостовых на упомяну­тых улицах.

Рассмотрев полицейский протокол от 21-го января сего го­да, о нарушении санитарных постановлений содержателями мясных лавок в гор. Владикавказе Еса Тангиевым и Хаджи Шишхановым на основании № 16 высочайши утвержденных 11-го августа 1903 года правил «О принятии мер к прекраще­нию холеры и чумы при появлении их внутри Империи», нала­гаю на них штраф в двадцать рублей, а при несостоятельности арест на десять суток на каждого.

Полицмейстеру Владикавказа настоящий приказ привести в исполнение.

Подлинные подписал: начальник Терской области и наказный атаман Терского казачьего войска генерал-лейтенант Ми­хеев.

Муталиев Тамерлан

Ингуши относятся к числу наиболее древних обитателей Кавказа и сами называют себя вайнахами. Этноним «ингуши» является названием русского происхождения, самоназвание же народа — галгай. Оба эти этнонима вобрали в себя имена ряда вайнахских обществ, которые во второй половине XVII — в начале XIX вв. консолидировались в народность.
Язык ингушей относится к нахской группе кавказской языковой семьи и имеет устойчиво прослеживаемые связи с языками древнего мира. В научном мире сегодня прочно утвердилось мнение о том, что нахские языки из всех нынешних «живых» языков наиболее близки к древней хуррито-урартской группе языков.

По данным античных источников (Страбон, Птолемей, Плиний Секунд и др.) этнические названия отдельных вайнахских обществ локализуются на Центральном Кавказе от притеречных долин до ущелий Главного Кавказского хребта. Эти сведения дополняются содержанием древне-армянских источников (опирающихся на работы античных, историков и географов), свидетельствующими о существовании во второй половине I тысячелетия до н.э. крупного политического объединения нахских племен в центральной и восточной части Северного Кавказа. Много интересных и важных данных для средневековой истории ингушей сообщают такие общеизвестные источники, как «Армянская география» (VII в.) и труд грузинского историографа Л.Мровели «Жизнь картлийских царей» (XI в.). Латышев В.В. «Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе». СПб, 1890. Т.I. С.147, 237; Гамрекели В.Н. «Двалы и Двалетия» в I-XV вв. н.э. Тбилиси, 1961. С. 96-99; Минорский В.Ф. «История Ширвана и Дербента Х-ХI вв.» М., 1963 С. 209-211; Крупнов Е.И. «Средневековая Ингушетия.» М., 1971.; Мужухоев М.Б. «Средневековые культовые памятники Центрального Кавказа». Грозный, 1989. С.139, 145 и др. (more…)

Прежде чем приступить к рассмотрению конкретных процессов и обратиться к эмпирическому материалу, необходимо выяснить, что мы понимаем под динамикой культуры.
Надо сказать, что проблема динамики культуры достаточно сложна и неоднозначна. Стремясь на первых этапах работы найти смысл и содержательное наполнение этого термина, мы обратились к широкому кругу справочной учебной литературы, стараясь вычленить основные моменты, этапы, фазы, характеризующие культурную динамику. Однако в большинстве работ раздела о динамике культуры либо не было вообще, либо содержание понятия не было логически эксплицировано.
Большинство авторов останавливаются на перечислении оригинальных работ, касающихся форм и этапов культурно-исторического процесса, таких как работы Н. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина. Тем не менее, опираясь на труды профессора А.И. Кравченко, мы можем дать некоторую экспозицию, позволяющую выявить логические линии в анализе динамики культуры, как своеобразного и качественно-определенного процесса.
Культура, согласно деятельностной концепции (Э. Маркарян, В. Давидович, Ю. Жданов), выступает как сложная целостность способов действия, поведения, мышления, мировосприятия. Эта целостность включает в себя  мощный предметный пласт и выступает как сложно организованная система.  Сам разговор о динамике культуры означает рассмотрение культуры как системы изменяющейся, развивающейся.
Культура не есть нечто застывшее, раз навсегда данное, со временем она претерпевает преобразования, происходящие во всех ее структурных компонентах. (more…)

Отыщи всему начало,
И ты многое поймешь!
(Козьма  Прутков )

Обычай гостеприимства зародился в эпоху доклассовой формации. В  период разложения первобытнообщинного строя  он  получил особое значение  как универсально распространенный механизм преодоления племенной замкнутости и облегчения межплеменных контактов .(1)
Обычаю гостеприимства немало внимания уделяло и научное кавказоведение. Ни один серьезный исследователь традиционного быта народов Кавказа не мог пройти мимо того факта, что данный обычай играл выдающуюся роль в жизни местных народов. На это обратили внимание еще дореволюционные кавказоведы, два советских исследователя также обращались к институту гостеприимства, однако дело не шло дальше простой констатации факта его функционирования в традиционном быту того или иного этноса и более или менее детального описания соответствующих этикетно — ритуальных действий.
Между тем, при таком подходе трудно понять истинную роль данного социального института у народов Кавказа и причины его столь длительного бытования. (3)
Поэтому представляется очевидным, что новый уровень в изучении проблемы возможен лишь на основе обобщения общекавказского материала, выявления социальных функций обычая гостеприимства, определения его места в соционормативной культуре традиционных обществ Кавказа.
Различаясь в деталях, обычай гостеприимства был одинаков у всех народов Кавказа. Его главнейшей  и наиболее архаической чертой было правило, согласно которому хозяин должен был предоставить приют, угощение и защиту любому человеку, в том числе и незнакомому, переступившему порог его дома. (more…)

Тогда только человечество и будет жить полною жизнью,

когда всякий народ разовьется на своих началах,

и принесет от себя в общую сумму жизни,
какую- нибудь особенно развитую сторону .
Ф.М.Достоевский.

Вещественные находки на территории Чечено   Ингушетии, сообщение письменных источников и отдельных исследователей истории Северного Кавказа позволяют утверждать, что основным занятием населения Ингушетии с древнейших времен были земледелие и скотоводство, как на плоскости, так и в горах.
Природно-климатические условия равнинной и предгорной полосы благоприятствовали развитию самых разнообразных сельскохозяйственных культур. Разумное использование пахотных участков и уход за ними, обеспечивали высокую урожайность полей.
Способы земледелия у народов Северного Кавказа были в основном одинаковы, имело место лишь некоторая разница в способах обработки земли. Так, повсюду на Северном Кавказе землю сначала пахали, а затем вносили в нее удобрения, ингуши же вносили удобрения  и перед пахотой. На равнинах, и предгорьях навоз скота не имел никакого применения ни в виде удобрения, ни в виде кизяка, земля почти не нуждалась в удобрении, а обилие лесных зарослей удовлетворяла потребность в топливе.
Однако в горной Ингушетии, лишенной практически лесов, имевшей тонкий слой почвы, навоз скота служил и в качестве удобрения, и для приготовления кизяка.
Пашня в горной Ингушетии представляла везде продукт человеческого труда нескольких поколений, и сделать участок пригодным для земледелия в горных районах было не так уж просто. Качество пахотного участка зависело от возможности унавоживания.  Без навоза нет зерна ,  Из камня и на камне нет урожая , — так говорили ингуши, тем самым подчеркивая необходимость удобрения почвы. Удобрять землю регулярно могли не все, хотя торговля навозом практиковалась. (more…)

В исследовании «К вопросу о феодальных отношени­ях в истории ингушского народа» проф. Б. В. Скитский, отметив в общих фразах наличие в ингушских обществах рабов, пленников, имевшиеся отдельные случаи продажи членов семьи для ее спасения от голодной смерти и при­ведя цитату из труда Ф. Энгельса о грабительских набе­гах в эпоху военной демократии, сделал вывод:

«Так и в ингушской общественности (? — Ш.Д.) очень рано, путем грабительских войн, усилилась власть ра­бовладельцев» (1).

Таким тезисом автор, по существу, дает понять, что Ингушетия в прошлом прошла и рабовладельческий строй, с чем, конечно, нельзя согласиться.

В недавно опубликованной статье «Рабство и рабовладе­ние в Чечено-Ингушетии. (XV — первая половина XIX века.» Н. П. Гриценко преувеличивает значение рабства в че­ченских и ингушских обществах. Больше того, считает, что, несомненно, рабство «в какой-то мере способствова­ло вызреванию и становлению феодальных отношений в Чечено-Ингушском обществе» (2).

И далее Н. П. Гриценко пишет: «В первой половине XIX века во время Кавказской войны (читай: антиколо­ниальной борьбы горского крестьянства. — Ш. Д.) рабо­торговля не сокращается, а в отдельные периоды даже возрастает. Рабами торговали буквально все — от мелкого работорговца до наибов Шамиля и их родственников» (3).

Оставим явную натяжку и гигантоманию на совести автора, позже к некоторым аспектам этого вопроса мы вернемся.

Обстоятельно описывая отдельные случаи пленения и продажи горцами жителей казачьих станиц или сол­дат и офицеров царской армии, Н. П. Гриценко почему-то совершенно умалчивает о другом явлении. (more…)

Они были первыми

Эка является старшим братом Индерби, переселившегося в 1865 году в Турцию. Он умел читать Коран, хотя и не понимал смысл и содержание слов, но начальные книги (жейнаш) мог и читать и переводить на ингушский язык. Эка имел двух сыновей: Исмаила и Ильяса (Илез). Когда они достигли школьного возраста, он обучил их начальной арабской грамоте.

Когда Абдурахман-Хаджи (Индерби), окончив в Стамбуле полный курс арабистики, вернулся домой, он упросил своего брата направить детей на учебу к известному ученому-арабисту Усману-Хаджи Наурскому, имевшему известное на Северном Кавказе медресе. Так, благодаря заботе дяди Абдурахмана-Хаджи, его племянники Исмаил и Ильяс, будущие известные в Ингушетии арабисты, получили образование в Науре, где обучались десять лет, и в 1985 году вернулись домой в село Гамурзиево, получив звание ученых мулл.

Отец Ильяса

Ильяс Экиевич (Илез-молла) родился в селе Гамурзиево Назрановского района бывшей Терской области в 1871 году в семье крестьянина Эки Актолиевича Озиева.

Отец Ильяса Эка в детстве по страстному желанию своего отца Актола (Охтола) обучался арабской грамоте у известного кумыкского муллы Ашиева Башира, позже (в мае 1858 года) повешенного царскими властями за участие в «Назрановском бунте». (more…)

Магомет Кутиевич Куркиев родился в селе Гамурзиево Назрановского округа бывшей Терской области в 90-х голах XIX века в семье крестьянина.

В детстве ему дали имя Артаган, которое он носил до 1918 года. За его выдающиеся успехи в арабистике его друзья по медресе решили заменить это старое дедовское имя новым мусульманским — Мухьаммад. Так он стал Мухьаммадом (Магометом).

Отец Магомета — Кути Куркиевич Сагов был простым крестьянином, он слыл умным, авторитетным и влиятельным на селе человеком. Здесь нельзя не сказать и о других его родственниках.

В середине 70-х годов XIX века у России создалась конфликтная ситуация с Турцией, явно ведущая к войне. Для укрепления боевой мощи своей армии царская администрация решила создать полки из кавказских горцев. В 1876 году в Терской области развернулась работа по созданию Терско-Горского конно-регулярного полка. Многие ингуши, в том числе Кути и его братья Гайрбек и Эскархан, подали заявления о приеме их в ингушский дивизион этого полка. (more…)

Постановка вопроса, вынесенная в заголовок статьи, не может считаться ни новой, ни неожиданной. Разве что более предметной и точной в контексте последних исследований зарубежных исследователей-ориенталистов: археологов и лингвистов. Первые предложения и гипотезы об этногенетическом и лингвистическом родстве кавказцев с древнейшими культурными народами Ближнего Востока были выдвинуты авторитетнейшими европейскими ориенталистами и лингвистами еще в начале века. К таковым я отношу А. Г. Сэйса, Р. Йенсена, Л. Мессершмидта, Ф. Тюро-Данжена, А. Унгнад, Б. Грозни, Ф. Борка, И. Фридриха, А. Гетце, Э. А. Спайзера, Э. Лароша, Л. Вулли, Е. Чиера, И. Гельба, не говоря о более поздних исследователях. Особый прорыв в установлении степени родства кавказских языков с хурритским и урартским — древнейшими языками Передней Азии — был сделан в работах И. М. Дьяконова, В. Бенедикта, М. Салвини, Г. Вильхельма, Г. Штайнера. Говоря о кавказских языках, я имею в виду в первую очередь нахские языки (чеч., инг., бацб.), ближе других стоящие к хуррито-урартским языкам. (more…)

Слово наше, с благодарностью в сердце о замечательных людях — Куркиеве Магомете Кутиевиче и Омархаджиеве Джемалдине Сайтхаджиевиче
По прошествию лет, пристально вглядываясь в свидетельства волнующей истории нашего народа, мы каждый раз убеждаемся в истине:
наш народ хранила и спасала вера во Всевышнего, мы двигались вперед, благодаря духовному подвигу людей, чьи имена сегодня произносим с гордостью и уважением. Судьба настоящего ингуша – это всегда неповторимая, поучительная, порою трагическая, но всегда достойная человека история. Мы извлекаем сегодня из прошлого уроки, чтобы завтра добиться того, о чем мечтали лучшие представители нашего народа. Мы хотим сегодня и завтра созидать, творить добро, делать открытия, процветать и развиваться.

Магомет Кутиевич Куркиев родился в 1896 году в Ингушетии, в селе Гамурзиево. Отец его – Сагов Кути Куркиевич – был простым крестьянином, не знающим грамоты, однако считался среди сельских жителей авторитетом и интеллигентным человеком.
В 1876 году в Терской области развернулась работа по созданию Терско-Горского конного полка. Многие ингуши, в том числе Кути, его братья Гайрбек и Эскерхан подали заявления о приеме их в Ингушский (more…)

Смеху чахкирийских матерей над моим позором пленника предпочитаю плач назрановских матерей над моей гибелью в жестоком бою с противником» — таков был ответ Уцига Малсага наибу Шамиля Саадуле Батыгову на предложение сдаться в плен ради сохранения жизни. В списках конвоя Его Императорского Величества с 1811 года по 1911 год, напечатанных в 1911 году в Санкт-Петербурге, на страницах 216 — 217 значатся имена наших предков, служивших в разные годы в этом почетном дивизионе. Под грифом «Черноморский дивизион конвоя Его Императорского Величества» с 8 сентября 1843 года по 12 апреля 1865 года значатся:

1. Корнет Малсаг Уцигов Долгиев — 4 февраля 1852 года переведен с оставлением в Кавказском корпусе. Будучи штаб-ротмистром, 10 февраля 1858 года исключен из списка, убитый горцами в 1857 году. (more…)

генерал Сосламбек Бекбузаров

Отец Сосламбека, небогатый крестьянин, мечтал дать сыну образование. Он вложил все свои сбережения в обучение мальчика во Владикавказском реальном училище. Но для продолжения учебы в вузе средств не хватило. Тогда Бекбузаров решил пойти вольноопределяющимся в армию. В те времена это давало возможность поступить в военное учебное заведение. Прослужив до 1885 г. в 20-й, а затем 12-й артиллерийских бригадах, он получил направление в Киевское пехотное училище. После его окончания подпрапорщик Бекбузаров начал службу в 45-м Днепровском пехотном полку. Из писем Сосламбека к своему дяде (такому же молодому офицеру) Янар-сану Бекбузарову чувствуется, что чуткому к чужой боли юноше непросто вжиться в атмосферу царской армии.

«Много у нас тупых и бессовестных людей, — пишет он. — Те жестокости, что творят они над этими несчастными существами — солдатами, не дают мне покоя, как ненормальный хожу среди них. Хоть умру, но обязательно поступлю в академию. Готовиться начал уже сейчас: изучаю французский, русский, немецкий языки, читаю работы философов Дарвина, Спенсера, Спинозы, Канта, Гегеля. Что может быть прекраснее познания самого себя».

Пожалуй, это было самое трудное для Бекбузарова время. Мизерного жалованья не хватало даже на более или менее сносное существование. Ютился в дешевом наемном жилье — маленькой комнатенке, где зимой не топилась печь и стоял холод. Вместо одеяла укрывался по-походному шинелью, вместо подушки клал под голову сложенный мундир. Ел один раз в день. Но он обладал гордым и независимым характером. Умел скрывать свои беды от сослуживцев. Несмотря на бытовые и прочие проблемы, Бекбузаров зарекомендовал себя одним из лучших офицеров полка. Никто не мог сравниться с ним в верховой езде, фехтовании и стрельбе. Он заметно выделялся интеллектом и благородством. За справедливость его (more…)

Долгие десятилетия ингуши были лишены возможности обращаться к собственной истории, а любые попытки восполнить каким-то образом существующие «белые пятна» незамедлительно пресекались властями и вызывали с их стороны жесткое идеологическое противодействие. Вполне естественное желание людей знать прошлое своего народа даже в самом робком своем проявлении мгновенно провоцировало обвинения в махровом национализме. В то время нужно было обладать величайшим мужеством и несгибаемой волей, чтобы подобно Идрису Базоркину с любовью и трепетом поведать всему миру правду о своем гордом и красивом народе.

Вокруг торжествовала сталинская концепция истории народов нашей страны. И недвусмысленный заказ властей с готовностью обслуживали не только так называемые «писатели-интернационалисты», но и представители ущербной исторической пауки. Их объединяла одни цель — взрастить поколение с приниженным чувством национального достоинства. (more…)

В силу целого ряда причин, корни которых идут из прошлого, история ингушей, к нашему сожалению, еще не получила своего глубокого и должного освещения. Эта первоочередная задача нашей науки сегодня лишь находится на стадии своей разработки. Однако, интерес к истории родного края в нашем народе огромен.
Через историю люди пытаются определить свою национальную особенность, как говорят, самоидентифицироваться. Это здоровое и понятное чувство, но тут надо помнить, что историческая наука — самая строжайшая из наук — оперирует непреложными и проверенными фактами и не допускает досужих вымыслов. А этим, к сожалению, иногда грешат наши некоторые авторы, нередко они какие-то историкообразные, гуляющие в бытовой среде, совершенно критически не осмысленные сведения подают как непреложный, действительный исторический факт. (more…)

Сводка Иностранного отдела ВЧК о ходе передислокаций Русской армии в Сербию и Болгарию, о французской, английской и русской контрразведке и по другим вопросам

Иностранный отдел ВЧК №541

24 января 1922 г. Сов. секретно

Заслуживает доверия

Информсводка № 9

Иностранного отделения ОО СКВО (Особый отдел  Северо-Кавказского военного округа)

За кордон

…Комитет освобождения горских народов Северного Кавказа

Заслуживает доверия. Выясняются дополнительные данные.

В Константинополе (Стамбул.- Сост.) находится Национальный комитет «Освобождения горских народов Северного Кавказа», главными членами которого состоят: 1) генерал Бекович-Черкасский, 2) полковник Хобаев (правитель Осетии), 3) Копев (присяжный поверенный). Этот коми­тет ведет политическую работу на территории Северного Кавказа и Закавказья с целью свержения власти Советов. Имеет резиденции —

организации в Тифлисе и в Батуме, имеет связь с горцами — повстан­цами. (more…)

Берснако Газиков

Местность Ачалуки находится в Ингушетии на Сунженском хребте. Она включает в себя не только три населенных пункта Верхние, Средние, Нижние Ачалуки и одноименную речку, но и близлежащие горы и балки.

Район этот схематически может быть очерчен следующим образом: Албас-бер — Темырха-боарз — Ачалкхи (устье реки) — Бабало — Д1аьха дукъ — Герга-боарз — Дозу-боарз — Газми-чурт — Тупп-илла-т1е. Речка Ках-хи (Къахь-хий — «Горькая река»), текущая с юго-востока и собственно Ачалкхи, текущая с юго-запада, а также различные ручьи, впадающие в них, образуют реку Ачалук, текущую в северном направлении, перерезая Сунженский хребет и образуя пой­му реки в Алханчуртской долине. Здесь, у устья реки и у северных отрогов упо­мянутого хребта имеется масса городищ и курганов, некоторые из которых были исследованы в 1913 году археологом Ф. Панкратовым. Он отмечал, что «по Алханчуртской долине проходил важный торговый караванный путь из гречес­ких колоний, Крыма и Турции в Персию и далее по берегу Каспийского моря в Грузию и единоверные ей царства… Это одна из тех исторических торных дорог хорошо известная и древнейшим обитателям страны, по которой, начиная с X11 в., как помнит история, двигались бесчисленные полчища азиатских кочевни­ков, монголов и татар… На всем протяжении Алхан-Чуртовской долины там и сям по равнине, в балках, ущельях и оврагах в большом количестве разбросаны безмолвные памятники пребывания неизвестных нам народов, которые когда-либо здесь жили и проходили».(1) (more…)

Во второй половине 19 века многие ингуши, обманутые агентами царской охранки, уезжали в числе других северокавказских горцев в единоверную Турцию. Но жизнь на чужбине оказалась очень тяжелой. Часть из них погибла в первые годы переселения, часть рассеялась по странам Ближнего Востока. Многие из них нелегально возвращались на Кавказ. При переходе через границу их убивали турецкие и российские пограничники. Я помню рассказ моего деда, умершего в 130-летнем возрасте в Казахстане. Он рассказывал, что у тех из мухаджиров, кому удалось живыми добраться на родину, даже в бровях и ресницах завелись вши. И, конечно, жителей Ингушетии очень волновала судьба своих земляков, погибающих на чужбине. В своем домашнем архиве я нашел недавно очень интересный исторический документ. Это копия прошения 15 ингушских аулов Назрановского общества от 30 марта 1870 года. В нем (more…)