13.06.2020
16.04.2020
Ингушское селение Заур называлось у армян Зура, у византийцев TZUR, у арабских писателей Сюариаг и Сауль // П.Г. Бутков. Три древние договора руссов с норвежцами и шведами. Санкт-Петербург : тип. М-ва вн. дел, 1837год.
При самом устье Терекского ущелья, верстах в 6-ти выше крепости Владикавказской, существует Ингушское селение Заур, занимающее такую местность, с которой видны окрестности на дальнее пространство. Селение это в древности имело соименный себе замок, и от него все протяжение пути, ведущего поперек Кавказа с севера на юг, называлось, у Армян Зура, у Византийцев TZUR, у Арабских писателей Сюариаг и Сауль. Птолемей поставил тут Сарматский народ Сураны.
14.04.2020
12.04.2020
11.04.2020
Гелы, теперешние Кисты, племени ГАЛГА //А. Яновский. Журнал Министерства народного просвещения. Часть LII. Отд.II. Санкт-Петербург. 1846.
Имея в виду, что Албания, находилась в нынешней Шекет и Ширвани, описанные Плутархом и Страбоном места жительства Амазонок представляются ясно. Гелы, теперешние Кисты, племени Галга, обитающие к Северо-Западу от Шеки и Алазанской долины, и Леки или Лезгины, к Северу у вершин Кавказа, жили и тогда там, где ныне, а за ними на Северном склоне гор и на прилегающей к ним долине, может быть и до Кубани, полагали жилища Амазонок. Если даже принять Гелов, как принимают иные, за лесных жителей, то и тогда местоположение не изменится; ибо Сильвы Плиния обитали только ниже или южнее Лезгин и Кистов, да и на Северной стороне Кавказа народы, занимавшие лесные горы, могли быть названы Гелами. Геродот ставит Амазонок между Доном и Волгою; Плиний – к Западу от своего пролива, за Удинами, Утидорсами, Аротерами. Следовательно все указывают на Север от Кавказа, только ближе или далее в степиНо для тех, кои полагают Албанию в Дагестане, ясный рассказ об Амазонках представляется неудобопонятным, и они принуждены делать заключения, что амазонки жили на Южной стороне Кавказа, совместно с Албанами.
В Албанском войске против Помпея не могло быть Амазонок. Им нельзя было пройти в Албанию из-за гор, зимою за снегами, а весною за разливом горных речек. Не было также и горянок, как полагает Г. Эйхвальд (Reise in den Caucasus. Th.2 S.348), рассказывая, будто они занимаются воинскими упражнениями. Горские женщины изнемогают под тяжестью всех домашних работ; но ни одна не принимается за оружие: на Кавказе оно собственно достояние мужчин. А были в Албанском войске, вероятно, жены кочевых, кои крепче горянок, и то не для сражения, а для услуг. Это подтверждается тем, [с.203] что после боя не было найдено ни одного женского трупа. Римляне назвали их Амазонками потому, что они находились при войске и верхом на лошадях. Женщины на Кавказе и за Кавказом, по неимению экипажей, ездят и теперь большею частью верхом, но вовсе не занимаются воинскими упражнениями. (more…)
10.04.2020
06.04.2020
05.04.2020
03.04.2020
01.04.2020
31.03.2020
30.03.2020
29.03.2020
28.03.2020
27.03.2020
Вероотступничество как плата за чужую землю // Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том III. Тифлис, 1869 г.
386. Рапорт ген.-м. гр. Ивелича 3-го ген.-отъ-инф.
Булгакову, отъ 13-го мая 1807 года, № 245.
Владикавказ.
Кобанской старшина Мурза-бек Тулатов, призжая ко мне, объявлял двукратно, так как он и подданные его были прежде веры Греческого исповеданія, а хотя он пред сим имел по случаю происходящего по ущельям бунта, по угодности Большой Кабарды отъ Христіанскаго закона отвращенія и по склоненію главнаго мятежника Дударуко Дударова, который настоял Христіанскій закон от народа, живущаго по ущельям, отвергнуть, с тем, если кто у них содержитъ Магометанскую веру, тому дают преимущество и считают наравне с старшинами, а тех которые содержут Христіанскую веру, считают их подданными, по коему поводу МНОГИЕ ОСЕТИНЦЫ ПО УЩЕЛЬЯМ СДЕЛАЛИ ОТВРАЩЕНИЕ ОТ РЕЛИГИИ ХРИСТИАНСКОГО ЗАКОНА и не имели при том священников, которые бы их поддержать и к разврату допустить не могли, каковых правил и он доныне держался и делал с ними, подражая им по наружности, А БУДТО ОН, ТУЛАТОВ НЫНЕ ВНУТРЕННО ВОЗЧУВСТВОВАЛ СВОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ , ЖЕЛАЕТ ПАКИ ВОЗОБНОВИТЬ ВЕРУ ГРЕЧЕСКОГО ИСПОВЕДАНИЯ СО ВСЕМИ СВОИМИ ЖИТЕЛЯМИ , С ТЕМ ЧТОБЫ ЕМУ ПОЗВОЛЕНО БЫЛО ПОСЕЛИТЬСЯ ПРОТИВ ВЛАДИКАВКАЗСКОЙ КРЕПОСТИ ЗА ТЕРЕКОМ НА ЧЕРНОЙ РЕЧКЕ КОИХ БУДЕТ СЕЛЕНИЯ ЕГО ДО 100 ДВОРОВ, ПРОСЯ ПРИ ТОМ МЕНЯ ДАБЫ Я ИСХОДАТАЙСТВОВАТЬ ОПРЕДЕЛИТЬ ИМ СВЯЩЕННИКА И ЦЕРКОВЬ, КОТОРОЙ БЫ НА ОСЕТИНСКОМ ИХ ЯЗЫКЕ МОГ ИСПОЛНЯТЬ СЛУЖБУ, ИБО В ХРИСТИАНСКУЮ ВЕРУ КРОМЕ ИХ ОБРАТИТЬСЯ ЖЕЛАЮТ КОТОРЫЕ НЕ ЗАВИСЯТ НИ ОТ КОГО ПОДДАНСТВОМ , ПО ЕГО УВЕРЕНИЮ ДОВОЛЬНОЕ ЧИСЛО, ПО ВИДИМОСТИ ЧЕГО ОКРУЖАЮЩИЙ В ОКРЕСТНОСТИ ВЛАДИКАВКАЗА ГОРСКИЙ ЗАБЛУЖДЕННЫЙ НАРОД,
ЕСЛИ БУДУТ СВЯЩЕННИКИ К НИМ ОПРЕДЕЛЕНЫ ДОСТОЙНЫЕ, МОЖНО БЫ НАДЕЯТЬСЯ ИЗ ИНГУШ И ТАГАУРЦЕВ БОЛЬШАЯ ЧАСТЬ ОБРАТИТСЯ К ХРИСТИАНСКОМУ ЗАКОНУ, с тем чтоб
они были от Кабардинцевъ Россійскимъ оружіем защищены, а от Чеченцев они, когда селенія будут, сами защищать себя могут. Cie его двукратное объявленіе заставило меня о сем донести вашему высочеству на начальническое благоразсмотреніе, и если ему будетъ позволено, то смотря на него, многіе изъ Тагаурцевъ и других ущельев и Ингуш переселятся около Владикавказа и примут Христіанскій закон, а чрез то самое взойдет у них земледельство и по
дороге шалости истребятся.
26.03.2020
25.03.2020
Когда и как осетины оказались на ингушской равнине (г1алг1ай аре)// Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том IV. Тифлис, 1870
24.03.2020
23.03.2020
Свободолюбие Галгаевца, покорившее и отразившиеся в творчестве Иоганна Гете и Роберта Шумана
В далеком от нас 1811 году Мориц фон Энгельгардт и Фридрих Паррот отправились в путешествие по Кавказу. О тех впечатления, что оставил в их сердцах этот сказочно красивый край, они поведали читателю в книге, увидевшей свет в Берлине четыре года спустя. Одна из глав этой книги называется «Посещение Энгельгардтом Галга-Ингушей». Она вызвала особый интерес издателей и незадолго до выхода самой книги была опубликована в четвертом томе сборника Хаммера «Сокровищницы Востока».
В ЭТОЙ главе Энгельгардт описывает чарующую природу земли ингушской и некоторые обычаи живущего на ней народа. Свой восторженный текст ученый и путешественник сопровождает рисунками храма Тхаба-ерды и сторожевых башен ГIалгIай-Коашке. От его наблюдательного и пытливого взора не укрываются и характерные черты ингушей. Энгельгардт, в частности, пишет: «Люди, которые только «краем крови» и общим языком едва объединяются в народ, в полной свободе радостно используют тренированную силу руки, чтобы достичь того, чего желают, и в такой свободе находят свое полное счастье. Где мы найдем такое на нашем континенте, кроме как на Кавказе? Так что мы хотели бы похвалить мужчину, который однажды предложение о покорности отверг коротким ответом: «Над своей шапкой он видит только небо».
Об этом путешествии Морица фон Энгельгардта и Фридриха Паррота мне рассказал известный ингушский краевед и исследователь Берснако Газиков. В его архиве немало таких интересных находок и открытий, с некоторыми из которых мы в разные годы уже знакомили читателей. Однако на этот раз я узнал не только о существовании еще одного, неизвестного ранее издания, посвященного Ингушетии, но также и о том, как вдохновила фраза, произнесенная ингушом, Иоганна Вольфганга Гете. Великий немецкий поэт, мыслитель, ученый-естествоиспытатель, философ, один из основоположников немецкой литературы нового времени и классик мировой литературы не остался равнодушным к словам, услышанным и записанным Энгельгардтом. (more…)
21.03.2020
Посещение Морицом фон Энгельгардтом страны Галгаев //Из книги «Путешествие в Крым и в Кавказ фон Энгельгардта и Фридриха Паррота. Берлин, 1815 г.
После нашего возвращения с Казбека, мы хотели из Владикавказа посетить область ингушей и в ней старую христианскую церковь, которая по утверждению не бывавших там Гюльденштедта и Палласа, должна содержать статуи, надписи, манускрипты. Генерал Дель Поццо (комендант Владикавказа) с такой же услужливостью взялся за исполнение нашего желания, как и в только что закончившемся исследовании долины Терека, за которое мы были обязаны ему. Он тотчас вызвал к себе несколько старшин общин из Назрани, деревни, лежащей около 40 верст к северу-востоку от Владикавказа, и населяющих Галга и Большие Ингуши, которые несколько лет назад оставили свои горные долины, чтобы под защитой русского гарнизона, возделывать плодородные края между Сунжей и Кумбелеем. Несмотря на почет, в котором находятся старшины у своих родственников и друзей в Галга, они все же долго отказывались браться за охрану, пока обещанное вознаграждение деньгами и подарками, не превысило опасения за нашу безопасность, и они согласились, при условии, что только один из нас может сделать путешествие, и тот должен быть одет и вооружен как ингуш. Сын одного из старейшин остался в крепости в качестве заложника. 12/24 сентября рано, я пустился в путь Галга со своими пятью охранниками и обоими переводчиками генерала, осетином и ингушом. (more…)
20.03.2020
17.03.2020
08.03.2020
07.03.2020
Академик Броссе об ошибке в работе Вахушти Багратиони «География Грузии» // Description Géographique De La Géorgie, Publ. Par M. Brosset. 1842
«К востоку от Кисто-Дзурдзукии лежит Глигветия, называемая так или по имени Глиго (Гhлигhо), внука Дзурдзука, или по ОГОЛЕННОСТИ САМОЙ СТРАНЫ, Глигвская речка, истекая из межгорья пшавского и глигвского и протекая по направлению от юга к северу, впадает в речку.»
Академик Броссе(Marie-Félicité Brosset) пишет: «Насколько мне известно, ни одно грузинское слово, напоминающее Гhлигhви, не имеет значения ОГОЛЕННОСТИ.) (1. Aucun mot géorgien ressemblant à Ghlighwi n ‘ a , que je sache , le sens de nudité .)»
06.03.2020
GHLIGHVI (ГАЛГАЙ) на карте Грузии и Армении составленной в 1738 году
Общая карта Грузии и Армении составлена в Петербурге в 1738 году и переведена с грузинского на французский секретарем царевича Грузии профессором Жозеф-Никола Делиль (Delisle, Joseph-Nicolas)
Карта опубликовано в 1766 году. (more…)