Хайрах 1938 год. Из архива Берснако Газикова
14.12.2020
12.12.2020
Посещение селения Хайрах (Хамхи), профессорами Всеволодом Миллером и Николаем Харузиным в 1886 году.
Хайрах в 1938 году, горная Ингушетия. (из архива Берснако Газикова)
10.12.2020
Страна хуррито- урартских племен ХАМХИ (Хабхи -Хапхи). Ингуши потомки урартийцев
Страна Хапхи-Хабхи -Хамхи — так называлась страна группы хуррито-урартских племен. ХаПхи -ХаМхи -ХаБхи (губно-губные звуки – нижняя губа движется к верхней, образуются [б], [б’], [п], [п ‘],. [м], [м’]) P.S. Место образования согласных звуков определяется по тому, где в артикуляторном тракте при производстве этого звука образуется преграда на пути прохождения воздушной струи. Для образования преграды в разных местах артикуляторного аппарата используются возможности его подвижных органов -языка и губ. Они называются активными органами. Это или нижняя губа, или какая-либо часть языка (задняя, средняя, передняя). По активному органу речи все согласные звуки делятся на губные и язычные. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> Так выделяются следующие группы звуков: Губно-губные звуки [П], [П’], [Б], [Б’], [М], [М’]; ХаПхи=ХаМхи= ХаБхи; <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<…. Губно-зубные звуки [ф], [ф’], [в], [в’]; язычные, переднеязычные, зубные звуки [т], [т’], [д], [д’], [с], [с’], [з], [з’], [ц], [л], [л’], [н], [н’]; язычные, переднеязычные, нёбно-зубные звуки [ш], [ш’:] [ж], [ж’:], [р], [р’], [ч’]; язычный, среднеязычный, среднёнебный звук[j]; язычные, заднеязычные, задненёбные звуки [к], [к’], [г], [г’], [х], [х’].
(more…)
09.12.2020
ИНГУШСКАЯ ТОПОНИМИЯ ВЕРХОВЬЕВ РЕК АРАГВА И ТЕРЕК
Ингушская топонимия – одно из важнейших составляющих древнего наследия народа, на основе которого все еще можно разрешить многие проблемы национальной идентификации, проблемы его генезиса, вопросы исторического процесса, географии распространения его языка, культуры и т.д. и т.п.
Важность исследования топонимии как источника для изучения вопросов исторического развития, еще не осмыслена должным образом. Топонимия – это и застывшие на века фрагменты и пласты истории народа, которые исследователь может увидеть и «оживить», и тем самым использовать для разгадки тайн давно минувших времен и эпох.
Не поэтому ли с момента начала колонизации Кавказа, наряду с беспощадным уничтожением самого бесписьменного народа – носителя древнего языка и уникальной культуры, имперская Россия методично уничтожала и саму память о нем, застывшую в памятниках материальной культуры, в духовном наследии, в географических названиях и т.д. Причем стерилизации оригинальных географических названий Кавказа, как показывает история, придавалось не меньшее значение, чем уничтожению культуры и ее носителей.
Не менее беспощадной к наследникам древней кавказской цивилизации стала и советская империя, возникшая на костях предыдущей. В середине 20 века, как бы воплощая в жизнь мечты свергнутого ими «аристократического» режима, новая «люмпен» — империя поголовно выселила нахов для вымирания на Восток. Завистливые и кровожадные «псы» новой империи, наводнившие этот край, уничтожая книги из библиотек, взрывая башни в горах, срывая могильные чурты с надгробий, не менее свирепо расправились также со всеми без исключения географическими названиями, которые хоть как то напоминали о кавкассианах.
Денахизация топонимики была одним из главных составляющих геноцида, устроенного кликой Сталина-Молотова и их приспешниками над ингушским и чеченским народами. Коварный режим действовал по инициативе, и при всяческой помощи и поддержке «общественности» и «научных элит» окружающих «окультуренных» этносов.
Насколько определенны были планы тех, кто буквально вычищал Кавказ от его исконного духа, показывали уже первые дни и месяцы депортации ингушей и чеченцев. Ингушские названия, а также буквально все, что напиминало о них — язык, культуру, историю – нещадно истреблялось. Сразу же после издания Указа ПВС СССР « О ликвидации ЧИАССР и об административном устройстве ее территории» от 7 марта 1944 года началась массированная атака на ингушские георгафические названия. Аппетиты мечтателей о «Великой Алании» от Аргуна до Кубани» обрели тогда угрожающие размеры и для других народов Северного Кавказа.
До сих пор на официальных географических картах Чечни и Ингушетии, как живое напоминание об этих коварных планах, сохранились многочисленные следы топонимической экспансии облагодетельствованных империей соседей: гора Дай-хох в центре Чечни, река Шан-дон в центре Ингушетии и т.д. и т.п.
Сегодня найти, правильно прочитать и правильно локализовать географическое название является делом не менее важным, чем отыскать в бесчисленных архивных материалах какую-нибудь забытую историческую деталь о нашем народе.
Приходится только удивляться и сожалеть, что до настоящего времени ни один
ЗАХОРОНЕНИЕ № 84 КЕЛИЙСКОГО МОГИЛЬНИКА (ВЫСОКОГОРНАЯ ИНГУШЕТИЯ) // Нарожный В.Е., Нарожный Е.И.
Охранно-спасательные археологические исследования обширного Келийского могильника, расположенного в высокогорной зоне Ингушетии, проводились в 1987 и 1988 годах в связи с началом планировавшегося строительства Кавказской перевальной железной дороги.1 Археологические работы на памятнике проводились силами Чечено-Ингушского научно-исследовательского института и археологической лаборатории Чечено-Ингушского государственного университета им. Л.Н. Толстого.2 Полученный тогда археологический материал опубликован частично – в научный оборот введены случайные находки из разрушенной части могильника,3 полтора десятка каменных ящиков и грунтовых захоронений,4 пять полуподземных склепов5 и одно т.н. «скальное» (пещерное) захоронение,6 погребальные комплексы других некрополей Ингушетии.7 Кроме того, публиковались отдельные группы предметов погребального инвентаря, главным образом, предметы вооружения,8 керамики,9 инструментария,10 включая инструментарий керамистов,11 украшений,12 нумизматические материалы 13 и др.14 Частично материалы Келийского могильника использовались и в нескольких диссертационных работах,15 хотя, по-прежнему, основная масса погребений раскопанной части этого памятника продолжает оставаться неопубликованной. (more…)
08.12.2020
Полуподземный склеп у сел. Верхний Лейми (Горная Ингушетия) // Средневековые погребальные памятники Чечено-Ингушетии. Грозный, 1985 г.
На юго-восточной окраине башенного поселка Верхний Лейми в горной Ассинской котловине (Назрановский р-н ЧИАССР) расположен склеповый мигильник из пяти полуподземных и двух надземных каменных усыпальниц. В 1937 году он был впервые обнаружен и подвергнут стационарному археологическому изучению Л. П. Семеновым, которым, в частности, здесь расчищен полуподземиый склеп № 2. Но материалы раскопок так и не были опубликованы. К настоящему времени этот склеп полуразрушен, а обнаруженные в нем находки почти все (за исключением фрагмента сабли) утеряны. Поэтому ниже приводим краткое описание склепа и найденных здесь предметов, содержащееся в полевом отчете Л. П. Семенова за 1937 год.
К отчету Л. П. Семенова приложены и несколько (правда, любительских) фотоснимков зафиксированных здесь разнообразных находок.В результате расчистки камеры склепа № 2 Л. П. Семеновым были найдены:
1) фрагмент сабли с перекрестьем (рис. 1, 2). Он состоит из части слабоизогнутого клинка, черена рукояти, а также железного перекрестья. Общая длина сохранившейся части находки 32 см. Железный коррозированный клинок сабли однолезвийиый, с железной оковкой с двух сторон, без дола. Ширина клинка у перекрестья 3,2 см, толщина спинки 0,7 см. Крестовина с перекрестьем, напускная, поврежденная. Горизонтальные части крестовины сильно опущены в сторону клинка и имеют на концах ромбовидные отростки. Размеры крестовины 8,8 х 3,0 см. Железная часть черепа рукояти цельнокована с клинком, изогнута в сторону его лезвия. На клинке и черепе рукояти фиксируются следы от несохранившихся деревянных ножен и обкладки; (more…)
Пластины доспеха из полуподземного склепа №10 Келийского могильника (горная Ингушетия)// Е.И.Нарожный
В ходе охранноспасательных археологических исследований (1987–1988 гг.) Келийского могильника (высокогорная Ингушетия), частично затронутого грунтовой дорогой, проложенной в качестве подъездного пути к планировавшемуся строительству сквозного тоннеля под Главным Кавказским хребтом («Кавказская перевальная железная дорога» – КПЖД), был получен выразительный археологический материал.
Келийский могильник, представлявший собою каменные ящики и грунтовые захоронения, располагавшиеся поверх ящиков, соседствовал с группой полуподземных склепов и т.н. «пещерным» («скальники») некрополем и древней, относительно благоустроенной дорогой, проходившей вдоль нижней части каменноящичного и склепового могильников [14, с. 65]. На вскрытой площади было выявлено более 400 индивидуальных захоронений, из которых в научный оборот пока введена лишь небольшая толика – несколько каменных ящиков и грунтовых ям [13, с. 50–54; 3, с. 68–91; 19, с. 291–304], полуподземных склепов [17, с. 39–79] и «пещер» [12, с. 32–35]. Вместе с другими археологическими памятниками высокогорья Ингушетии [9, с. 15–71; 27, с. 23–25; 20, с. 5–20; 28, с. 129–140 и др.], исследованные погребальные комплексы содержали немало выразительных артефактов, свидетельствовавших об их евразийском происхождении [2, с. 8–10, 59–60]. Особое место среди них занимают предметы защитного и наступательного вооружения, наряду со снаряжением, использовавшимся во время охоты, представляющих заметный научный интерес. (more…)
ВОИНСКОЕ ПОГРЕБЕНИЕ № 33 КЕЛИЙСКОГО МОГИЛЬНИКА (ГОРНАЯ ИНГУШЕТИЯ) //М.Б. Мужухоев, Е.И. Нарожный, Д.Ю. Чахкиев
В статье вводится в научный оборот еще одно воинское захоронение Келийского могильника золотоордынского времени из горной Ингушетии. Шлем, сопровождавший погребенного в каменном ящике, представлен экземпляром, полностью изготовленным из кольчужной сетки, надевавшейся на голову. Сверху шлем венчало бронзовое навершие с изображением 4-х птиц-грифонов. На лицевой стороне боевого наголовья – подпрямоугольные вырезы для глаз. Если шлем не имеет прямых и точных аналогий, хотя его конструктивно можно соотнести с «кольчужными шапочками» Северо-Западного Кавказа, то бронзовые навершия имеют точные аналогии на нескольких шлемах из кочевнических захоронений эпохи Золотой Орды и из Нового Сарая. Аналоги не только датируют публикуемый шлем, но и позволяют сделать несколько предположений, позволяющих рассматривать его и как возможный прототип более поздних наголовий – т.н. «мисюрок».
Охранно-спасательные археологические исследования 1987-1988 гг., проводившиеся силами двух археологических отрядов — ЧИНИИИСФ ( рук. д.и.н. М.Б. Мужухоев)1 и ППАЭ АЛ ЧИГУ им. Л.Н. Толстого (рук. – в 1987 г. Е.И. Нарожный, в 1988 г. С.Н. Савенко), дали массовый и яркий археологический материал, включая и материалы для изучения вооружения и военного дела средневекового населения высокогорной Ингушетии (Нарожный, 1989. С. 65). По объективным причинам в научный оборот к сегодняшнему дню введена лишь мизерная часть раскопочных данных и, в особенности, воинских захоронений (Нарожный, Мамаев, Чахкиев, Даутова, 1990. С.49-79; Виноградов, Нарожный, 1994. С. 68-91; Нарожный, Нарожный, Чахкиев., 2005. С 291-304; Нарожный, Нарожный., 2012а. С. 173-183; 2012б. С. 182-196).
Раскоп ЧИНИИСФ 1987 года (Нарожный, Нарожный., 2015. С. 169–176, рис.1) был отделен от раскопа ЧИГУ небольшой (0,5 м ширины) смежной бровкой. Нумерация погребений на обоих раскопах велась отдельно. По этой причине публикуемое погребение No 33 следует оговаривать тем, что находилось оно в раскопе ЧИНИИСФ.2 (more…)
Таргимский храм // СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ в древности и в средние века (сборник статей), Изд. «Наука», Москва, 1980, стр.177-184
Из числа трех известных христианских храмов горной Чечено-Ингушетии Таргимский1 не так широко известен, хотя он важен для изучения христианизации вайнахов в период средневековья, временных успехов этого сложного процесса и его неудач. Несомненна ценность храма и как памятника архитектуры. Таргимский храм расположен на левом берегу р. Ассы, к северу от сел.Таргим. Окруженная густым лесом, эта постройка впервые была открыта в 1933 г. профессором Л. П. Семеновым2. Он не только описал, но и снял план храма и предположительно определил дату его возможного построения (XII-XIII вв.). Однако при этом исследователю не удалось избежать отдельных неточностей в обмерах здания, а некоторые архитектурные детали так и остались невыясненными. Это объясняется практической трудностью избежать ошибок при описании любого разрушающегося архитектурного памятника без предварительной расчистки его внутреннего пространства от образовавшегося слоя битого строительного материала. В момент открытия постройка уже не имела кровли и верхней части стен, к настоящему времени губительный процесс разрушения здания продолжается. К сожалению, изучением Таргимского храма до последнего времени никто специально не занимался, Л.П.Семенов был единственным археологом, обратившим на него внимание. Правда, в специальной научной литературе приводятся иногда сведения о памятнике, однако они всецело основаны на опубликованных материалах исследователей3. Поэтому представлялось весьма желательным как подробное описание храма, так и установление на конкретных материалах времени его возведения. Поскольку для этого требовались раскопки внутри памятника, а также его склеповой усыпальницы, то они были нами произведены летом 1976 г.4. Как можно видеть из прилагаемога плана (рис.1), Таргимский храм представляет собой здание простой зальной композиции, с одной апсидой и поперечной аркой, столпы которой незначительно выступааот от кладки стен. К южной стене храма была позже пристроена каменная ограда, сложенная на известняковом растворе. Она, судя по сохранившимся остаткам, имела прямоугольную форму. Длина храма 6,90 м, его ширина 4,60 м. Архитектурно-пространственное построение памятника, таким образом, не отличается особой пропорциональностью: ширина значительно превышает половину длины здания. Апсида храма полуциркульной (more…)
07.12.2020
Погребение № 67 Келийского могильника XIII-XIV вв. в горной Ингушетии (более 500 захоронений и более 1 тысячи погребенных)
В публикации вводится в научный оборот воинское погребение No 67 из раскопок Келийского могильника в высокогорной Ингушетии. Погребальный инвентарь, содержавшийся в захоронении вполне традиционен – нож, наконечники стрел, поясные пряжки, датирующиеся эпохой Золотой Орды. Особо выделяется железный шлем с козырьком. Подобные шлемы имеют аналогии не только в погребальных памятниках Ингушетии, но и в захоронениях кочевников Золотой Орды, что дает основание для сопоставления его с кругом боевых наголовий монгольского происхождения. Захоронение No 67 еще раз дает повод для утверждений о доминирующем влиянии военного дела Золотой Орды на военное дело горцев Северного Кавказа.
Келийский могильник ХIII– ХIV вв., хорошо и надежно датированный монетными находками (Виноградов, Нарожный, 1988, с. 44–46; Нарожный, Нарожная, 2011, с. 190–196), был открыт в 1987 г. при прокладке подъездной автодороги к подножию Главного Кавказского хребта, сквозь который был спроектирован тоннель под железнодорожный путь г. Владикавказ – г. Тбилиси1. Могильник, частично задетый землеройной техникой, занимает крутой склон подножия хребта горы Цей-Лам, выделяясь на окружающем фоне подреугольной площадкой, расчищенной от валунов. С двух сторон некрополя находились полуподземные склепы; в центральной, наиболее возвышенной части могильника находился каменный крест высотой около 2 м со сбитой верхушкой. Ниже могильника, поперек его площади, хорошо просматривались остатки древней благоустроенной дороги, вдоль которой находились остатки жилых строений из крупных каменных блоков. Охранно-спасательными работами, проводившимися силами археологов сектора археологии и этнографии Чечено-Ингушского НИИИЯЛ 2 и археологическойлабораторииЧИГУим. Л.Н. Толстого3, под полотном автодороги было исследовано в общей сложности почти 500 захоронений. Некрополь состоял из каменных ящиков, сверху перекрытых грунтовыми ямами с коллективным характером захоронений, полуподземными склепами и одним, т.н. «пещерным» (скальным) захоронением. Все исследованные погребальные комплексы содержали останки более 1 тысячи погребенных (Нарожный, 2004, с. 358–359). Сегодня в научный оборот введена лишь небольшая часть из раскопанных в 1987–1988 гг. погребальных комплексов могильника (Нарожный, 1991, с. 50–54; Нарожный, Мамаев, Чахкиев, Даутова, 1990, с. 49–79; Виноградов, Нарожный, 1994, с. 68–91; Нарожный, 1996, с. 32–35; Нарожный В.Е., Нарожный Е.И., Чахкиев, 2005, с. 291–304 и др.). Дальнейшая их публикация имеет значение не только для реконструкции динамики местного исторического процесса, но и истории всей Золотой Орды и понимания системы взаимоотношений горцев Восточного Придарьялья с населением золотоордынских владений Северного Кавказа.
30.11.2020
Известия о горских народах, полученные от кабардинских владельцев Магомета Атажукина, Альдигирея Гиляксанова и костиковского владельца Алиша Хамзина в Канцелярии ассесора Бакунина
Зарисовка Галгаевской заставы(Г1алг1ай коашке) Морицем Энгельгардтом в 1811 году.
Оные горские народы, как и выше написано, ни под чьею протекциею не состоят и никому ими действительно овладеть не возможно затем, что живут в крепких и непроходимых местах, и когда Большой Кабарды владельцам случаетца над ближними им народы чинить поиски, и тогда ходят на них партиями от 50 и до 200 человек, и наперед, тайным образом осмотря, захватят тесные проходы, и для охранения тех проходов оставляют несколько человек кабардинцов пеших с ружьем, и таким образом, учиня поиски, возвращаются с добычею а ежели при приходе их, кабардинцов, на тесных проходах усмотря горские караулы, и в таком /л. 3/ случае они, кабардинцы, возвращаютца в домы свои без добычи, напротиву того ис тех горских народов по нескольку человек ночным временем приходят и зажигают их кабардинские деревни, от чего им и немалые разорении приключаютца.
Оные народы весьма военные, имеют ружье огненное, также сабли и кинжалы и сами делают серу горючую, порох, и свинец, и железо из руд, находящихся в тех же горах, и между ими частые бывают ссоры и драки и перемирие, и к грузинам от большой части по закону склонны, а другие какие руды в тех горах есть ли они, кабардинцы и кумыки, не знают, понеже в том искуства не имеют.
ИСТОЧНИК: ЦГАДА, ф. 199, оп. 348., д. 7, лл. 1-4.
29.11.2020
24.11.2020
Жители хутора Эрши (посемейные списки 1886 года)
Хамхоевы жители хутора ЭРШ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы (Кациевы) жители хутора ЭРШИ , из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
Хамхоевы жители хутора ЭРШИ, из посемейного списка селения Хамхи за 1886 год
22.11.2020
Погребение воина начала 15 века в районе селения Верхний Алкун // автор: Чахкиев Джабраил Юрьевич// Военное дело древнего и средневекового населения Северной и Центральной Азии. Новосибирск. 1990 г.
ПОГРЕБЕНИЕ ЗНАТНОГО ГОРСКОГО ВОИНА НАЧАЛА ХV ВЕКА ИЗ СЕЛЕНИЯ ВЕРХНИЙ АЛКУН (ЧЕЧЕНО-ИНГУШЕТИЯ)
До настоящего времени многие важные вопросы военного дела горцев Чечено-Ингушетии золотоордынского времени, как и всего населения Северного Кавказа, еще сравнительно слабо исследованы. В определённой степени это объясняется скудностью наличной источниковой базы. Поэтому большую научную значимость приобретает новые весьма интересные материалы, выявленные в результате археологических изысканий на территории горной зоны края (в частности, непосредственно примыкающей к плоскостной части Предкавказья) в 1987 году, при проведении дорожно-строительных работ на южной окраине средневекового горного башенного сел. ВЕРХНИЙ АЛКУН (Сунженский район ЧИАССР), был ОБНАРУЖЕН и частично разрушен каменный ЯЩИК С ОДИНОЧНЫМ МУЖСКИМ ЗАХОРОНЕНИЕМ. Проведенные охранные раскопки позволили установить, что этот ящик был заглублен в землю на 0,50 м и ориентирован с севера на юг. Его размеры: длина 2, 10 м, Ширина 0,60 м, глубина 0,40 м. Сложен он из тщательно обработанных и хорошо подогнанных друг к другу сланцевых плит, поставленных на ребро: по три плиты на широких сторонах и по одной на узких. Перекрыт ящик был еще тремя крупными плитами. Потревоженный строителями костяк (длиной 1,80 м) лежал на дне каменного ящика в вытянутом положении на спине, головой на север, с протянутыми вдоль туловища руками. Его возраст достигал 40-45 лет. Он несомненно был убит в сражении: его череп и кости грудной клетки носят очевидные следы смертельных ударов клинкового оружия и стрел. В каменном ящике был зафиксирован следующий инвентарь (в основном разнообразный набор оружия), большая часть которого, к сожалению, сильно повреждена в ходе дорожных работ. С правой стороны черепа костяка располагался железный шлем с явными следами механических повреждений. Он имеет сфероконическую форму и шаровидное навершие (Рис. I, I).
Склепан шлем из двух отдельных, вертикально соединенных (с помощью ряда заклепок и горячей ковки) частей. Изнутри у последних прослеживаются остатки плотной (простеганной?) матерчатой подкладки или подшлемника. Кольчатой бармицей шлем не располагал. Высота шлема 21 см, диаметр его основания 22 см. Размеры навершия-3,0 х 2,6 см. Вес шлема 800 г. (more…)
15.11.2020
14.11.2020
Гора Кай Камыт (Гайкомд) в работе «Краткие заметки о Горском участке Ингушевского округа» подпоручика Н. Ф. Грабовский от 17 сентября 1865 года
«Напротив аула Кязы, на хребте Черных гор, есть две скалы, образующие вороты КАЙ-КАМЫТ, видимые из Владикавказа и с плоскости на далекое расстояние. Об образовании этих ворот существует у туземцев следующая легенда: (Легенда эта не сохранилась хорошо в памяти Грабовского и потому и не помещена здесь)» ОТ РЕДАКЦИИ САЙТА : ЛЕГЕНДА О РАСКОЛОТОЙ ГОРЕ «Место, по которому Сеска Солса ударил саблей (мечом)» («Сеска Солсас тур теха моттиг») (СЕСКА СОЛСА-герой ингушских сказок ОРХУСТОЙ (не путать с карабулаками и арштхоевцами))
11.11.2020
08.11.2020
В. И. Марковин. В стране вайнахов // изд. «Искусство», Москва, 1969 г., Храм Тхаба Ерды — стр.45-53
Название храма «Тхаба-Ерды» в переводе означает — «святого 2-х тысяч»[13]. Построен храм, по мнению профессора Е. И. Крупнова и А. Г. Шанидзе, в XII веке, в период, когда Грузия имела огромное влияние на культуру многих народов Кавказа. В 1886 году, когда «Тхаба-Ерды» посетил В. Ф. Миллер, на его стенах можно было видеть резные грузинские надписи. Ими заинтересовался знаток памятников письменности Д. З. Бакрадзе. Он не сомневался, что «церковь построена каким-то Давидом, патроном-владетелем, вернее, царем… и что наконец округом, в котором была построена церковь, заведовал епископ Георгий». К сожалению, в грузинских хрониках не сохранились указания о времени постройки храма. (more…)
06.11.2020
05.11.2020
23.10.2020
18.10.2020
15.10.2020
Очерк из боевого прошлого 13-го лейб-гренадерского Эриванского полка в Ингушетии // Тифлис, 1913 год
14.10.2020
Амирал Костоев, участник этнографических экспедиций (1891-1894 гг) Башира Далгата в горную Ингушетию
Костоев Амирал Амархович, был участником многих научных экспедиций организованных отделом этнографии при Императорском Обществе любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии под патронажем профессоров В.Ф. Миллера и Д.М. Харузина. В Ингушетии и Чечне экспедицию возглавлял Башир Керимович Далгат. В одной из своих работ Башир Далгат пишет, что в Ингушетии ему содействовал хороший переводчик Амирал Костоев, молодой человек,ингуш по происхождению, окончивший курс в Назрановском горском училище. Благодаря их совместной работе на свет вышли такие научные труды, как «Первобытная религия чеченцев и ингушей», «Родовой быт и обычное право чеченцев и ингушей (исследования и материалы 1892-1894 гг.)» и многие этнографические материалы по фольклору ингушского народа. Будучи выходцем из селения Гамурзиево, Амирал Костоев, по совместительству, работал в правление администрации селения Нижние Ачалуки.
P.S. ХЬОАШИЛГ — ИТТА- ЗОВР- Г1АСТМАР- ЭРСЕ- ОЛМАЗ — 1АМАРХ — АМИР1АЛ
12.10.2020
11.10.2020
10.10.2020
09.10.2020
О Тушетии // География Грузии, Тифлис, 1904 год
Глигво-Кистетия (Ингушетия)
08.10.2020
06.10.2020
27.09.2020
26.09.2020
12.09.2020
11.09.2020
Именной список жителей селения Къоаст в 1900 г.
БЕЙСУЛТАН АКМУРЗИЕВ (СЫН АКМУРЗЫ ГАДАБОРШЕВА, племянника Костоевых живший в Къоасте со своей матерью)
УМАГАН ГЕЛАГИЕВ (ЦИЗДОЕВ, из Цоринского общества) временно проживал и арендовал там землю у Костоевых. Житель селения Галашки, 1892 год
Галашки 1892 год
09.09.2020
В.И. Долбежев о основателях селения Итумкалы (Итон-Кхаьлла) галгаевских Мулкъой // журнал «Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte», Берлин. 1887 год
Известный кавказовед и археолог В. И. Долбежев, в немецком журнале этнологии «Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte» за 1887 год , пишет: «В том же маленьком ауле Мулхой (Mulchoij) находится старинная четырехугольная башня с пристройками, очень разрушенная, но заселенная. Вокруг нее возведены в последнее время легкие постройки в азиатском стиле, с плоскими крышами, в которых живут семья и родственники старшины. О своем происхождении он сообщил мне, что он происходит от Галгаев (Galgaier) (восточнее Ассы)и, что некоторые из жителей произошли из Арабистана. Дань они никогда не платили и не взимали. О Миатхане они слышали . Отец старшины Махаш (Machasch) был убит еще до рождения теперешнего старшины. Деда звали Ирбахи (Irbachi), который считается строителем башни, прадеда — Элхи (Elchi), потомка Утке II и Утке I (Utke). Но родоначальником, который поселился здесь, был отец Утке I, и его звали Итун (Itun); по его имени названы руины у выхода этого ущелья в горную долину Аргуна».
Свободен лишь тот, кто может позволить себе не лгать. 